Mirakel ( fr. mirakel , av lat. miraculum - mirakel ) - medeltida mysterier , vars handling var ett mirakel eller ett helgons liv eller ett mirakel av Jungfrun .
Mirakel uppstod från psalmer till helgonens ära och från läsningen av deras liv i kyrkan. De latinska miraklen komponerades mestadels (på rimmad vers) och utspelades av studenter och unga präster på aftonen till helgonfesten. Det finns ett antal sådana mirakel, där huvudpersonen är St Nicholas the Wonderworker, och fyra av dem tillskrivs Gilarius, en elev av Abelard (XII-talet); i vissa finns refränger på franska.
Från början av 1200-talet finns ett franskt poetiskt mirakel - "The Game of St. Nicholas", vars författare, Jean Baudel från Arras , baserade sitt drama på den välkända legenden om hur "barbaren" anförtrodde sin skatt till St Nicholas, och när denna skatt var stulen tjuvar, tvingade helgonet dem att lämna tillbaka det stulna godset genom hot. Bodel inledde sitt pjäs med en prolog, där det sägs att den ges på aftonen till Nikolaidagen. Legenden själv utökades och modifierades avsevärt: i hans spel skildras korsfararnas kamp med muslimerna och de senares seger. En okänd "barbar" förvandlades till en saracensk kung, som efter att ha lämnat tillbaka skatten accepterar kristendomen tillsammans med sin armé. Författaren visade sig mest kreativt i skildringen av tjuvar som skäller och frossar som Arras-svindlare. Detta uråldriga exempel visar att mirakel gav större frihet åt kreativiteten och skildringen av verkligheten än andra typer av medeltida dramatik, och det var från dem som under gynnsamma förhållanden ett nytt konstnärligt drama kunde utvecklas.
Mirakel kom till England med den normandiska erövringen. Det är dokumenterat (från Matthew of Paris ) att i början av 1100-talet i Donstaple, i Bedfordshire, gavs ett mirakel om St. Catherine, skrivet av den lärde Norman Gofrey (eller Geoffroy), som senare blev abbot i klostret av St. Alban. I slutet av 1100-talet talar Fitz-Stephen, Thomas Beckets biograf , om presentationen av mirakel, från vilka han tycks utvinna en dramatisk skildring av martyrernas hela liv. Det var i England, där det medeltida dramat först kom nära livet, som miraklen var så populära att Miracle-Plays blev det gemensamma namnet för det andliga dramat. Klagomålen från William de Wadington , i hans Manual of Sins , att det finns mer skandal än instruktion i dessa representationer, pekar på kraften hos det verkliga elementet i det sena 1200-talets mirakel, till och med utspelat av präster .
I Frankrike, på 1200-talet, grundades brödraskap kallade puys (puy - från podiet) i städerna, som arrangerade poetiska tävlingar för att förhärliga jungfrun och helgonen. Under 1400-talet komponerar och spelar brödraskap mirakel om Guds moder. Den äldsta av dem är Rutbeufs Mirakel av Theophilus . Dessutom har en samling av 42 texter som rör andra hälften av 1300-talet kommit till oss. Några av dem är tydligt hämtade från berättelserna om Gauthier de Couency .
Av de mirakel som hör till andra cykler enligt handlingarna är de mest kända "Barlaam, Josafat och kung Abner", bearbetade enligt " Gyllene legenden " (21 tecken, cirka 1700 verser) och " Djävulen Robert " ( 47 tecken, cirka 2000 verser), vars handling är hämtad från en mycket vanlig roman från 1200-talet.