Gyllene legend

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 juli 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
gyllene legend
Genre hagiografi
Författare Jacob Voraginsky
Originalspråk latin
Datum för första publicering 1298
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Den gyllene legenden ( lat.  Legenda aurea ) är ett verk av James Voraginsky , en samling kristna legender och underhållande helgonliv, skrivet på latin omkring 1260  . En av medeltidens mest älskade böcker under XIV-XVI-talen. andra i popularitet efter Bibeln .

Tillägg av "Golden Legend"

"Den gyllene legenden" sammanställdes av dominikanen Jacob av Voraginsky , biskop av Genua , dels från skriftliga källor, dels från folkloretraditioner.

Både kanoniska och populära apokryfiska evangelier användes som litterärt material , till exempel Från Nikodemus ; berättelser från de heliga fädernas liv av Hieronymus , den kyrkliga historien av Eusebius , den historiska spegeln av Vincent av Beauvais , verk av Ambrosius av Milano , Albert den store , Josephus , Gregorius av Tours , John Cassianus , Cassiodorus och många medeltida verk . Totalt identifierades mer än 130 texter som användes av honom, även om det för många berättelser inte var möjligt att fastställa källan varifrån Yakov Voraginsky tog den eller den här handlingen: förutom att återberätta gamla författares texter, lade han till många legender och berättelser hämtade från muntliga berättelser. Denna sammanställning skapades av författaren utan någon kritisk inställning. Från utgåvorna av liven valdes inte de mest tillförlitliga versionerna, utan de mest underhållande.

Till exempel sägs berättelsen om Pontius Pilatus så här: ”en viss kung förförde dottern till mjölnaren Atus som hette Pila. Efter att ha fött ett oäkta barn, gav hon honom namnet " Pilatus ", sammansatt av hennes fars namn och hennes eget. Redan i tidig barndom dödade Pilatus sin halvbror, den legitime arvtagaren, och skickades snart till Rom. Där blev han vän med den franske kungens son, men dödade honom också. Därefter utsågs Pilatus till härskare över "Isle of Pontus" (därav hans smeknamn "Pontus"). Genom sin regerings grymhet tilldrog han sig kung Herodes sympati, och han gjorde Pilatus till guvernör i Judéen. Om allt detta , skriver Yakov Voraginsky med en reservation, läser vi i en berättelse, uppenbarligen inte helt tillförlitlig [1] .

I synnerhet var det från den gyllene legenden som berättelser började om att Maria Magdalena var en sköka, och magierna  inte var enkla magiker, utan de mystiska östkungarna Caspar, Melchior och Balthazar.

Till en början innehöll boken 180 liv av de mest vördade katolska helgonen, under de följande århundradena kompletterades den. Totalt innehåller den gyllene legenden berättelser om cirka tvåhundra helgon, inklusive apokryfiska berättelser om Jungfru Maria och Jesus Kristus, flera avsnitt ur livet för Gamla testamentets karaktärer med en underhållande återberättelse av den heliga historien, samt tolkningar av det liturgiska året och innebörden av kyrkliga helgdagar. Förmodligen var "den gyllene legenden" tänkt just som en bok för prästerskapet, med en konsekvent presentation av kyrkliga helgdagar och att föra helgonens liv i enlighet med kyrkans kalender [2] .

Namnet som författaren gav - "Legenda Sanctorum" (Heliga berättelser), förvandlades efter en tid i folktraditionen till "Legenda Aurea" , det vill säga "Golden" , efter att ha fått detta smeknamn för sina höga förtjänster. Ett annat namn är "Historia Lombardica"  - eftersom vissa episoder från langobardernas liv också täcktes där .

Genre

Den gyllene legenden tillhörde en rad talrika konsoliderade samlingar av legender på latin som uppstod i Europa på 1200-1400-talen, vilka hade en andlig och moralisk karaktär och var avsedda för en lång rad läsare. Kristendomens historia och doktriner i boken presenteras på ett förenklat och schematiserat sätt, men samtidigt på ett mycket uppriktigt och uttrycksfullt sätt, på grund av vilket legenderna ibland uppfattas som sagor. Ett ytterligare drag i boken härrör från en medeltida persons världsbild: det mirakulösa och det verkliga skiljs inte åt, mirakel upplevs som en del av vardagen.

Bokens stil, som påminner om en synopsis på grund av det överflöd av källor som används, uttrycks också på ett annat sätt: även om den innehåller en enorm mängd information, saknar den nästan helt någon författares tolkning, moral eller slutsatser. Jämfört med de primära källorna till legender har Jacob Voraginsky nästan alltid en förenkling, han är intresserad av helgonens uthållighet, deras tro och mirakel, men inte deras mänskliga natur, karaktär eller väg för andlig utveckling. Ett karakteristiskt drag för berättaren: då och då kan Yakov Voraginsky nämna opålitligheten i den berättelse han berättade, eller att den "inte kan tas på allvar".

I huvudsak en sammanställning, den gyllene legenden, på grund av dess underhållande och mättnad med detaljer, var ett uppslagsverk över medeltida liv, vilket gör det möjligt för forskare som Le Goff att förlita sig på den när de återställer livet på 1200-1300-talen.

Popularitet och kritik

Bokens popularitet under medeltiden var otrolig. Det var ett av de mest kopierade manuskripten (mer än tusen exemplar har överlevt till denna dag). Och med tryckeriets utbredning på 1450-talet. redan år 1500 hade den gått igenom  74 latinska upplagor; 3 översättningar gjordes till engelska, 5 till franska, 8 till italienska, 14 till lågtyska och 3 till högtyska, för att inte tala om spanska, katalanska , provensalska , holländska, polska och tjeckiska. 2017 gjordes den första fullständiga ryska översättningen [3] .

Den har lästs, återberättats och till och med kompletterats av många generationer av fromma läsare. Under lång tid blev "Golden Legend" huvudkällan till information om helgonens liv. Först på 1500-talet, under reformationen, blev det föremål för allmän kritik: författaren anklagades för schematism, opålitlighet, primitivitet och ett överflöd av fördomar. I denna era blev "den gyllene legenden" med dess absurditeter protestantismens vapen , som med skepsis blottade den katolska vördnaden för helgon - se " Dåskapens lovsång " av Erasmus av Rotterdam eller till och med den senare Voltaire . På 1960-talet Vatikanen drog tillbaka minnesdagarna för de heliga Christopher och George från den allmänna listan över katolska helgdagar på grund av osäkerhet om riktigheten av presentationen av deras livsväg, baserat på de alltför "fantastiska" meddelandena från "Golden Legend" (dock, i motsats till den vanliga missuppfattningen, dekanoniserades de inte och förblir helgon för den katolska kyrkan ).

Inflytande på europeisk kultur

Denna samling hade en betydande inverkan på bildandet av europeisk kultur, och blev källan till ett stort antal intrig för litterära och bildverk, såväl som för ett stort antal senare revisioner av hagiografiskt material (upp till "Legend of Julian the Barmhärtig” av G. Flaubert och ”Thais” av A. France ) .

Boken hade ett betydande inflytande på Herrens Menaion av St. Demetrius av Rostov och rysk ikonografi från 1600-talet. - genom dominikanska predikanter på 1200-talet. hon kom till Polen och därifrån på XV-talet. till Novgorod [4] . Det nämns dock att Osip Mandelstam ville genomföra eller till och med började översätta det till ryska [5] . Den första fullständiga ryska översättningen av The Golden Legend förbereddes först 2015-2016. lärare vid Moscow State University I. V. Kuvshinskaya och I. I. Anikiev. Den första volymen av boken gavs ut i Moskva av det franciskanska förlaget.

De viktigaste av de ikonografiska ämnena för religiös målning, populariserade av "Golden Legend" :

"Den gyllene legenden" är den viktigaste verktygslådan för moderna konsthistoriker, som använder helgonens attribut som beskrivs i texterna för att identifiera karaktärer i målningar, ikoner och fresker.

Önskan att äga boken "The Golden Legend of Jacob of Genoa (Jacob Voraginsky), fransk översättning, liten i quarto" är förknippad med "Sylvester Bonards brott" - hjälten i romanen med samma namn av Anatole France . " Saint George and the Dragon " (1875) - ett iscensatt fotografi av den engelske författaren Lewis Carroll (Charles Lutwidge Dodgson, 1832-1898) baserat på en handling från The Golden Legend.

Inflytande på amerikansk kultur

Dikten "The Golden Legend" är ett av den amerikanska poeten Henry Longfellows huvudverk .

Översättningar till ryska

Anteckningar

  1. ↑ Jasper Griffin. The Postumous Fate of Pontius Pilatus Arkiverad 20 oktober 2003 på Wayback Machine //The New York Review of Books
  2. ↑ Toporova A.V. Kapitel åtta. Mystics and Hagiographers Arkiverad 20 oktober 2006 på Wayback Machine // History of Italian Literature i 4 vols Vol. 1: The Middle Ages / Ed. M. L. Andreev, R. I. Khlodovsky . - M .: IMLI RAN , " Heritage ", 2000. - 590 sid. Författaren är kandidat för filologiska vetenskaper, senior forskare vid Institutet för världslitteratur. A. M. Gorky RAS
  3. ↑ TASS. En fullständig rysk översättning av en medeltida bok om helgonens liv har presenterats i St. Petersburg . Datum för åtkomst: 18 december 2017. Arkiverad från originalet 20 december 2017.
  4. ↑ I. V. Narusevich. Maria Magdalenas liv i "Golden Legend" av Yakov Voraginsky Arkivexemplar av 20 december 2016 på Wayback Machine vetenskaplig Konst. Problem. 5 / Ed. G. I. Shevchenko. — Mn.: Ed. centrum för BSU , 2002. - 202 sid. — Sida 29-45 Författaren är universitetslektor, Institutionen för klassisk filologi, Filologiska fakulteten, St. Petersburg State University
  5. ↑ "... Rapporten noterar att S. I. Sacharov förvärvade den latinska utgåvan av Legends Aurea av de Voragine på grund av det faktum att han avser att publicera en rysk översättning av denna bok gjord av poeten Mandelstam ..." ( Mikhail Boguslavsky . Osip Mandelstam - reformatorskolor  (länk ej tillgänglig )

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk