Pierre Abelard

Pierre Abelard
fr.  Pierre Abelard

Porträttfantasi av en konstnär från slutet av 1800-talet
Namn vid födseln fr.  Pierre Abelard
Födelsedatum 1079( 1079 )
Födelseort Le Palais, nära Nantes
Dödsdatum 21 april 1142( 1142-04-21 )
En plats för döden Klostret Saint-Marcel-sur-Saone, Bourgogne
Land
Alma mater
Verkens språk latin
Skola/tradition skolastik
Riktning Klassisk era musik , skolastik och nominalism
Huvudintressen filosofi
Viktiga idéer konceptualism
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Pierre Abelard [2] ( fr.  Pierre Abélard / Abailard , lat.  Petrus Abaelardus ; 1079 , Le Palais, nära Nantes  - 21 april 1142 , klostret Saint-Marcel, nära Chalons-sur-Saone, Bourgogne ) - en medeltida Fransk filosof -skolastiker , teolog, poet [3] och musiker. En av konceptualismens grundare och företrädare . Den katolska kyrkan har upprepade gånger fördömt Abelard för kätterska åsikter [3] [4] . Berättelsen om hans liv återberättas i hans självbiografi Historia Calamitatum (" Berättelsen om mina problem ") [5] .

Biografi

Son till Lucy du Palais (före 1065 - efter 1129) och Berenguer (före 1053 - före 1129), Pierre Abelard föddes i byn Palais nära Nantes [6] , i provinsen Bretagne , i en riddarfamilj [7] ] . Den var ursprungligen avsedd för militärtjänst, men oemotståndlig nyfikenhet och i synnerhet lusten till skolastisk dialektik fick honom att ägna sig åt vetenskapsstudier. Han avsade sig också företrädesrätten och blev präst [7] . I ung ålder lyssnade han på föreläsningarna av John Roscelin , nominalismens grundare [8] . 1099 anlände han till Paris för att studera med realismens representant  - Guillaume de Champeaux [8] , som lockade lyssnare från hela Europa.

Emellertid blev han snart en rival och motståndare till de Champeau och Roscelin [6] . Mot motstånd från sin lärare de Champeaux skapade Abelard sin egen skola, först i Melun , och sedan, omkring 1102-1104, för mer direkt konkurrens, flyttade han närmare Paris i Corbeil [9] .

Hans undervisning var särskilt framgångsrik, även om han ett tag var tvungen att lämna den och tillbringa tid i Bretagne. När han återvände, efter 1108, hittade han de Champeau som föreläste på eremitaget i Saint-Victor, nära Île de la Cité , och där blir de rivaler igen, med Abelard som utmanar de Champeaux över hans teori om universal. Abelard vann igen, och Abelard kunde nästan ta positionen som förvaltare av Notre Dame. Under en kort tid kunde de Champeaux dock hindra Abelard från att föreläsa i Paris. Följaktligen var Abelard tvungen att återuppta sin skola i Melun, som han sedan (ca 1110-1112 år) kunde flytta till Paris, på kullen St. Genevieve med utsikt över Notre Dame [10] .

Efter sina framgångar i dialektiken gick han sedan med i teologin och flyttade till Laon 1113 för att delta i föreläsningar av Anselm av Laon om biblisk tolkning och kristen lära . Oavsett vad Anselms lärde, började Abelard erbjuda sina egna föreläsningar om Hesekiels bok . Anselm förbjöd honom att fortsätta denna undervisning, och Abelard återvände till Paris, där han omkring 1115 tog över ledningen av katedralskolan i Notre Dame och kanonen Sens (katedralärkestiftet), till vilket Paris hörde [9] . Han var lärare för många senare kända personer, av vilka de mest kända är: påven Celestine II , Peter av Lombard och Arnold av Brescia .

