Manosfär

Manosfären , eller menosfären , är ett nätverk av sajter, bloggar och forum som främjar maskulinitet , kvinnofientlighet, antifeminism  och kvinnohat [ 1] . Inkluderar rörelsen för mäns rättigheter [2] , incelrörelsen [3] , " män som går sin egen väg " (MGTOW) [4] och pickupbilar (PUA) [5] , fädernesrättsrörelsen [6] . Manosfären förknippas med extremhögern och althögern [ 7] , den radikaliserar män att begå våld mot kvinnor [8] .

Historik

Manosfären växte fram ur sociala rörelser som mäns befrielserörelse på 1970- och 1980 -talen [9] [10] . Namnet "manosphere" kommer från engelskan.  man  - "man" och bloggosfärens ord , och tros ha dykt upp 2009 på Blogger -tjänsten [11] [12] . Den populariserades av Ian Ironwood ,  en pornograf och författare. Termen kom in i det engelska språket på grund av att nyhetspublikationer började tillämpa den på män som begick kvinnofientligt våld, sexbrott eller ägnade sig åt internetmobbning [12] .

Enligt forskaren Emma Jane gick samhällena  i manosfären från marginell till mainstream 2010. Hon tror att populariseringen av manosfärrörelserna orsakades av tillkomsten av Web 2.0 och sociala medier mot bakgrund av systemiskt kvinnohat och ett patriarkalt samhälles ihärdighet . Manosfären är fast etablerad 2014, och dess idéer har kommit in i mainstream-diskursen, där de ibland används av människor som inte ingår i specifika grupper av Manosfären [13] .

Ideologi

Manosfären är en heterogen samling av online-gemenskaper, av vilka några är fientliga mot varandra [14] [15] . Men samtidigt lyfter genusforskaren Emma Jane fram några gemensamma drag i manosfärens samhällen. Till exempel har de alla ursprung i sociala rörelser som dök upp redan innan den moderna cybersfärens framväxt, medlemmar i olika rörelser i manosfären är ofta människor som identifierar sig som sociala outsiders när det gäller motstånd mot etablissemanget, vänsteridéer eller konservativ moral , klerikalism, libertarianism, etc. ][16 Forskaren Angela Nagle ( eng.  Angela Nagle ) noterar att åtminstone vissa egenskaper hos manosfären motsäger konventionell akademisk feministisk teori om hegemonisk maskulinitet : till exempel visar mansrättsrörelsen (MRM) en viss tolerans för människor med olika sexuella preferenser. [17] . Bland huvudidéerna i manosfären är föreställningen att det moderna samhället är korrumperat av feminism, som har brutit mot de naturliga könsskillnaderna mellan män och kvinnor, samt tron ​​på mäns förmåga att rädda samhället eller uppnå sexuella segrar genom hypermaskulina beteende och/eller underkastelse [18] .

Manosfären använder specifik jargong [19] . Indelningen i " alfahanar " och "betahanar" [20] [21] [22] från evolutionär psykologi är anpassad i manosfären till en uppdelning i "alfa"hanar, som anses vara sexuellt dominerande och attraktiva för kvinnor, och män " bet , som manosfären tror att kvinnor kontaktar för att försörja dem [23] . Bloggare från manosfären lägger skulden för konflikter mellan könen på kvinnor som söker sex med "alfahanar" och använder resten till sin fördel [24] .

Deltagare i manosfären tror att feminister och politisk korrekthet döljer verkligheten, och män är offer som måste kämpa för överlevnad [25] [26] . Ett av manosfärens centrala begrepp är metaforen för de röda och blå pillren från filmen " The Matrix ": det röda pillret är ett "uppvaknande" från den feministiska "illusionen" och medvetenheten om den grundläggande misandrismen i världen och dominans av feministiska värderingar i den, och det blå pillret ignorerar en sådan "verklighet" [27] [25] [28] .

Kritik

Manosfären är förknippad med längst till höger och alt höger [7] . Många medlemmar av manosfären stöder "kontroll av vita kvinnors sexualitet", vilket är ett viktigt tema för alt-right-rörelsen [29] . Nivån av antifeminism i manosfärens samhällen varierar, från ganska mild sexism till extremt kvinnohat [30] [26] . Vissa deltagare i manosfären förknippas med internettrakasserier av kvinnor och vissa massakrer [8] . Manosfären anklagas för att radikalisera män till att begå våld mot kvinnor [8] . Rasism och främlingsfientlighet är också vanliga bland medlemmar i manosfären, och ett populärt diskussionsämne i manosfären är det upplevda hotet mot den västerländska civilisationen [26] [31] [32] [33] .

Fäders rättighetsrörelser i sin retorik tenderar att ignorera den faktiska könsfördelningen av arbetsuppgifter mellan föräldrar före skilsmässa och ignorera de praktiska verkligheterna av gemensam barnomsorg efter skilsmässa [34] . De antyder ofta att det primära ansvaret för den dagliga omsorgen om barn, både före och efter skilsmässa, bör ligga hos mammor [35] . I vissa fall tvingar förespråkare för fäders rättigheter barn att kommunicera med sina fäder, oavsett vilka önskemål barnen själva har och den potentiella skadan på deras välbefinnande (i synnerhet säkerheten från våld ) [34] . Fäderrättsrörelser använder sig i stor utsträckning av att skylla på och demonisera retorik mot kvinnor , särskilt i samband med oro över ex-fruars utgifter och yrken [35] och försöker aktivt befria fäder från barnbidrag [35] [34] . Forskare drar slutsatsen att det huvudsakliga intresset som eftersträvas av fäderrättsrörelser inte bara är välbefinnande eller omsorg för barn, utan också hävdandet av mäns makt över sina barn och tidigare partners [35] [34] .

Många anhängare av fäders rättigheter, som forskare noterat, är förenade av de betydande känslomässiga svårigheter som uppstår till följd av skilsmässa - i grupper för fäders rättigheter, många frånskilda fäder finner det stöd de behöver [36] . Men ofta erbjuder sådana grupper sina medlemmar en position som endast baseras på ilskan och skulden från de tidigare partnerna och "systemet" [36] . Medan många medlemmar i fäderrättsgrupper verkligen skulle vilja vara mer involverade i sina barns liv, gör fäderrättsrörelsen, med sin retorik som framställer män som offer och demoniserar kvinnor, lite för att uppmuntra fäder att vara positivt engagerade i barnomsorgen [ 36] .

Anteckningar

  1. ↑ Hodapp, 2017 , sid. xv; Lumsden, 2019 , s. 98–99; Marwick och Lewis, 2017 , sid. 13
  2. ↑ Hodapp, 2017 , sid. xv; Nagle, 2017 , s. 86–87; Jones, Trott, Wright, 2019 , sid. 2; Ging, 2019 , s. 639, 644; Van Valkenburgh, 2018 , sid. 1–2
  3. ↑ Nagle, 2017 , s. 92–93; Jones, Trott, Wright, 2019 , sid. 2; Zuckerberg, 2018 , sid. femton
  4. ↑ Jones, Trott, Wright, 2019 , sid. 2; Nagle, 2017 , sid. 93; Ging, 2019 , sid. 644; Zuckerberg, 2018 , sid. arton
  5. ↑ Hodapp, 2017 , sid. xv; Nagle, 2017 , s. 92–93; Jones, Trott, Wright, 2019 , sid. 2; Ging, 2019 , sid. 644; Van Valkenburgh, 2018 , sid. 1–2; Zuckerberg, 2018 , sid. 17
  6. ↑ Hodapp, 2017 , sid. xv; Jones, Trott, Wright, 2019 , sid. 2; Nicholas, Agius, 2018 , s. 30, 34
  7. ↑ 12 Nagle , 2017 , s. 86–87; Zuckerberg, 2018 , s. 11, 18–19; Marwick och Lewis, 2017 , sid. 47; Ging, 2019 , sid. 640
  8. ↑ 1 2 3 Jones, Trott, Wright, 2019 , sid. 2; Van Valkenburgh, 2018 , s. 1–2; Ging, 2019 , sid. 640; Marwick och Lewis, 2017 , sid. 29
  9. ↑ Ging (2019) , sid. 639.
  10. ↑ Jones, Trott, Wright (2019) , sid. fjorton.
  11. ↑ Nagle (2017) , sid. femton.
  12. ↑ 1 2 Ging (2019) , s. 639–640.
  13. ↑ Jane (2018) , sid. 667.
  14. ↑ Zuckerberg (2018) , s. 13–16.
  15. ↑ Nagle (2017) , s. 15–19.
  16. ↑ Jane (2018) , s. 5-6.
  17. ↑ Nagle, 2016 .
  18. ↑ Dewey, citerad i Hodapp (2017 , s. xv)
  19. ↑ Hodapp (2017) , sid. xv.
  20. ↑ Ging (2019) , sid. 640, 648-651.
  21. ↑ Zuckerberg (2018) , s. 109–110.
  22. ↑ Nagle (2017) , s. 88–89.
  23. ↑ Ging (2019) , sid. 650–651.
  24. ↑ Bass, 2022 , sid. 17.
  25. ↑ 1 2 Lumsden (2019) , sid. 99.
  26. ↑ 1 2 3 Lewis (2019) .
  27. ↑ Winter (2019) , s. 51–54.
  28. ↑ Ging (2019) , sid. 640.
  29. ↑ Zuckerberg (2018) , sid. tjugo.
  30. ↑ Nagle (2017) , s. 86–87.
  31. ↑ Zuckerberg (2018) , s. 2–9, 46.
  32. ↑ Ging (2019) , sid. 647.
  33. ↑ Nicholas, Agius (2018) , sid. 52.
  34. ↑ 1 2 3 4 Flood et al., 2007b , sid. 203.
  35. ↑ 1 2 3 4 Gavanas, 2003 , sid. 290.
  36. ↑ 1 2 3 Flood et al., 2007b , sid. 202.

Litteratur

 Maskulism
rörelser
Ämnen
Frågor
och problem