Magi

Magiker (från andra persiska 𐎶𐎦𐎢𐏁 (maguš), andra grekiska Μάγοι , lat.  magus ) är präster och medlemmar av den prästerliga kasten i det antika Iran , såväl som i ett antal länder som gränsar till Iran . Enligt Herodotus (5:e århundradet f.Kr.) kallades en av medernas stammar [ 1] magiker och samtidigt median spåmän och präster [2] . Enligt vissa forskare höll magiker monoteism i sina religiösa åsikter [3] [4] .

Med spridningen av zoroastrianism i västra Iran , agerar magikerna som dess präster och erkänner Zarathushtra som sin profet (forskare daterar denna händelse på olika sätt: från 7:e till slutet av 5:e - början av 400-talet f.Kr.). Magiker spelade en stor roll i det politiska livet i det antika Iran ; i de tidiga stadierna av statsbildningen stödde de i allmänhet kungamakten i kampen mot klanadeln; under sassaniderna var magierna mestadels stöttepelaren i det sociala livets konservativa normer [5] .

Under den hellenistiska perioden och senare började ordet "magiker" beteckna magiker , trollkarlar, astrologer , etc. [6]

Etymologi

Enligt moderna lingvister är ordets etymologi oklar [7] . Man tror att den ursprungliga betydelsen av denna medianterm var "en medlem av stammen", och först senare skedde ett semantiskt skifte och det började betyda "medlem av präststammen", det vill säga prästen [8] .

The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron jämförde det persiska ordet maguš med sanskrit " mah ", Old Zend " meg, mag, mug ", kilskrift " magush ", grekiska " μέγας ", latin " magis ", ryska " mäktig " [9 ] . Ordet "magi" nämndes också som en etnonym i Behistun-inskriptionen av Darius I. Redan i Herodotus förekommer mágos (singular) eller Μάγοι (plural) som namnet på stammen [10] , från vilken prästerna i den iranska religionen uppstod. [11] Under de hellenistiska och romerska perioderna betyder termen tolkare av drömmar, spåman, trollkarl, astrolog, såväl som mer negativa betydelser som en charlatan, trollkarl, etc. På arabiska förknippas majus med elddyrkare och zoroastrianer [12] ] .

Historik

Det finns en synpunkt att magierna är en medianstam , från vilken prästerskapets gods bildades i hela Iran [13] ; detta var namnet på stammen, kännetecknad av speciella övertygelser och ritualer, från vars mitt präster rekryterades från mederna och de gamla perserna [14] . Men alla människor från magistammen var inte präster [15] . Samtidigt använde magerna själva ett annat namn för att beteckna prästerna - avest ( āϑravan , [16] atravan) [17] . Magistammens prästerskap var vid den tiden ärftligt, men hade inte karaktären av en sluten kast [18] . I Media och Persien koncentrerade medlemmar av den prästerliga kasten, som tillhörde en speciell generation av mederna, all vetenskaplig utbildning i sina händer; de ansvarade för religiösa riter, utförde offer med levande boskap, utförde ritualen att förbereda haoma och spelade också en inflytelserik roll i statens liv [19] [20] [21] [22] . Enligt I. M. Dyakonov kunde stammen Magi ursprungligen bo i regionen Rai (framtida Rhea ), vars huvud, enligt instruktionerna från Avesta , så småningom blev Zarathushtra själv,  grundaren av lärorna om zoroastrianism [23] . Det är troligt att det var bland prästerna i Magi-stammen som religionen zoroastrianism (oavsett var den härstammar) först segrade; detta förklarar det faktum att "magiker" i senare tider blev synonymt med den zoroastriska prästen [24] . Religionen Zoroaster , uppenbarligen, antogs mycket tidigt av kungarna av Media , som upphöjde den till graden av statsreligion, och medlemmar av den medianska klanen Magi erkände den som präster. Deras huvud, den högsta mobed , var den första i hierarkin i det medianska riket [25] .

Efter det medianska rikets fall på VI-talet. före Kristus e. hans religion och prästerskap övergick till Persien, där magierna behöll all sin betydelse under akemenidernas och sassanidernas regeringstid som efterträdde dem . Den ridande mobed var bland de första dignitärerna i riket. [26] Magi och förföljelseperioden på Dareios I :s tid var borta. Behistun -inskriften nämner Mag Gaumata som en rebell som kunde ockupera Achaemenidernas tron ​​under en tid. Men han avslöjades som falsk Smerdis och avrättades. Under denna period blev magikerna själva misshandlade och förföljda. [27] .