Abelard var den allmänt erkända ledaren för dialektikerna, och genom klarheten och skönheten i hans utläggning överträffade han de andra lärarna i Paris, dåvarande centrum för filosofi och teologi. Vid den tiden bodde den 17-åriga systerdottern till Canon Fulber , Eloise , som var känd för sin skönhet, intelligens och kunskap, i Paris . Abelard var inflammerad av passion för Heloise, som svarade honom med fullständig ömsesidighet. Tack vare Fulber blev Abelard Eloises lärare och hemmafru, och båda älskande njöt av fullständig lycka tills Fulber fick reda på detta samband. Den senares försök att skilja de älskande åt ledde till att Abelard transporterade Heloise till Bretagne , till hennes fars hus i Palais. Där födde hon en son, Pierre Astrolabe (1118-cirka 1157) och gifte sig i hemlighet, även om hon inte ville detta. Fulber kom överens i förväg. Snart återvände Eloise dock till sin farbrors hus och vägrade att gifta sig, eftersom hon inte ville hindra Abelard från att ta emot andliga titlar. Fulber, av hämnd, beordrade Abelard att kastreras , så att, enligt kanoniska lagar, vägen till höga kyrkliga positioner blockerades för honom. Efter det drog Abelard sig tillbaka som en enkel munk till ett kloster i Saint-Denis , och den 18-åriga Heloise tog hennes hår på Argenteuil . Senare, tack vare Peter den ärevördiga , fick deras son Pierre Astrolabe, uppfostrad av sin fars yngre syster Denise, en kanon i Nantes.

Missnöjd med klosterorden återupptog Abelard, på inrådan av vänner, att föreläsa vid Maisonville Priory; men fienderna började återigen inleda förföljelse mot honom. Hans verk "Introductio in theologiam" brändes 1121 i katedralen i Soissons , och han själv dömdes till fängelse i klostret St. Medard . Efter att knappast ha fått tillstånd att bo utanför klostrets murar lämnade Abelard Saint-Denis.

Abelard blev eremit i Nogent-sur-Seine och byggde sig 1125 ett kapell och en cell i Nogent vid Seine, kallad Parakleten, där Eloise och hennes fromma klostersystrar bosatte sig efter hans utnämning till abbot i Saint-Gildas-de- Ruy i Bretagne. Till slut befriad av påven från förvaltningen av klostret, vilket var svårt för honom av munkarnas intriger, ägnade Abelard den kommande tiden av lugn åt att revidera alla sina skrifter och undervisning på Mont Saint-Genevieve. Hans motståndare, ledda av Bernard av Clairvaux och Norbert av Xanten , nådde slutligen den punkt att 1141, vid rådet i Sens, hans undervisning fördömdes och denna dom godkändes av påven med order att utsätta Abelard för fängelse. Abboten i Cluny , den ärevördige Peter den ärevördiga , lyckades dock försona Abelard med sina fiender och med påvedömet.

Abelard drog sig tillbaka till Cluny, där han dog i klostret Saint-Marcel-sur-Saone 1142 i Jacques-Marin. Abelards kropp överfördes till parakleten. Bredvid honom begravdes hans älskade Eloise, som dog 1164. Efter revolutionen begravdes deras kvarlevor på nytt 1817 på Pere Lachaise-kyrkogården i Paris (även om äktheten av dessa kvarlevor är omtvistad).

Filosofi

I tvisten mellan realism och nominalism, som dominerade filosofi och teologi vid den tiden, intog Abelard en särställning. Han ansåg inte, som Roscelin , chefen för nominalisterna, idéerna eller universalerna (universalia) bara enkla namn eller abstraktioner, han höll inte med representanten för realisterna, Guillaume av Champeaux , att idéer utgör en universell verklighet, och det gjorde han inte heller. han medger att det allmännas verklighet uttrycks i varje enskild varelse. Tvärtom, Abelard argumenterade och tvingade Guillaume av Champeau att hålla med om att samma väsen närmar sig varje enskild person inte i hela dess väsentliga (oändliga) volym, utan bara individuellt, naturligtvis (“inesse singulis individuis candem rem non essentialiter, sed individualiter tantum) "). Således fanns det redan i Abelardus läror en försoning av två stora motsatser mellan dem, den ändliga och den oändliga, och därför kallades han med rätta Spinozas föregångare . Men ändå är den plats som Abelard intar i förhållande till idéläran fortfarande en kontroversiell fråga, eftersom Abelard, i sin erfarenhet av att fungera som mellanhand mellan platonism och aristotelism , uttalar sig mycket vagt och skakigt.

De flesta forskare anser att Abelard är en representant för konceptualismen . Abelards religiösa lära var att Gud gav människan all styrka att uppnå goda mål, och därför sinnet, att hålla fantasin inom gränserna och vägleda religiös tro. Tron, sade han, vilar orubbligt endast på övertygelse som uppnås genom fritt tänkande; därför är tro förvärvad utan hjälp av mental styrka och accepterad utan oberoende verifikation ovärdig för en fri person. Den interna överenskommelse som sålunda nåtts ligger till grund för efterföljande åtgärder som är föremål för etisk bedömning. Det speciella med Abelards etiska åsikter ligger i den inre avsiktens företräde framför yttre manifestation: synd begås endast i själen, en persons handlingar är bara en konsekvens av vad som redan har hänt inom honom. Det vill säga generellt sett är externa handlingar inte etiskt betydelsefulla för Abelard [11] :

Det är en sak att begå en synd, en annan sak att begå en synd. Abelard går så långt i denna distinktion att en ond gärning i hans ögon inte bara inte bör kallas synd i egentlig mening, utan förvärrar inte ens syndens allvar. Etienne Gilson . Medeltida filosofis ande

Abelard hävdade att de enda källorna till sanning är dialektiken och Skriften . Enligt hans åsikt kunde till och med kyrkans apostlar och fäder ta fel. Detta innebar att alla icke- bibliska officiella dogmer för kyrkan i princip kunde vara falska. Abelard, som noterats av Philosophical Encyclopedia , hävdade rätten till det fria tänkandet, för sanningens norm förklarades tänkande , vilket inte bara gör trons innehåll begripligt för sinnet, utan i tveksamma fall kommer till ett självständigt beslut [12] . Engels uppskattade mycket denna sida av sin verksamhet: ”För Abelard är huvudsaken inte själva teorin, utan motståndet mot kyrkans auktoritet. Inte "att tro för att förstå", som i Anselm of Canterbury , utan "att förstå för att tro" ; en ständigt förnyad kamp mot blind tro" [12] .

Huvudverket "Ja och nej" ("Sic et non") visar inkonsekvensen i domarna från kyrkans myndigheter. Han lade grunden för dialektisk skolastik [13] .

Litterär och musikalisk kreativitet

För litteraturhistorien är av särskilt intresse den tragiska kärlekshistorien om Abelard och Heloise, samt deras korrespondens, transkriberad till franska i slutet av 1200-talet.

Abelard är författare till sex omfattande dikter inom genren klagosång (planctus; parafraser av bibliska texter) och många lyriska hymner . Kanske är han också författare till sekvenser , inklusive den mycket populära på medeltiden "Mittit ad Virginem". Alla dessa genrer var textmusikaliska , verser antog sång. Det är nästan säkert att Abelard skrivit musiken till sina dikter själv. Av hans musikaliska kompositioner överlever nästan ingenting, och de få klagomål som registrerats i det adiastematiska icke-mentala notsystemet är otydliga. Av Abelards noterade psalmer har en överlevt - "O quanta qualia". [fjorton]

" Dialog mellan filosofen, juden och kristen " [15]  är Abélards sista oavslutade verk. "Dialogen" ger en analys av tre reflektionsvägar som har etiken som gemensam grund. [16]

Exempel på Abelards kompositioner

Minnet av Abelard

Bilderna av Abelard och Eloise, vars kärlek visade sig vara starkare än separation och tonsur, har lockat författare och poeter mer än en gång, från och med Villon (" The Ballad of the Ladies of Bygone Times "). Förmodligen går namnet på karnevalskaraktären Pietro Bailardo tillbaka till namnet Abelard . År 1717 publicerade poeten Alexander Pope ett versbrev från Heloise till Abelard . Historien om ett förälskat par återberättas av George Moore i romanen Eloise and Abelard (1921). Mark Twain gjorde samma historia till en modern fars i sin bok "Simps Abroad". En antydan till historien om Abelard och Eloise finns också i titeln på Rousseaus roman " Julia eller nya Eloise ".

Brittisk film Paradise Stolen"(1988) - en annan tolkning av romanen av Abelard och Eloise. Rollen som den medeltida filosofen spelades av Derek de Lint .

Anteckningar

  1. ↑ Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (franska) - 2 - Éditions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - P. 4. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Ageenko F. L. Abelard Pierre // Ordbok över det ryska språkets egennamn. påfrestning. Uttal. Böjning . - M . : Värld och utbildning; Onyx, 2010. - S. 55. - 880 sid. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  3. ↑ 1 2 Abelard // Philosophical Encyclopedic Dictionary. 1983
  4. ↑ Abelard // A - Engobe. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 1).
  5. ↑ Historien om mina katastrofer Arkivexemplar av 26 oktober 2014 på Wayback Machine M .: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1959. - 60 sid.
  6. ↑ 1 2 3 Hoiberg, Dale H., red. (2010), Abelard, Peter , Encyclopædia Britannica , vol. I: A-ak Bayes (15:e upplagan), Chicago, IL: Encyclopædia Britannica Inc., sid. 25–26, ISBN 978-1-59339-837-8 , < https://archive.org/details/newencyclopaedia2009ency > . 
  7. ↑ 1 2 S. S. Neretina . Abelard  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  8. ↑ 1 2 Chambers Biographical Dictionary , ISBN 0-550-18022-2 , sid. 3; Marenbon, 2004 , sid. fjorton.
  9. ↑ 1 2 Abelard, Peter. Historia Calamitatum .
  10. ↑ Robertson & Shotwell (1911) , sid. 41.
  11. ↑ Gud kallas den som prövar det inre och hjärtat (Jer 20:12), det vill säga han ser de avsikter och beslut som blir resultatet av detta. Men vi, oförmögna att diskutera och skilja mellan dem, vänder i bästa fall vår bedömning till gärningar, straffar inte så mycket förseelser som gärningar och strävar efter att belöna inte så mycket för det som skadar själen, utan för det som kan skada andra. ., kap VII, PL 187, kolumn 648-649.
  12. ↑ 1 2 Abelard // Philosophical Encyclopedia. 1960-1970
  13. ↑ Abelard // Antikens ordbok = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; per. med honom. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov et al - M . : Progress , 1989. - P. 7. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  14. ↑ Publicerad av B. Steblein i den akademiska upplagan av Monumenta Musica Medii Aevi , vol. I (1956), nr 590.
  15. ↑ Dialog mellan filosof, jude och kristen . Hämtad 24 september 2012. Arkiverad från originalet 8 april 2014.
  16. ↑ S. S. Neretina . Från förordet till publikationen "Dialog mellan filosofen, juden och kristen"
  17. ↑ Denna klagan av Abelard låg till grund för le "Coraigeus sui des geus k'amors viaut" (den så kallade "Lai des pucelles"), med anor från 1200-talet.

Upplagor av essäer

Litteratur

Länkar

Artikeln använder text från Literary Encyclopedia 1929-1939 , som har blivit allmän egendom , eftersom den publicerades anonymt och författarens namn inte blev känt förrän den 1 januari 1992.

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol