| Ärkebiskop Methodius | ||
|---|---|---|
|
||
| 2 februari 1972 - 23 oktober 1974 | ||
| Företrädare | Andrey (Sukhenko) | |
| Efterträdare | Gideon (Dokukin) (gymnasium) | |
|
||
| 7 oktober 1967 - 2 februari 1972 | ||
| Företrädare | Melkisedek (Lebedev) | |
| Efterträdare | Pavel (Golyshev) | |
|
||
| 22 december 1964 - 7 oktober 1967 | ||
| Företrädare | Damian (Marchuk) | |
| Efterträdare | Theodosius (Protsyuk) | |
| Namn vid födseln | Mikhail Nikolaevich Menzak | |
| Födelse |
28 oktober 1914 bynRussky Banilov,Vashkovsky-distriktet,hertigdömet Bukovina,Österrike-Ungern |
|
| Död |
23 oktober 1974 (59 år) |
|
Ärkebiskop Methodius (i världen Mikhail Nikolaevich Menzak ; 28 oktober 1914 , byn Russky Banilov , Vashkovsky District , hertigdömet Bukovina - 23 oktober 1974 , Omsk ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av Omsk och Tyumen .
Han föddes den 28 oktober 1914 i byn Russky Banilov i Bukovina, som då var en del av Österrike-Ungern (nuvarande byn Banilov , Vizhnitsky-distriktet , Chernivtsi-regionen ) till en bondefamilj.
1930, vid sexton års ålder, efter examen från skolan, gick han in som novis på Koshna Skete i södra Bukovina ( Bukovina Metropolis ).
1932 överfördes Mikhail till St. Johannes teologen Khreschatyk-klostret i byn Khreshchatyk (nuvarande Zastavnovsky-distriktet i Chernivtsi-regionen). På den tiden var invånarna i klostret Mykola Rusnak , i den framtida Metropoliten av Kharkov och Bogodukhovsky Nikodim, och Onufry Vakarik , i den framtida Metropoliten av Chernigov och Nezhinsky Anthony [1] .
1942 fick han en munk med namnet Methodius för att hedra Lika-till-apostlarna Methodius av Thessalonika . Den 24 december samma år vigdes han till hierodiakon.
Den 22 april 1945 ordinerades biskopen av Chernivtsi och Bukovina Theodosius (Koverninsky) till rang av hieromonk och utnämndes till rektor för ärkeängeln Mikaelskyrkan i byn Podlesnoye , Chernivtsi stift .
1952 gick han in i 3:e klass vid Moskvas teologiska seminarium, från vilket han tog examen 1954 och gick in i Moskvas teologiska akademi. Under studietiden var han dekanus för den akademiska kyrkan. Under helgerna tjänstgjorde han i kyrkor i Moskva.
1958 tog han examen från Moskvas teologiska akademi med en doktorsexamen i teologi för sin doktoranduppsats "Kärlek till Kristus som grunden för moral", varefter han lämnades som professorsstipendiat och utnämndes till biträdande inspektör och lärare i kyrkostadgan och liturgi vid teologiska skolor i Moskva.
I augusti 1959 överfördes Hieromonk Methodius som inspektör till Saratovs teologiska seminarium .
Den 9 december 1959 utsågs han till rektor för Volyn Theological Seminary och den 19 december upphöjdes han till rang av arkimandrit .
Den 28 augusti 1962, i Dormition-katedralen i Treenigheten-Sergius Lavra, utsågs Archimandrite Methodius till biskop av Volyn och Rovno, vilket framfördes av: Metropolitan Pimen (Izvekov) av Leningrad och Ladoga, ärkebiskop Nikodim (Rotov) av Yaroslavl och Rostov , ärkebiskop John (Wendland) av Aleutien och , biskop av Vyborg Nikon (Fomichev) [2] . Den 29 augusti, vid Trefaldigheten-Sergius Lavras Dormition-katedral , utfördes invigningen av Archimandrite Methodius som biskop av: Metropolitan of Leningrad och Ladoga Pimen (Izvekov), ärkebiskop av Yaroslavl och Rostov Nikodim (Rotov), ärkebiskop av Aleutian och North American John (Wendland), ärkebiskop av Mozhaisk Leonid (Polyakov) , biskop Nikon av Viborg (Fomichev), biskopar av Dmitrov Kiprian (Zernov) och biskop av Kostroma och Galich Nikodim (Rusnak) [2] .
Sedan 22 december 1964 - biskop av Chernivtsi och Bukovina .
Sedan 7 december 1967 - biskop av Vologda och Veliky Ustyug .
Enligt ärkeprästen Georgy Ivanovs memoarer var biskop Methodius "ekonomisk, ekonomisk, praktisk. Han köpte ett stiftshus, där låg biskopsbostaden <...> Han värmde själv upp pannan, kastade kol. Han var snäll, barmhärtig, blygsam, enkel” [3] .
På den tiden var inte alla av stiftets 17 fungerande kyrkor bemannade av präster. Det fanns också hinder för ökningen av antalet präster under registreringsförfarandet för präster som anlände från andra regioner i landet. Religionsrådets kommissionär praktiserade sin egen komplicerade version av registreringen. I det preliminära skedet, utan samtycke från den auktoriserade prästen, utfärdades inte biskopens rekommendation till det verkställande organet. Därefter skickades även prästens personliga akt, anställningsavtalet och det verkställande organets beslut till honom för utfärdande av ett registreringsbevis. Först därefter utfärdade biskopen ett dekret om att utse en präst till församlingen. Stiftets handläggare kunde inte övervinna komministerns oenighet angående registreringskandidaten. Biskop Methodius sa ångerfullt om denna situation: "Varför är jag här om jag inte kan bestämma något på egen hand" [4] .
Kommissionären för religiösa frågor angav i en rapport från 1970:
Reser sällan till församlingar. I tre år, av 17 kyrkor, var han i 12. Resten av tiden är han hemma i sina kammare ... Kommunikation med prästerskapet utanför gudstjänsten är också sällsynt.
I våra samtal under den senaste perioden, karakteristiska för förberedelserna för lokalrådet, sa han jakande att om Metropolitan Pimens kandidatur nomineras till den patriarkala tronen , kommer han gärna att rösta på honom. Och om Metropolitan Nikodims kandidatur läggs fram kommer han också att rösta på honom.
I ett brev från "Kommittén för återställande av kyrkans rättigheter..." daterat oktober 1970, bland 24, utsågs Methodius som en möjlig kandidat till den patriarkala tronen. Under en lång tid visade han inte detta brev för mig. Förmodligen blyg.
Och när han presenterade honom var han indignerad över att extremister skadar kyrkan med dessa oseriösa handlingar. På grund av hans bedömningar om kyrkans nuvarande tillstånd står han extremisterna nära, men ... stängd ... Det var inte av en slump som extremisterna kallade honom sin kandidat [5] .
Den 2 februari 1972 utsågs han till administratör av Omsk och Tyumen stift med upphöjning till rang av ärkebiskop [6] . 13 februari anlände till Omsk. Trots den sena timmen kom många troende till katedralen, stående med tända ljus [6] .
Diakon Maxim Semyonov skrev att enligt samtidens memoarer "var det alltid lätt att tjäna med honom, eftersom det inte fanns något förtryck från hans sida. Han var verkligen inte en formidabel härskare, utan en kärleksfull far. Prästerskapet lyssnade aldrig på några anmärkningar under gudstjänsterna. Han gjorde alla kommentarer i slutet av gudstjänsten i en delikat, mild form, och försökte resonera med den felaktiga. <…> visade mycket kärlek och uppmärksamhet mot prästerskapet, försvarade dem på alla möjliga sätt från orättvisa och falska anklagelser från anonyma förtalare” [6] .
Han dödades natten mellan den 22 och 23 oktober 1974 i stiftsförvaltningens hus på Uspensky Street, 26. Från materialet i utredningsakten är det känt att mördaren först bröt ärkebiskop Methodius hals, sedan slog många blåser över hela kroppen med en bronsstatyett, och sedan med sax. Då han såg att saken inte var avslutad, band han Herrens händer och ströp honom med en sladd från en elektrisk lampa [6] .
Stiftets sekreterare, ärkeprästen Nikita Elizariev, skickade ett telegram till patriarken Pimen om mordet. Redan samma dag rapporterade Voice of America att en ortodox biskop hade dödats i Sovjetunionen, i Omsk [6] .
Ärkebiskop Methodius kropp förbereddes klostermässigt för begravning, klädd i biskopskläder, och efter begravningen placerades litia i Korsets upphöjelsekatedral i Omsk [6] .
Han begravdes i byn ryska Banilov på den lokala kyrkogården.