Utanför det antika Iran finns det också information om "magiker". Från de upptäckta babyloniska kilskriftstavlorna och egyptiska papyrus från den akemenidiska perioden, blir det tydligt att magiska prästerna i det antika Iran under denna tidsperiod redan dök upp i Babylon och Egypten [28] [29] . Musslor under perioden 7-600-talen f.Kr e. var centrum för distribution av kulturella och religiösa aktiviteter [30] . Detta förklarar förmodligen omnämnandet av magi-präster i källor om statsbildningar utanför det antika Iran. Man bör dock vara försiktig med dessa källor på grund av eventuell homonymi. Enligt M. A. Dandamaev finns det en skillnad mellan definitionen av "Medes magiker" (iranska) och betydelsen av ordet "magiker" bland grannfolk, som det senare förvärvade som en "trollkarl", "astrolog", etc. Detta gäller användningen av termen "magiker" i alla regioner i den antika världen, där prästerskapet spelade en ledande roll [31] .

Hänvisningar till de assyrisk-babyloniska prästerna som "magiker" kan hittas i den bibliska traditionen (Jeremia XXXIX). Det finns emellertid en synpunkt på felet att blanda den medianiska religionen i det forntida Iran i personen av prästerna från magistammen och religionen hos kaldéerna i Babylon [32] . Enligt vissa källor, liksom de medo-iranska magikerna, nämns kaldéerna som en stam och kaldeiska präster, även om de senares tillhörighet till stammen med samma namn är diskutabel [33] [34] [35] .

Under den hellenistiska perioden och senare kom ordet "Magi" att betyda magiker, trollkarlar, astrologer etc. [22] . I romarnas historia uppfattas magiker annorlunda. Romerska satiriker under imperiet kastar ut både magikerna själva och deras många klienter. Östra magiker för dem var bedragare som utnyttjade folklig vidskepelse . Tacitus kallar de österländska magikernas visdom för vidskepelse (magicae superstitiones), medan Plinius i den ser "tomhet" och "bedrägeri" (vanitates magicae, mendacia magica). Trots detta fick magiker mer och mer inflytande i det romerska samhället. I många hus i den romerska adeln hade de lön, och vid kejsarnas hov levde de ibland i hela regementen och spelade en viktig roll i alla hovintriger. Redan på II-talet f.Kr. e. det gjordes ett försök att fördriva kaldéerna från Rom . Sullas lag , som gällde olika sicari och hemliga skurkar, tillämpades också i praktiken på magiker. Under den följande tiden förföljde andra härskare magikerna, medan andra beskyddade dem [36] . Så, kejsaren Octavian August , som försökte återställa den gamla romerska kulten, förbjöd asiatiska magiker och astrologer att engagera sig i sina förutsägelser och brände till och med deras böcker. Tiberius och Claudius utfärdade också olika dekret angående utvisning av "matematiker och trollkarlar", även om det är känt att Tiberius personligen var långt ifrån likgiltig för dem och i hemlighet omgav sig med hela "kaldéernas hjordar" (i Tacitus sarkastiska uttryck). Nero behandlade dem så gynnsamt att han inte var emot att delta i magikernas högtider. Vespasianus , Hadrianus och Marcus Aurelius behandlade dem med tolerans. Några av de österländska magikerna, som Apollonius av Tyana , fick stor berömmelse

En av de senaste studierna tyder på ett samband mellan antika iranska och kinesiska kulturer. Victor H. Mair (1990) har föreslagit att kinesisk wū (巫 shaman; häxa, trollkarl) kan härledas som ett lånord från gammalpersiska maguš 'mage; magiker." Mayr citerar upptäckten av två figurer med distinkt kaukasoida drag daterade till 800-talet f.Kr. e., som hittades 1980 under utgrävningar av Zhou-dynastins palats i Fufeng County, Shaanxi-provinsen [37] .

Omnämnanden i litteraturen

Ett av de första omnämnandena av "magiker" finns i Behistun-inskriptionen av Darius I (6:e århundradet f.Kr.), där de presenteras som en etnisk enhet. Enligt definitionen av den senare lexikografen Svyda kallades "magiker" "bland perserna, filosofer och teologer." Bland de grekiska författarna kan man märka avsevärd tveksamhet angående ursprunget och etymologin för termen "magi". För första gången i Aischylos , till exempel, betyder det helt enkelt en stam, som i Herodotos vittnesbörd . I den grekiska översättningen av Bibeln kallas babyloniska och egyptiska vismän, drömtolkare, tolkare av heliga böcker, healers, magiker, necromancers etc. "trollkarlar" På Alexander den stores och hans efterföljares tid kallade forntida författare "magiker" prästerna för iransktalande folk. Då kommer termen att användas i förhållande till zoroastrismens präster. En av de första uppgifterna om magikern Zarathustra finns i Xanthus Lidyanin , såväl som Diogenes Laertes och Plinius [38] [39] . Under hellenistisk tid förväxlades termerna " kaldéer " (använda i förhållande till de mesopotamiska prästerna [40] ) och "magiker". Så småningom börjar dessa namn först beteckna österländska präster, och därefter ”olika trollkarlar eller trollkarlar, trollkarlar, vilkas konst ibland var mycket tveksam. Själva ordet magi blev, särskilt senare , en synonym för allt bedrägeri och kvacksalveri . Magi förknippades också med dem [41] .

