Mark Valery Martial

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 juli 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
Mark Valery Martial
lat.  Marcus Valerius Martialis
Födelsedatum tidigast  38 mars och senast  41 mars [1]
Födelseort
Dödsdatum 104 [2] [3]
En plats för döden
Land
Ockupation poet , författare
Make Marcella
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Marcus Valerius Martialis ( lat.  Marcus Valerius Martialis ; omkring 40 år  - omkring 104 år ) är en romersk epigrammatisk poet, i vars verk epigrammet blev vad vi nu förstår med denna litterära term.

Biografi

Ursprungligen från den spanska staden Bilbilis (eller Bilbila, Bilbilis , idag Bambola Hill, Cerro de Bambola , Spanien ), vid Salonfloden (idag Halon), en biflod till Giber (idag Ebro ). Födelsedatumet är återställt enligt ett av epigrammen (X 24), skrivet i slutet av 90-talet, där Martial nämner March Kalends (det vill säga 1 mars ) som sin födelsedag och säger att han är 57 år gammal.

"Poeten Martial kallar sig flera gånger en Celtiber från Bilbil" (John Collis "Celts: Origins, History, Myth").

Martial nämner ofta och kärleksfullt platsen för sitt hemland i sina dikter. I Bilbil fick han en grammatisk och retorisk utbildning. År 64 kommer han (kanske för att förbereda sig för advokatyrket) till Rom . I huvudstaden upprättar han relationer med kända landsmän: filosofen Seneca och hans brorson, poeten Lucan . Detta var den sista perioden av Neros regeringstid . År 65, efter avslöjandet av anti-Nero-konspirationen, dör Lucan och Seneca: på kejsarens order begår de självmord genom att öppna sina ådror. Martials liv förändras till det sämre. Under lång tid lever han en låginkomstlivsstil, nästan i fattigdom, och är i positionen som en klient med rika kunder.

Under Titus (79-81) och Domitianus (81-96) regeringstid hade Martial tur. Under Titus blir han känd som författare, under Domitianus kommer berömmelse till honom. Under dessa år kommer Martial nära kända storstadsförfattare: retorikern Quintilian , poeten Silius Italicus , satirikern Juvenal , advokaten och magistraten Plinius den yngre . Han kommunicerar med bildade landsmän, som han ofta nämner i sina dikter och bland vilka han finner beskyddare för sin talang. Martial lockas av rika och inflytelserika frigivna män nära hovet - Parthenius, Sigerius, Entellus, Sextus, Euphem, Crispin - genom vilka han för sina verk till kejsarna och från vilka han, som en klient som glorifierar dygden som mecenater, söker tjänster. för han själv.

År 80 publicerades den första samlingen av Martials epigram, skriven med anledning av invigningen av den flaviska amfiteatern , Colosseum . Efter publiceringen av samlingen, som gav författaren litterär berömmelse, följde en hedersbelöning från kejsaren: Martial beviljades "rätt till tre söner" och motsvarande förmåner som romarna åtnjöt med minst tre söner. (På Martials tid kunde barnlösa och till och med ensamstående män få denna exklusiva rätt.)

De privilegier som Titus beviljade bekräftades och förlängdes av hans efterträdare Domitianus; Martial belönades med titeln ridsport . Detta gav inget betydande materiellt välbefinnande, men det gjorde det möjligt att leva i överflöd och inte uppleva behov. I närheten av Nomentan har Martial en blygsam egendom, och i Rom, nära Quirinal  , ett hus.

Vid 84 skrevs och publicerades ytterligare två diktböcker: "Xenia" och "Apophoreta" ("Gåvor" och "Gåvor"). Under 85-96 dök det upp regelbundet (nästan varje år) nya samlingar av epigram. De har stor framgång. Tillsammans med tillväxten av berömmelse förbättras Martials ekonomiska situation också, även om fördelen med detta inte är försäljningen av böcker. Angående hans "nationella erkännande" klagar Martial: "min plånbok vet inte alls om det"; Martials böcker såldes av tre bokhandlare, men han var fortfarande skyldig sin rikedom till inflytelserika och rika vänner ( Rom kände inte till upphovsrätten : bokhandlaren som köpte verket av författaren blev bokens utgivare; när han förvärvade verket gjorde förlaget det inte förvärva ensamrätten att publicera den - boken, som publicerades, blev "allmän egendom", i själva verket kunde alla som köpte den ge den till sin korrespondens eller inhyrda kopister och öppna sin egen handel, och även om vi inte vet exakt läget med betalningen av royalties i Rom, var det möjligt att bli säkrad på litterära inkomster ändå, mycket svårt). Trots rikedomen och det "nationella erkännandet" fortsätter Martial fortfarande att leva en klientlivsstil. Det återstår att se vilka omständigheter som tvingar honom att vara klient; i alla fall inte fattigdom (även om poeten i poesin ofta "dras" av sin egen osäkerhet).

Vid 88, hade Martial gjort en lång resa, till Cornelian Forum i Cisalpine Gallien ; där skrev han och gav ut den tredje epigramboken. Återvände till Rom lämnade Martial det inte förrän Nerva och sedan Trajanus blev kejsare . Här misslyckades han med största sannolikhet att inhysa sig hos de härskande: 98 lämnade han staden där han hade bott i 34 år och återvände till sitt hemland Spanien, nu för alltid.

Under de sista åren av sitt liv åtnjuter Martial den rike Marcellus gunst, som ger honom en egendom nära Bilbila , där han tillbringar resten av sina dagar. År 101 publicerar han den sista boken med epigram (traditionellt den 12:e i samlingar). Martial dog i 101 eller 102 (senast 104). När nyheten om hans död nådde Rom skrev Plinius den yngre i ett av sina brev: ”Jag hör att Valery Martial har dött, jag sörjer honom. Han var en begåvad, skarp, frätande man; i sina verser hade han mycket salt och galla, men inte mindre uppriktighet.

Bilder

Martials verbala självporträtt ges av det 65:e epigrammet i bok X enligt följande: "Hispanis ego contumax capillis ... Hirsutis ego cruribus genisque" , ​​medan epigrammet betonar den "keltiberiska", ikoniska karaktären hos den magnifika frisyren på huvudet [ 4] .

Martial i antik grafik och skulptur Under antiken innehöll rullböcker (lat. libri ) ofta inte bara text, utan också teckningar. Crusius 1896 uttryckte åsikten [5] att det i de antika utgåvorna-rullarna i bok I av Epigram fanns ett målat porträtt av Martial, och epigram I-1 är en bildtext till detta porträtt. I förordet till IX bok Epigram redovisas bilden (masken?) av poeten, med vilken den unge romerske aristokraten Stertinius Avitus prydde sitt bibliotek .

Martial i modern grafik och skulptur .

Kreativitet

En korpus av 14 böcker med epigram har kommit ner till oss. 3 böcker är grupperade i teman: "Spectacles", "Gifts", "Hotell"; 11 - blandat innehåll. "Spectacles" är en speciell diktbok, som också kallas epigram, men hänvisar bara till spel tillägnade Colosseums invigning år 80. Boken är känd som "Liber de Spectaculis" ("Bokögonens bok"; samlingen kallas så av tradition, namnet i sig tillhör inte Martial).

Av de fjorton böckerna är två (13 och 14) epigram av ett speciellt slag och har speciella titlar. Samlingarna består av kupletter avsedda att åtfölja gåvor som skickas till vänner och utbyts på Saturnalia- festen i december. "Xenia" ("Gåvor", titeln på en samling) var gåvor av den ätbara typen; "Apophoreta" ("Gåvor", namnet på en annan) - gåvor som delades ut efter en festmåltid och togs bort av gästerna med dem (olika användbara och värdelösa "prylar", hushållsartiklar, figurer, bilder, verk av kända författare) .

De återstående 12 böckerna representerar Martials egentliga "klassiska epigrammatiska arv". Av dessa skrevs och publicerades de första nio under Domitianus (den 8:e är tillägnad specifikt till Domitianus; samma som den 10:e i den första upplagan, men den 10:e har kommit till oss i den andra upplagan, gjord redan efter störtandet av Domitianus, varför dedikationen drogs tillbaka ). Bok 11 och 12 publicerades under Nerva och Trajanus; den sista av dem sändes till Rom från Spanien. Alla 12 böcker är ordnade i kronologisk ordning (från 86 till 200-talets första år).

För sina skrifter använde Martial både de gamla grekiska modellerna, som var välkända i Rom (de första samlingarna av epigram som vi känner till går tillbaka till 1000-talet f.Kr.), och de nya latinska. I förordet till bok I påpekar han: "Jag skulle rättfärdiga ordens obscena direkthet, det vill säga epigramspråket, om mitt exempel vore för det: så skriver Catullus och Mars, och Pedon och Getulik, och alla som omläses.”

Martials epigram skiljer sig från verken av hans föregångare och samtida främst i sin metriska mångfald. Tillsammans med den traditionella elegiska distichen använder han sju meter: daktylisk hexameter , sotadeus , falekaisk elvastavig vers och koliamb (Catullus favoritmeter), koliambisk strof, jambisk strof, jambisk senarion. Innehållet i epigrammen är mycket mångsidigt: personliga anmärkningar; litterära deklarationer; landskapsskisser; beskrivning av miljön, fenomen och föremål; glorifiering av berömda samtida, historiska personer; smicker mot kejsare och inflytelserika beskyddare; uttryck för sorg över nära och käras död osv.

Martials arbete är av stort historiskt och vardagligt intresse (många aspekter av det romerska livet har återställts precis enligt Martials vittnesbörd), och konstnärligt. Martial är en oöverträffad realist, som tydligt och levande kan beskriva ett fenomen eller en händelse, notera en "defekt", skildra sin entydiga inställning till dem, och allt detta uttrycks skickligt i ett ljust, provocerande, lakoniskt, mordiskt epigram. Med sin konst skaffade Martial sig inte bara förstaplatsen i det romerska epigrammets historia, han blev inte bara "epigrammatikers patriark", utan en av de mest anmärkningsvärda poeterna i allmänhet.

Martial skrev 1561 epigram, som uppgick till 14 böcker [9] .

En bild av uppförande

Martials arbete fördjupar oss i Roms atmosfär under andra hälften av 1:a århundradet e.Kr. Sedan förra inbördeskriget, då makten år 27 f.Kr. e. plockade upp av Octavian Augustus , har mer än hundra år gått. Under det första århundradet e.Kr. presideras Rom av en rad kejsare vars regeringstid skiljer sig åt. Till slut, efter den relativt godartade regimen av Vespasianus och sedan Titus, som erkände senatens rättigheter, blir Domitianus kejsare (adresser som inkluderade formeln "herre och gud"), under vars regeringstid blomningen av Martials verk faller.

Martial beskrev mycket detaljerat och förlöjligade livet i det kejserliga Rom .

Martial är en av få romerska författare som undviker "globala filosofiska problem" och abstraktioner ur kontakt med livet. Martial är en "ren etiker", han predikar sunt förnuft hos en mentalt fullständig, sansad person som, omgiven av moralisk tillåtelse, är trogen sig själv och följer sin förståelse av anden till slutet. I denna aspekt är Martial fri från hyckleri; han använder fritt vilket medel som helst, styrt av en princip: "där det är nödvändigt och så mycket som nödvändigt." Därför gör inte ens de mest " obscena " epigrammen ett frånstötande intryck, inklusive sådana fall när Martial uppriktigt svär och förtalar sina adressater på ett obscent sätt. Martial är inte rädd för att kalla fenomen och människor vid sina rätta namn och är inte orolig för de "negativa konsekvenserna" av elakhet (han säger själv: "lasciva est nobis pagina, vita proba", "vår sida är obscent, livet är rent" (I, 4)).

Innehållet i epigrammen i 12 böcker är extremt skiftande, relaterat till alla möjliga omständigheter, fenomen och olyckor i vardagen och representerar en levande bild av sederna och livet under andra hälften av det första århundradet av det romerska imperiet. Två aspekter i Martials verk är mer märkbara än något annat: bilden av sexuell promiskuitet, som kommer till skamlöshet, som överträffar alla andra romerska författares friheter, och smicker och krånglande inför de rika och mäktiga medborgarna. Trots det faktum att sådana dikter tillhör tidens främsta poet, som lästes med villighet och entusiasm av samtida av båda könen, kan man i Martials verk observera bevis på den låga moralen i litteraturen och samhället under Domitianus era . Endast en epigrambok är fri från "smuts", den åttonde, som poeten tillägnade Domitianus och, enligt sin egen anmärkning, medvetet gjorde sig av med de i andra böcker vanliga obsceniteterna. Men det är den här boken som är full av de mest uppenbara exemplen på krigsskick.

Som motivering av obsceniteter hänvisar Martial i förordet till 1:a boken både till tidigare poeter (inklusive Catullus, som kan kallas grundaren av det romerska erotiska epigrammet), och till det faktum att han själv "skriver på ett sådant språk för människor som har en smak av skamlöshet, älskare av ohämmade glasögon på Florafesten, och inte för katonerna . Samtidigt döljer han inte det faktum att hans epigram är attraktiva för [alla] läsare främst i denna aspekt, att även "strikt utseende kvinnor" gillar att "långsamt läsa honom" (XI, 16).

Det är rimligt att anta att en person med strikt moral inte kommer att beröra ämnet kroppslig botten med sådan konstans, men för Martial är denna aspekt inte bara ett ytterligare och säkert sätt att vinna popularitet, att håna, utan också ett slags metod för att betona och bestämma inställningen till själva fenomenet hos vissa personer (till exempel epigram till Taida, Zoil). I ljuset av några "obscena" fakta i hans egen biografi, som är återställda från hans dikter, anklagas Martial för det faktum att hans vita faktiskt inte var så proba som han själv hävdar; att lasciva är inte bara pagina. Vi får dock inte glömma att frågan om gränsen mellan anständighet och obscenitet i olika tidsepoker alltid är subjektiv och tvetydig.

När det gäller smicker till Domitianus och hans favoriter, de frigivna hovmännen och rika människor i allmänhet, är det värt att notera att under Domitianus tid tvingades mer än en krigsman att spela en sådan roll. I detta avseende var han inte sämre än sin samtid och rival, också en enastående poet Statius (som Martial inte nämner med ett enda ord, som Statius om honom). När det gäller personlig säkerhet ansåg Quintilian själv ibland att det var nödvändigt att smickra en så känslig person för sin egen "storhet" som Domitianus var. Men ingen var obestridligen inte en så virtuos i smicker och kram som Martial; poetens smicker är i många fall så grovt och onaturligt att poeten kan misstänkas för hemligt hån, i dubbel bemärkelse. Samtidigt, när de politiska omständigheterna förändras, behandlar Martial, som prisar Domitianus efterföljare, den senare med förebråelse och förhärligar Nerva för det faktum att han "under en grym suveräns regeringstid och i dåliga tider inte var rädd för att förbli en ärlig man” (XII, 6) .

Konstnärliga meriter

Epigrammet, som en speciell sorts litterärt verk, dök upp i Rom redan på Ciceros tid , men alla poeter som försökte skriva på detta sätt var endast delvis epigrammatiker - epigrammet var inte huvudtypen av deras litterära verksamhet. (Calf och Catullus, de främsta representanterna för det förflutnas epigram, gav det en speciell frätande kraft och använde det som ett vapen i kampen mot politiska och litterära fiender.)

Även om Martial själv medgav att han i epigrammet var underlägsen Catullus, som han delvis imiterade, var det han som förde det romerska epigrammet till dess möjliga perfektion. I litterära termer är Martials epigram verk av en stor poetisk talang. Han gav det romerska epigrammet, som en speciell sorts lyrisk poesi, en bred utveckling, som den inte hade haft förrän då. Med utgångspunkt från epigrammet i denna terms grundläggande betydelse, presenterar han det i många nyanser: från en satirbroschyr till en elegi, från en kort skarp kuplett till en mellanode.

Martial är en mästare på små och medelstora former, lätt, livlig, kort improvisation. Martials språk är klart och tydligt; han är långt ifrån den konstgjorda retorik i vilken kejserliga Roms poesi redan från början, med några få undantag, fastnat. Som hans "krona" tekniker använder Martial mest effektivt och effektivt antites , parallellism , maxim , upprepning, oväntad klausul , i harmoni med sin egen stil. En virtuos av epigrammet, Martial i denna genre, överträffade tydligen vida alla samtida (och efterföljande) epigrammatiker.

I Martial antar epigrammet alla möjliga nyanser, från en enkel poetisk inskription på föremål eller en signatur till föremål (som var epigrammet i sin ursprungliga form bland både grekerna och romarna ), till virtuosen i kvickhet, noggrannhet, pikant, eller helt enkelt lekfullheten i ett poetiskt skämt, på en mängd olika scener från vardagen. Martial har företräde i epigrammet precis som Vergilius  - i episk poesi, och Horace  - i lyrisk (melic). Det är tydligt att denna jämförelse inte hävdar Martials likhet med de två ledande företrädarna för romersk poesi; men i den sortens litteratur som var Martials specialitet borde han få första platsen.

Samtida och ättlingar om Martial

Ingen av Martials föregångare epigrammatiker lästes med en sådan lust och hade inte så många beundrare, imitatörer och plagiatörer. (Redan från hans egna epigram är den skala till vilken poeterna lämnade hans epigram som sina egna.) Martial lästes och kändes av väldigt många; han var själv väl medveten om sin berömmelse: han läses i Far Britain och till och med i en så gammal romersk vildmark som staden Vienne i Gallia Narbonne; själv hävdar han att han är läst "i hela världen" (I, 1). När han var motståndare till de "allvarliga" typerna av poesi - episk och tragedi, svarade han, stolt över populariteten av sina epigram: "De prisar den, men de läser den" (IV, 49).

Därför lovar Martial, helt i Horaces anda, redan i den åttonde boken sig själv odödlighet: "me tamen ora legent et secum plurimus hospes ad patrias sedes carmina nostra feret" ("Jag kommer att leva på mina läppar, och många utlänningar kommer att vara med mig i vår faders land kommer dikter att bäras” (VIII, 3)); denna profetia gick i uppfyllelse precis som Horatius). Angående Martials död skrev Plinius också att ära och odödlighet väntar honom: ”Hans dikter kommer inte att vara odödliga, som han skrev; det kanske de inte gör, men han skrev dem så att de var det.” Efter Martials död fortsatte han att vara läst och högt ansedd i hela Rom. Det är till exempel känt att kejsaren Aelius Verus , den adopterade sonen till Hadrianus , höll Martial tillsammans med Ovidius "Kärlekens konst" längst fram i sängen och kallade honom "sin Vergilius".

Mellan IV och VI århundraden. Martial citeras ofta av grammatikförfattare; han efterliknas av poeterna Ausonius (300-talet) och Sidonius Apollinaris (500-talet). Under medeltiden var Martial känd från många antologier; den lästes tyst av skolastiker, "kyska" biskopar och till och med påvar. Under XIV-talet. Giovanni Boccaccio upptäckte och publicerade ett manuskript med sina epigram. Martial var en av de mest lästa författarna under renässansen . Han hade ett stort inflytande på det europeiska epigrammet på 1500- och 1600-talen. På XVIII-talet. Lessing tog honom som förebild i sina epigram och byggde sin teori om epigrammet på deras grund; J. K. Schiller och J. W. Goethe var intresserade av Martial . Vyazemsky kallade det "kokande Martial, det romerska gisslets tomfoolery." Om Pushkin, som älskade "elden av oväntade epigram", skrev S. A. Sobolevsky : "Martials skönheter var tydligare för honom än för Maltsov, som studerade poeten." En välkänd dikt av I. A. Brodsky har titeln "Brev till en romersk vän (från Martial)".

Han var en begåvad, skarp, frätande man; i sina verser hade han mycket salt och galla, men inte mindre uppriktighet. (Plinius den yngre)

En krater på Merkurius är uppkallad efter Martial .

Texter och översättningar

Latinska texter av Martial

  1. I HTML -format enligt 1900-talets utgåvor
    1. Från Hereus-Borovskij på fh-augsburgs hemsida . Tillträdesdatum: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012.
    2. Publicerad av Lindsay på thelatinlibrarys webbplats . Datum för åtkomst: 29 mars 2006. Arkiverad från originalet den 28 november 2012. (onlinebiblioteket för latinska författare)
  2. I formatet digitala böcker baserade på upplagor från 1400-1800-talen. MDZ - Münchens digitaliseringscenter . Hämtad 23 april 2009. Arkiverad från originalet 28 november 2012. bland sina skatter som gjorts tillgängliga för fri tillgång, gjorde han tillgängliga kompletta faksimilkopior av Martials europeiska tryck, inklusive två inkunabler och Cornucopiae of Cardinal Perotta (1506).
    1. Friedländer upplaga (Leipzig, 1886) . Tillträdesdatum: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012.  - "en av de bästa", enligt Deratani (1936)
    2. Tolv tidiga tryckta upplagor av Martial (XV-XVI-talet) . Tillträdesdatum: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012. .
  3. Exempel på den handskrivna utgåvan av Martial's Epigrams, 1465 (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012.    - tre sidor valfritt. Källa - Bibliotekets manuskriptsamling. Leibniz (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012.   , Niedersachsen.
  4. Ljudfiler. Hur kunde Martials epigram låta? - "Det återställda uttalet av det latinska språket från 1:a århundradet e.Kr. e." - MP3-filer - Epigram I-96 "Happy Life" (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012.   , läst av W. Foster (University of Missouri) och Epigram V-20 . Tillträdesdatum: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012. .

Ryska översättningar

Anteckningar

  1. ↑ Bell A. Encyclopædia Britannica  (brittisk engelska) - Encyclopædia Britannica, Inc. , 1768.
  2. ↑ Martial // SNAC  (engelska) - 2010.
  3. ↑ ca 40-104 Martialis // LIBRIS
  4. ↑ Sopena G. Celtiberian ideologier och religion (2005) . Tillträdesdatum: 27 oktober 2009. Arkiverad från originalet den 28 november 2012.  (Engelsk)
  5. ↑ citat från publikationen av A.I. Malein (1900), s.86 - se #Literature
  6. ↑ - porträtt av Martial i profil (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 15 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 28 november 2012. 
  7. ↑ [1] Arkiverad 3 januari 2010 på Wayback Machine  - frontalporträtt av Martial
  8. ↑ [ [ [ [2]  (spanska) ,   (engelska) och [3] . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 30 november 2021. ]  (spanska) ,   (engelska) och [4] . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 30 november 2021. ]  (spanska) ,   (engelska) och [5] . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 30 november 2021. ]  (spanska) ,   (engelska) och [6] .  (spanska)
  9. ↑ Martial. Encyclopædia Britannica från Encyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite (2007)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk