Gaumata

Gaumata (eller False Bardia ) - Persisk kung 522 f.Kr. e.

Styrelse

Maktövertagande

Enligt den officiella versionen, framställd av Darius I på Behistun-klippan , drar Gaumata, en medianmagiker (präst), fördel av frånvaron av Cambyses II , som är i spetsen för sin armé i Egypten , den 11 mars 522 FÖRE KRISTUS. e. väckte ett uppror och tog makten den 2 april. För att rättfärdiga sina rättigheter till tronen, låtsades Gaumata vara Bardia , den  yngre brodern till Cambyses, som dödades av den senare redan före sin kampanj i Egypten . Gaumata tog på kort tid besittning av större delen av det Achaemenidiska riket . Redan i månaden Ayaru (april / maj) i Babylon började de datera dokument efter hans regeringstid. Vid ingåendet av olika kontrakt började babylonierna svära vid gudarna " Bel , Nabu och Barzia, kungen av Babylon, ländernas kung." Cambyses flyttade sina trupper mot rebellerna, men dog på vägen under mycket mystiska omständigheter (slutet av april 522 f.Kr. ). Den 1 juni fick Gaumata universellt erkännande bland folken i den Achaemenidiska staten.

Den officiella versionen som ges i Behistun-inskriptionen

Så här uttrycks det i Behistun-inskriptionen, inskriven på en klippa på tre språk ( gammalpersiska , babyloniska och elamitiska ), på order och på uppdrag av Dareios I:

"Kung Dareios I säger: någon som hette Kambyses, son till Cyrus , från vår familj, var kung här. Denne Cambyses hade en bror, som hette Bardia, med en far och en mor. Cambyses dödade denna Bardia. När Cambyses dödade Bardia visste folket inte att Bardia hade dödats. Sedan åkte Cambyses till Egypten. När Kambyses åkte till Egypten var folket upprörda, en lögn som spreds i landet, både i Persien och i Media, precis som i andra länder. Det fanns en man, en trollkarl vid namn Gaumata, som gjorde uppror vid Pishiyavada, vid berget Arakadrish; därifrån startade han ett upplopp. I månaden Viyakne, den 14:e (11 mars 522 f.Kr.), blev han indignerad. Han ljög för folket och sa: "Jag är Bardia, son till Cyrus, bror till Kambyses." Då föll allt folket bort från Kambyses till honom, och Persien och Media och andra länder. Han tog makten; det var den 9:e garmapada (2:a april). Sedan dog Cambyses och tog livet av sig... Denna kraft, som trollkarlen Gaumata tog ifrån Cambyses, tillhörde vår familj från urminnes tider. Sedan tog Gaumata från Kambyses både Persien och Media och andra länder; han tillägnade sig dem och blev kung. Det fanns inte en enda person, varken en perser, inte en meder eller från vår sort, som skulle ta makten från denna magiker Gaumata. Folk var mycket rädda för honom: han kunde avrätta många människor som en gång kände Bardia så att de inte skulle veta att han inte var Bardia, Cyrus son. Ingen vågade säga något om Gaumata Maga förrän jag kom. Sedan bad jag till Ahuramazda om hjälp. Ahura Mazda skickade mig hjälp. I månaden Bagayadish, den 10:e dagen (29 september 522 f.Kr.), förstörde jag, med några få personer, denna Gaumata och hans ädlaste anhängare. Det finns en fästning Sikayauvatish, i regionen som heter Nisaya, i Media - där förstörde jag honom och tog hans makt ifrån honom. Genom Ahuramazdas vilja blev jag kung; Ahuramazda gav mig kungariket. Kraften som togs från vårt slag, jag återvände och satte den på sin rätta plats, som den var förut. Jag återställde templen som förstördes av trollkarlen, folkets fördelar, hjordarna och bostäderna - husen som togs av Gaumata, jag återvände, jag återvände folket till deras tidigare position, både i Persien och i Media, och i andra länder. Jag lämnade tillbaka det som togs. Enligt Ahuramazdas vilja gjorde jag allt detta. Jag arbetade för att återställa vårt hus till sin tidigare position, eftersom det var från urminnes tider, försökte jag (att lägga) på Ahuramazdas vilja, som om Gaumata inte hade eliminerat vårt hus.

Från Behistun-inskriptionen är det tydligt att Gaumata-kuppen inte var något annat än en medianreaktion riktad mot persernas makt - Achaemeniderna . Faktum är att Darius I i sin inskription vanligtvis namnger sina motståndares etnicitet ("babyloniska", "armeniska", "elamitiska", etc.). Därför är det naturligt att anta att när kungen kallar Gaumata en "trollkarl" (magiker var en av de medianstammar från vilka präster försörjdes, även kallade magiker), då menar han först och främst rebellens etnicitet och , i andra hand Gaumatas tillhörighet till den prästerliga klassen. Detta bevisas av texten i den babyloniska versionen av Behistun-inskriptionen, där huvudmotståndaren till Darius direkt kallas "en mede, vid namn Gaumata, en magiker . " Det är intressant att i denna version, i motsats till de persiska och elamitiska versionerna, som säger att Gaumata gjorde Persien upproriskt, läggs "och Media".

Således var Gaumatas kupp en medianreaktion mot persiskt styre. Endast pro-median politik bör förklara Gaumatas önskan att omge sig med betrodda människor och själva faktumet att överföra magikerns bostad från Persis till Media. De antika författarna tvivlade inte heller på att Gaumatas maktövertagande innebar att den överfördes till mederna. I själva verket har bara tjugoåtta år gått sedan Kyros den store besegrade Astyages ; många måste fortfarande komma ihåg de tider då perserna var i position som vasaller, inte härskare. Gaumatas uppror skulle därför delvis kunna representera den sista fasen av kampen om kunglig makt mellan de två ledande iranska folken , eller med andra ord, den misslyckade mediankontrakuppen, trots vad som utfördes av perserna under Cyrus [1] .

Händelseförloppet presenterat av Herodotus

Ungefär sjuttio år efter upproret skrev Herodotus ned nyheten om denna kupp i den form som den sedan gick runt i Asien, och kanske enligt sändningen av Zopyrus , barnbarnsbarnet till Megabyzus , en deltagare i evenemanget - en av de sju adelsmännen, följeslagare till Dareios I. Denne Zopyrus, efter att ha hoppat av till grekerna och bosatt sig i Aten , delade han med Herodotos information från traditionerna av sitt slag, som var bland de ädlaste och närmast hovet och därför kunde berätta många detaljer kända vid domstolen. Det är mycket möjligt att namnet på bedragarens bror och hans inspiratör Patizif ( gammelgrekiska Πατιζεινης ), rapporterat av Herodotos, är ett indirekt bevis på att historikern fått information från Zopyrus. Detta är inte ett namn, utan titeln på den första ministern ("patikshayatiya", regent, därav den turkiska padishah ). Herodotos tog titeln för sitt eget namn.

Herodotus, liksom Behistun-inskriptionen, kallar bedragaren för en magiker, en av de två bröder som Cambyses lämnade för att förvalta palatset och som var bland de ytterst få som visste om mordet på Bardia. Bedragaren kallas också Bardia (i Herodotus - Smerdis) och liknade honom i ansiktet; hans bror Patizif var den främste boven i upproret; han satte Smerdis på tronen och sände härolder överallt, särskilt till trupperna, med order att svära trohet till bedragaren. Rykten nådde Cambyses, som flyttade från Egypten tillbaka till Persien för att slå ner upproret, men dog på vägen. Smerdis, å andra sidan, bemästrade positionen helt och förskansade sig på tronen. För att hålla de erövrade folken från uppror avskaffade han skatter och militärtjänst i tre år. Smerdis interna politik syftade till att förstöra privilegierna för den persiska stamadeln och dess dominerande ställning i ekonomin och samhället. Tack vare detta åtnjöt Smerdis stor popularitet och stöd från de breda massorna av folket, både i själva Persien och i andra länder som lyder under perserna [2] .

Men Bardia lämnade aldrig palatset och visade sig inte inför folket. Detta väckte tvivel bland den ädla persern Otan , vars dotter Fedima brukade vara hustru till Cambyses, och efter den senares död, liksom andra haremskvinnor, blev Bardias egendom. Han bad sin dotter ta reda på om kungen var verklig. Han fick reda på att magikern Gaumata skulle få sina öron avskurna som straff för sitt brott. Hans dotter, när det var hennes tur att tillbringa natten med kungen, kände i hemlighet på honom och fann att kungen inte hade några öron. Perserna fick alltså veta att den falska Bardia inte var Kyros son, utan en annan person. Darius och hans medarbetare Vindafarna (i Herodotus - Intafern ), Utan (Otan), Gaubaruva ( Gobrius ), Vidarna ( Gidarn ), Bagabukhsha ( Megabyz ) och Ardumanish ( Aspatin ) - representanter för den persiska aristokratins sju ädlaste familjer - organiserade sig en konspiration. Gaumata och hans bror dödades. Efter kuppen följde massutrotningen av magiker [3] .

Ledaren för konspirationen, Darius, blev kung.

Kan Gaumata vara den riktiga Bardia?

Förutom Behistun-inskriptionen och Herodotos berättar även Aischylos [4] , Ctesias [5] , Pompejus Trog (i överföringen av Justin ) [6] , Strabo [7] och Polien [8] om Gaumata-kuppen i olika variationer .

Med undantag för Aischylos, en samtida med Darius själv, kallar alla antika författare, efter Behistun-inskriften, Gaumata för en magiker. I Justin överförs historien om False Bardia enligt Herodotus, men dessutom, från någon bra källa, rapporteras bedragarens namn i form av Gomet, nära den persiska Gaumata.

Vissa historiker är benägna att se att versionen av Gaumata är falsk och att Bardiya verkligen kom till makten, som Cambyses aldrig dödade. Denna teori kan stödjas av det faktum att Herodotus inte säger ett ord om förhållandet mellan Dareios och den Achaemenidiska dynastin - Darius är bara guvernör i Persis och fick tronen endast tack vare sin brudgums list, som fick Darius häst att gnälla. inför andra deltagares hästar i konspirationen (konspiratörerna kom överens om att han, vars häst är den första att gnugga i gryningen, kommer att bli kung över andra [9] [10] [11] ). Dessutom förnekade den persiska folktraditionen sanningshalten i Darius uttalanden om att Falsebardia satt på tronen framför honom. Massorna av det persiska folket, såväl som folken i andra länder i den Achaemenidiska staten, var övertygade om att Cyrus Bardiyas son regerade över dem, som Darius kallade magikern Gaumata för sina egna syften. Detta bekräftas av det allmänna upproret av folken i hela den Achaemenidiska staten, som Darius mötte under sin trontillträde.

Det verkar som om Darius var en usurpator som, för att stärka sig på tronen, uppfann både berättelsen om störtandet av bedragaren och sin egen genealogi, som spårar honom tillbaka till Kyros II:s och Kambyses förfäder. Men vi kan inte hålla med om detta. Behistun-inskriptionen - den första viktiga officiella persiska texten - sammanställdes så att säga medvetet på tre språk för allmän bekantskap, på den mest trånga vägen i kungariket, mellan de två huvudstäderna Babylon och Ecbatana , där den placerades på en höjd tillgänglig för läsning; dessutom sändes det på papyrus över hela staten på arameiska ; detta hände ett tiotal år efter att händelsen berättades, när samtida och ögonvittnen fortfarande mindes honom. Det är osannolikt att en usurperare skulle kunna flagga med en så medveten lögn. Dessutom ser vi i Dareios följe sådana hedrade medarbetare till Cyrus som Gobryas; hans hustru, som hade stort inflytande på honom, var dotter till Cyrus - Atossa , som först var för sin bror Cambyses, gick sedan till Gaumata, och efter störtandet av den senare lämnade hon Darius. Så det finns ingen speciell anledning att tvivla på att Darius tillhörde akemeniderna, liksom andra vittnesmål om Behistun-inskriften.

Gaumatas regeringstid varade mindre än sju månader.

Se även

• Bardia

Anteckningar

1. ↑ Persien, Grekland och västra Medelhavet ca. 525-479 före Kristus e. - S. 74-75.
2. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok III "Thalia", § 61-67 . Hämtad 11 mars 2013. Arkiverad från originalet 26 april 2013. (obestämd)
3. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok III "Thalia", § 68-79 . Hämtad 11 mars 2013. Arkiverad från originalet 26 april 2013. (obestämd)
4. ↑ Aischylos . perser; 770 . Hämtad 6 december 2021. Arkiverad från originalet 6 december 2021. (obestämd)
5. ↑ Ctesias av Cnidus som återgetts av Photius . Persika. Böckerna XII-XIII, (11-18) . Hämtad 6 december 2021. Arkiverad från originalet 6 december 2021. (obestämd)
6. ↑ [ Mark Junian Justin . En symbol för Pompeius Trogus' historia om Filip. Bok I, 9 . Hämtad 11 mars 2013. Arkiverad från originalet 28 oktober 2021.  (obestämd) Mark Junian Justin . En symbol för Pompeius Trogus' historia om Filip. Bok I, 9]
7. ↑ Strabo . Geografi. Bok XV, kapitel III, § 24 (s. 736) . Hämtad 13 september 2014. Arkiverad från originalet 1 augusti 2015. (obestämd)
8. ↑ Polian . Strategier. Bok VII, 11(2) . Hämtad 1 november 2014. Arkiverad från originalet 6 oktober 2017. (obestämd)
9. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok III "Thalia", § 84-87 . Hämtad 11 mars 2013. Arkiverad från originalet 26 april 2013. (obestämd)
10. ↑ Ctesias av Cnidus som återgetts av Photius . Persika. Böcker XII-XIII, (17) . Hämtad 6 december 2021. Arkiverad från originalet 6 december 2021. (obestämd)
11. ↑ Polian . Strategier. Bok VII, 10 . Hämtad 1 november 2014. Arkiverad från originalet 6 oktober 2017. (obestämd)

Litteratur

• Herodotus . Historia . Bok III, kapitel 61-79
• Turaev B.A. History of the Ancient East/ Redigerad avStruve V.V.och Snegirev I.L. - 2nd stereo. ed. -L .: Sotsekgiz, 1935. - T. 2. -15 250 ex.
• Dandamaev M. A. Media and Achaemenid Persia // History of the Ancient World / Redigerad av I. M. Dyakonov , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - Ed. 3:a, rev. och ytterligare -M .:Huvudupplagan av den östliga litteraturen av förlaget "Nauka", 1989. - T. 2.De antika samhällenas storhetstid. — 572 sid. —50 000 exemplar.  —ISBN 5-02-016781-9.
• Dandamaev M.A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - M . : Huvudupplagan av den östra litteraturen från Nauka förlag, 1985. - 319 sid. — 10 000 exemplar.
• Dyakonov M. M. Essä om historien om det antika Iran. - M . : Förlag för österländsk litteratur, 1961. - 444 sid.
• Persien, Grekland och västra Medelhavet c. 525-479 före Kristus e. / Ed. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Per. från engelska, förberedelse av text, not och noter av A. V. Zaikov. — M. : Ladomir, 2011. — 1112 sid. - (Cambridge History of the Ancient World. Vol. IV). — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Den antika östern och antiken . // Världens härskare. Kronologiska och genealogiska tabeller över världshistorien i 4 vol. / Sammanställd av VV Erlikhman . - T. 1.

Länkar

• Behistun-inskription av Dareios I
• Gaumata  (engelska) . — i Smith 's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Iranianika Real Dictionary of Classical Antiquities Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 118537857 VIAF : 283347752 WorldCat VIAF : 283347752