Kyzlyar-aga ( Kizlyar-agasy, kyzlar-aga (sy) ; ottomansk. قيزلر اغاسی , turné. Kızlar Ağası - " Aga - tjejer"), officiell. Dar us-saade agasy ( ottomansk. دار السعاده اغاسي , turné. Darüssaade Ağası - lit. "Aga House of Happiness") [1] [2] - chefen för eunuckerna som vaktade harem för sultanerna i det osmanska riket i Istanbul .
På grund av närheten till sultanen och den roll som kvinnor spelade i palatsintriger var posten som kizlyar-agha fram till början av 1800-talet bland de viktigaste i Istanbul. Denna post, kort efter dess upprättande och före dess avskaffande (tillsammans med avskaffandet av det osmanska riket), ockuperades av eunucker av negerrasen , och därför kallades kyzlyar-aga också den överste svarte eunucken ( ottomansk. سياه خديم , Tur . siyah hadım ).
Tjänsten Kyzlyar Agha inrättades 1574 under Sultan Murad III :s regeringstid (regerade från 1574 till 1595). Den första posten innehades av etiopieren Mehmed Agha [1] [3] . Under Sultan Mehmed III var en av de första platserna i den ottomanska staten också den överste eunucken för palatsharem Gazanfer-aga. Därefter dominerades det osmanska palatset av vita eunucker, som huvudsakligen kom från den kristna befolkningen på Balkan eller Kaukasus . På 1500-talet skedde en snabb ökning av invånarna i Topkapıpalatset , inklusive eunucker. Under Sultan Selim I Yavuz (regerade 1512-1520) fanns det 40 eunucker, och under Murad III fanns det redan tusen. Vita eunucker tjänstgjorde tillsammans med svarta i palatset, men från 1592 blev det av oklara skäl en rollfördelning och svarta eunuckers dominans över vita började.
De vita eunuckernas roll reducerades till att övervaka manliga tjänare ( içoğlan ), medan svarta eunucker utförde den mer prestigefyllda tillsynen av sultanens privata kvarter och palatsharem [4] . Som ett resultat översköljde den överste svarte eunucken snabbt den överste vita eunucken eller kapi-aghu , som fram till dess hade lett palatspersonalen och, enligt orientalisten Bosworth , "var [verkligen] huvudanställd av hela palatset" [2 ] [5] [6] . På toppen av sina befogenheter under perioden från 1600- till 1700-talet var Kyzlyar-aga i rangen av vizier av första rangen (med tre hästsvansar) och upptog tredjeplatsen i statenshierarkin. Ovanför honom stod bara imperiets övervesir (storvesiren ) och chefen för de religiösa myndigheterna , Sheikh-ul-Islam [2] [7] .
Kyzlyar-aghas ställning stärktes inte bara av närheten till sultanen, utan också av kopplingen till sultanernas mäktiga mödrar ( valid-sultan ), som ofta styrde politiken (se kvinnligt sultanat ). Kyzlyar-aga var också de facto den enda mellanhanden mellan haremets slutna värld och de yttre, manliga kvarteren av palatset (selamlik), som kontrollerade dess tillhandahållande och överföring av meddelanden utifrån och utanför [6] [8] . Dessutom var han den ende hovmannen som fick bära budskap från storvesiren till sultanen och hade en erkänd roll i offentliga ceremonier [8] . Hans palatsuppdrag inkluderade att övervaka utbildningen av prinsar tills de nådde puberteten , varefter de gick in i palatsskolan [9] .
Enligt osmansk rättsteori antogs det att sultanen endast sköter statliga angelägenheter genom storvesiren, men i verkligheten bröts ofta denna ordning. Enligt ottomanisten Colin Imber, ”höll sultanen, genom storvesirens huvud, nära kontakter med den hemliga kammaren, portens aga, flickornas aga och med andra hovmän, de kunde i sin tur också lämna in framställningar till honom för egen räkning eller från någon annan. Sultanen kunde också lita mer på råd från sin mor, en konkubin eller från chefsträdgårdsmästaren, från rorsmannen på sultanens pråm, än på råd från storvesiren . Således var Kyzlyar-Agas politiska makt, även om den förkroppsligades bakom kulisserna, mycket betydelsefull, påverkade den kejserliga politiken och kontrollerade i vissa perioder utnämningen av storvesirer [8] och blandade sig till och med i dynastiska dispyter och tronföljden. År 1617 säkerställde Kizlyar-aga Hadji Mustafa-aga Sultan Mustafa I :s tronbestigning (regerade 1617-1618 och 1622-1623) och var assistent till Kösem-sultan i hennes angelägenheter. År 1651 organiserade Suleiman-aga mordet på den mäktige Valide Sultan Kösem, agerande på sidan av hennes motståndare och svärdotter Turhan Sultan [11] .
Det skadliga inflytandet från de främsta svarta eunuckerna orsakade åtminstone ett försök att stävja deras makt. År 1715 försökte storvesiren Silahdar Damat Ali Pasha införa ett förbud mot rekrytering och kastrering av svarta slavar, men denna åtgärd infördes inte på grund av Ali Pashas förestående död [12] . År 1731 försökte storvesiren Kabakulak Ibrahim Pasha påskynda avgången av Beshir Agha Sr. för att stoppa hans inflytande på statliga angelägenheter, men tack vare Valide-sultanens inflytande tvingade Beshir själv i sin tur fram Ibrahim Pashas avgång från posten av storvesiren [8] . Beshir-aga, som innehade ämbetet från 1716 till 1746, anses kanske vara den mest inflytelserika Kyzlyar-aga av alla som innehade denna post och var involverad i "intellektuella och religiösa uppdrag", som enligt Jateen (Jateen) "influerade etableringen av de ottomanska versionerna av Hanafi-madhhab och i allmänhet ortodox sunniism " [13] .
Efter reformerna på 1830-talet av sultan Mahmud II (regerade 1808-1839) inskränktes Kyzlyar Aghas makt, dess befogenheter begränsades till palatsets väggar, dess roll reducerades till en ceremoniell sådan, och detta fortsatte tills avskaffandet av det osmanska riket [12] .
Kyzlyar-aga spelade också rollen som administratör (nazir) av välgörenhetsstiftelser och donationer ( waqfs ) som syftar till att upprätthålla de två heliga städerna (al-haramayun) i islam - Mecka och Medina , och ansvarar både för deras tillgång och för den årliga sändning av gåvor dit (surre ) [2] [8] [14] . Waqfs, som syftar till att upprätthålla islams heliga platser, etablerades av den osmanska domstolen i tidiga tider, deras införande anförtroddes särskilda avdelningar redan från slutet av 1400-talet. Till en början utfördes allmän övervakning av kapy-aga, men 1586 tilldelade Murad III dessa uppgifter till kyzlyar-aga [14] .
Gradvis fick Kyzlyar Aghas makt över olika vaqfs i imperiet, redan i maj 1598 etablerade Kyzlyar Agha kontroll över de medel som tilldelats för de kejserliga moskéerna i huvudstaden, sedan över vaqfs i Konstantinopel och andra regioner i imperiet, som var ofta anförtrotts honom av kvinnorna i palatset [14] . På detta sätt fick han makten över Aten , som ursprungligen tillhörde Vasilika, en av de yngre fruarna till sultan Ahmed I (regerade 1603-1617), som själv var från Aten och efter att ha fått många klagomål om den dåliga förvaltningen av staden, bad sultanen om en gåva makt över staden. Efter Vasilikis död kom Aten under Kyzlyar Aghas kontroll [15] .
Vaqfernas administration bestod av två underordnade, chefssekreteraren (yazici) och vaqfernas inspektör, och var uppdelad mellan två avdelningar: haremeyn muhasebesi kalemi , som från slutet av 1700-talet övervakade de kejserliga moskéerna och vaqferna i Istanbul och europeiska provinser, och haremeyn mukataasi kalemi , som övervakade vaqfs asiatiska och afrikanska provinser. En separat skattkammare upprätthölls på bekostnad av vaqfs, Kizlyar-aga höll veckomöten (soffor) för att kontrollera konton [14] .
Ledningen av vaqfs var en annan "källa till makt och styrka" (B. Lewis) för Kyzlyar Agha. Under regeringstiden av sultanerna Mustafa III (regerade 1757-1774) och Abdul-Hamid I (regerade 1774-1789) gjordes misslyckade försök att ta dessa makter från Kyzlyar Agha [14] . Som ett resultat avskaffade sultan Mahmud II 1834 den inkomstgenererande posten som ledning av waqfs och överförde dessa uppgifter till det nyskapade waqfs ministerium [12] [14] .
Svarta slavar köptes vanligtvis som barn i Nubien , kastrerades sedan och rekryterades för att tjäna i palatset, med början med de kvinnliga vakterna i sultanens harem. Denna order var i kraft från Sultan Selim II :s regeringstid (regerade 1566-1574) och fortsatte till slutet av imperiet [9] [16] . Eunucker fick vanligtvis namn på blommor och gick efter utbildning på slottsskolan in i tjänsten i haremet [9] . Eunucks började som en vanlig rekryt ( en aşağı lit. "inferior" och acemi ağa "otränad") och steg gradvis i rang från nevbet kalfa ("ställföreträdande vakt") till haremets högre vaktposter [7] [17] . Efter utbildning och viss tjänstgöring överfördes enskilda eunucker från väktare till väktare. Varje valida, huvudhustru ( kadın ) eller prins ( şehzade ) tilldelades sultanens personliga tillsyningsmän ( müsahip ağaları ), sju eunuckbiträdare och en överhovmästare ( baş ağa ), eunuckimamer som genomförde en gudomlig gudstjänst i treasurerna (harem ) haznedar ağası ), eller müsendereci , som övervakade andra eunuckers arbete [7] . De flesta äldre eunucker kallades hasıllı (från det arabiska ordet som betyder "produkt") [17] .
Eunucker som innehar dessa högsta poster kunde väljas till Kyzlyar Aghas post. Utnämningen gjordes genom kejserligt dekret ( Khatt-i Humayun ). Under invigningsceremonin överlämnade sultanen kizlyar-aga en dräkt ( hil'at ). Utöver de länder som Kyzlyar-aga styrde fick han också vanligtvis ett personligt förlän ( hass ) [7] . I Topkapipalatset hade Kyzlyar-Aga privata, rymliga kammare belägna nära haremsportarna, medan de eunucker som var underordnade honom bodde i grupper i trånga och ofta lumpen trevåningsbaracker [9] [18] . Efter avgången fick de främsta svarta eunuckerna pension (asatlık, detta ord betyder ordagrant "frihetspass") och från 1644 förvisades de till Egypten eller Hijaz [1] [7] . För att säkerställa sin framtid förberedde Kyzlyar Aghas, medan de fortfarande var i tjänst, i förväg för sig själva en bekväm vistelse i Egypten, köpte egendom och etablerade waqf där för sina egna räkningar. I exilen blev de lokala adelsmän och spelade en viktig roll i att förmynda handel och jordbruk. Dessutom hade Kizlyar Aghas ett särskilt ansvar på grund av den viktiga roll som Egypten spelade för att leverera mat till de två heliga städerna. Aghas och deras agenter (Wakilis) spelade en mycket viktig roll i ekonomin i det osmanska Egypten [19] .
Verket Hamiletü'l-kübera av Ahmed Resmi Efendi , en osmansk statsman och historiker från slutet av 1700-talet , innehåller en beskrivning av många Kyzlyar-agas karriärer, från Mehmed-aga (1574-90) till Morali Beshir-aga ( 1746-52). Det finns också utvalda biografier i den sena 1800-talsforskaren Mehmed Süreyya Bey Sicill-i Osmanis arbete . Verket Tarih-i Ata (1876) av författaren Tayyarzade Ahmed-ata ( Tayyarzade Ahmed Ata ) handlar om historien och utvecklingen av positionen [kyzlyar-aga] inom sultanens palats [20] .