Hos arabiska författare uttalas termen "magi" som "majus". I islamisk litteratur kom termen "magiker" att betyda "elddyrkare" , en anhängare av zoroastrianism . [42] . Emellertid, Ash-Shahrastani (XII-talet), som presenterar "Magi" som en religiös klass - präster, skiljer samtidigt mellan "magiker" (i hans tolkning också "elddyrkare") och "zoroastrier". Han betraktar dem som anhängare av två olika religiösa läror. Enligt hans åsikt byggdes till en början båda lärorna på monoteism. Men senare i "magikernas" läror uppträder element av hedendomen [43] .

Evangeliska och medeltida traditioner

Evangeliet säger att till Kristus i Betlehem "kom männen från öster och frågade var judarnas födde kung" (Matt II, 1 och 2). I evangeliets original på grekiska och hebreiska kallas ordet "magiker" (definition på ryska) "magiker". Magikerna, efter att ha böjt sig för den nyfödde Kristus, funna av dem i Betlehem , enligt evangelistens vittnesbörd , "gick till sitt land", vilket väckte Herodes I :s extrema irritation. Runt tiden för Kristi födelse , nämligen 747 efter grundandet av Rom , var en extremt sällsynt kombination av planeterna Jupiter och Saturnus i stjärnbilden Fiskarna synlig på himlen . Det kunde inte undgå att locka uppmärksamheten från alla som tittade på stjärnhimlen och ägnade sig åt astronomi. Året därpå anslöt sig även Mars till denna kombination , vilket ytterligare stärkte det extraordinära med hela fenomenet. [44] Landet från vilket de kom för att dyrka Jesus är inte exakt specificerat. Det finns dock en åsikt om ursprunget till "magi" från ett land som ligger i östlig riktning från Palestina . Förmodligen från Babylonien eller någon annan del av Mesopotamien , eller områdena i anslutning till dem. Denna hypotes lades fram av exegeten Tsang och andra teologer . [45] .

Under tiden, i forntida tider , hade ordet "magiker" en ganska bestämd betydelse: det var namnet på prästerna i den iranska religionen, som vid tiden för Kristi födelse var utbredd inte bara i öst , utan också i Romarriket självt . Följaktligen, enligt evangeliet, var det denna religions biktfader och tjänare som var de första att buga sig för gudsmänniskans vagga. Att döma av de flesta källor såg iranska magiker andliga likasinnade människor i det judiska folket , eftersom de, liksom judarna , inte dyrkade idoler , utan hedrade den ende Guden. Kort efter sin seger över Babylon befriar den iranske härskaren Cyrus judarna som var i babylonisk fångenskap . Han skickar dem till deras hemland och ger order om att återställa templet och förser allt som behövs för detta. [46]

En hel cykel av legender har utvecklats om dem , där de östliga vismännen inte längre är enkla magiker, utan kungar, representanter för mänsklighetens tre raser. Traditionen kallar dem - Caspar, Melchior och Belshazzar , och beskriver i detalj deras utseende. [47] I östkristna legender får magiker ännu mer yttre storhet och prakt. De anlände till Jerusalem med ett följe på tusen människor, och lämnade efter sig på Eufrats vänstra strand en avdelning med trupper på 7 000 personer. När de återvände till sitt land (längst i öster, nära havets kust), ägnade de sig åt ett kontemplativt liv och bön, och när apostlarna spreds för att predika evangeliet över hela världen, mötte aposteln Thomas dem i Parthia , där de fick dop av honom och blev själva predikanter ny tro. Legenden tillägger att deras reliker senare hittades av kejsarinnan Helen, de lades först i Konstantinopel , men därifrån överfördes de till Mediolan ( Milano ) och sedan till Köln , där deras skallar, som en helgedom, förvaras till denna dag . För att hedra dem inrättades en helgdag i väst , känd som de tre kungarnas högtid (6 januari), och de blev i allmänhet resenärers beskyddare. Som ett resultat av denna sista omständighet användes deras namn ofta för namn på hotell. [48]

Se även

• Tre kungar
• Simon Magus
• Velva
• Häxa
• Häxa
• Yramas
• Druider

Anteckningar

1. ↑ Herodotus I. Clio. - Leningrad: "Nauka", 1972. - S. 101.
2. ↑ Dyakonov I. M. Musslors  historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e. II vol. sid. 374-375.
3. ↑ 24*17الكامل في التاريخ مجلد أول-Al Kamel fi Tarikh V1 1C sid. 128
4. ↑ Rak I.V.  Myths of forntida och tidigmedeltida Iran // Neva. - St. Petersburg-Moskva: Sommarträdgården, 1998. Kapitel "Tidiga modifikationer av zoroastrismen: "sju huvuden" och "trollkarlarnas religion"
5. ↑ Brockhaus-Efron och den stora sovjetiska encyklopedin
6. ↑ Ed. E.M. Zhukova. Magi // Sovjetisk historisk uppslagsverk. — M.: Sovjetiskt uppslagsverk . - 1973-1982.  (ryska)// Sovjetiskt historiskt uppslagsverk
7. ↑ Kent, Roland G. (1950) Gammalpersiska: grammatik, texter, lexikon. New Haven: American Oriental Society
8. ↑ Boyce, Mary (1975), A History of Zoroastrianism, Vol. I. Leiden: Brill, pp. 10–11
9. ↑ 1 2 ESBE: Magi
10. ↑ Herodotus I. Clio. - Leningrad: "Nauka", 1972. - S. 101.
11. ↑ Dyakonov I.M. . "Mediahistoria. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr.." II volym. - S. 375-376.
12. ↑ Dyakonov I.M. "Mediehistoria: Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e."". - S. 376.
13. ↑ Dyakonov I. M. "Mediahistoria: Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e." s.148
14. ↑ Dyakonov I. M. "Mediernas historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e." Volym II, sid. 375-376.
15. ↑ Dyakonov I. M. "Mediernas historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr.." II volym, sid. 378
16. ↑ Dyakonov I. M. "Mediernas historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e.", s. 376, 378.
17. ↑ Dyakonov I. M. "Mediernas historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e." Volym II, s. 377
18. ↑ ESBE: Mages, Priests
19. ↑ ESBE: Mages, Priests
20. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Kultur och ekonomi i det antika Iran". Med. 318-319
21. ↑ Strabo XV-15
22. ↑ 1 2 ESBE: Mages
23. ↑ Dyakonov I. M. "Mediernas historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e." Volym II, sid. 376-377
24. ↑ Dyakonov I. M. "Mediernas historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e." Volym II, sid. 378-379
25. ↑ Världens religioner: en uppslagsbok redigerad av Grigorenko A. Yu. s.103
26. ↑ ESBE: Magiker, präster.
27. ↑ Herodotus III-67.79
28. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Kultur och ekonomi i det antika Iran". s. 317
29. ↑ Herodotus III-61
30. ↑ Dyakonov I. M. Medias historia: Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e.-S.374
31. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Kultur och ekonomi i det antika Iran". s. 314
32. ↑ A. Dandamaev, V. G. Glukonin "Kultur och ekonomi i det antika Iran". s. 314
33. ↑ Strabo XII, kapitel III-19
34. ↑ Herodotus I-183
35. ↑ Strabo XVI,1,6,s.739
36. ↑ Encyclopedia History of the Ancient World p.557
37. ↑ Mair, Victor H. (1990), "Old Sinitic *Myag, Old Persian Maguš and English Magician", Early China, 15:27-47
38. ↑ Nat.His.XXX 2.1
39. ↑ Dyakonov I. M. "Mediahistoria: Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e.", S.374-375
40. ↑ ESBE:Caldeans
41. ↑ ESBE: Magi
42. ↑ Dyakonov I.M. "Mediahistoria: Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e." sida 376
43. ↑ Ash-Shahrastani "Forntida religioner och övertygelser". Chefen för Magi, R. Magi, anhängare av två "börjande" ("dualister"), manikéer och deras andra samhällen). s. 153
44. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Encyklopedisk ordbok (B). - S. 99.
45. ↑ Lopukhin A.P. "Förklarande bibel. Kommentar till Matteusevangeliet. Kapitel 2. Stycke 3 "Magi from the East"
46. ↑ Men A. Religionshistoria i sju volymer: Heralds of the rike of God. Kapitel 18. - Sovjetiskt-brittiskt samriskföretag Slovo, 1992. - S. 253.
47. ↑ Krotov Ya. // "Jakov Krotovs bibliotek". Ordbok över helgon  (ryska)  ? (14.04.2008). Hämtad 25 augusti 2020. Arkiverad från originalet 14 april 2008.  (obestämd)
48. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Encyklopedisk ordbok (B). - S. 99.

Litteratur

• Dyakonov I. M. Musslors historia. Från antiken till slutet av 300-talet f.Kr. e. II vol . - M. - L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1956. - 486 s.

Länkar

• Magiker // Religiösa termer .  (ryska)// Religiösa termer

Ordböcker och uppslagsverk	Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Pauly Wissowa