Barndom. Hos människor. Mina universitet

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 oktober 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .
Barndom. Hos människor. Mina universitet

Titelsidan för den första separata upplagan (1914)
Genre Självbiografisk novell ( trilogi )
Författare Maksim Gorkij
Originalspråk ryska
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Childhood" , "In People" och "My Universities"  är tre självbiografiska romaner av Maxim Gorkij , skrivna 1913-1923 . Trilogin anses vara ett av Gorkijs mest betydelsefulla verk.

Trilogin har inget författarnamn, de som används är ”självbiografisk trilogi” och ”Childhood. Hos människor. Mina universitet” [1] [2] . Vissa utländska upplagor publicerades under titeln "Maxim Gorkijs självbiografi" [3] , även om denna titel inte är helt korrekt.

Författaren tänkte också på den fjärde delen, "Bland de intelligenta", men denna plan förverkligades endast delvis i Gorkijs sista roman, " Klim Samgins liv " [4] .

Plot

Barndom

Författaren minns händelserna för 40 år sedan (~ 1873), hur hans far Maxim Savvateich Peshkov dör av kolera i Astrakhan . Sedan överfaller döden hans nyfödda bror, som också kallades Maxim. Alexei, med sin mamma Varvara och farmor Akulina, seglar på en ångbåt till Nizhny Novgorod , till familjen till sin farfar Vasily, som arbetar som butiksförman i en färgverkstad, där arbetare färgar tyger med sandelträ , magenta och vitriol . Förutom farfadern bor vuxna farbröder Alexei (Mikhailo och Yakov) i huset med sina familjer (två kusiner Alexandra och moster Natalya), och en 19-årig hårt arbetande, men tjuvande "foundling" Ivan Tsyganok bor också i familjen. "Farfars hus var fyllt av en het dimma av ömsesidig fiendskap mellan alla och alla." Alexei observerar grälet mellan bröderna Mikhail och Yakov. Vuxna farbröder har länge velat bodelning, men farfadern ser att de är värdelösa ägare och har därför ingen brådska med att ge dem arvet. Moster Natalya undervisar Alexei Herrens bön .

Farfar Vasily håller familjen i stränghet. Alexey är förvånad över seden med kroppsstraff för barnbarn, eftersom hans far aldrig straffade honom. Den första som faller under armen på farfar Sasha är Yakovs son. Han straffas för att ha halkat en glödhet fingerborg för att behärska Gregory, och sedan råder sin kusin Alexei att färga den vita duken blå . Alexei fick det också, som sågs "innan han förlorade medvetandet." I detta ögonblick är han besviken på sin mamma, som, av rädsla för sin far, ger honom anstöt. Efter straffet önskar farfar försoning. Han ger sitt barnbarn ett äpple och en "gren av blå russin". Senare får Alexei veta att Tsyganok försökte lugna sin farfar genom att lägga handen under staven. Alexei blir fäst vid Gypsy. Han dör snart i en olycka. En annan vän till Alexeis gäst Good Deed lär ut hur man kan besegra grannens pojke i ett knytnävsslag ("Verklig styrka är i rörelsens hastighet").

Till skillnad från mamman skyddar mormodern alltid sitt barnbarn, skämmer bort honom och berättar konstiga historier. En dag bryter en brand ut i familjen Kashirin. Sedan dör moster Natalia under förlossningen. Farfar börjar lära Alexei att läsa och skriva och läser Psaltaren tillsammans med honom och pratar på vägen om Bonaparte och de tillfångatagna fransmännen. Under ett av bråken bryter Mikhail Kashirin sin mammas hand. Alexei kommer ner med smittkoppor och placeras på vinden, där han lider av mardrömmar. Mamma gifter sig med Yevgeny Maksimov och Alexei har en "styvfar". Tillsammans flyttar de till Sormovo . Alexey går i skolan, där han får smeknamnet "Ace of Diamonds". Det var en fejd mellan honom och läraren. Alexei häller tobak i lärarens låda och knyter fast vattenmelonen vid dörren. Alexeis rykte räddas av biskop Chrysanthus, som noterar hans goda kunskap om Psaltern. Från den nya mannen har Alexeis mamma två barn: Sasha och Nikolai. Det första barnet dör snart. Styvpappan börjar lura Varvara, vilket orsakar ett bråk. Han slår sin fru och Alexey, som skyddar sin mamma, sårar gärningsmannen med en kniv "med ett benhandtag" i sidan. Alexey flyttar till sin farfar och avslutar sina studier till tredje klass, men i skolan kallas han " skurk ". En tid senare dör mamman. På uppdrag av sin farfar går Alexei "till folket".

Tecken

Mormor Akulinas berättelser

Mormors besynnerliga berättelser tillägnades följande karaktärer:

  1. Ivan Tsarevich
  2. Djävlar  är svarta, lurviga, "som kattungar, bara på bakbenen", med ett behornat huvud och svinsvansar. Försvann vid orden "Må Gud återuppstå och skingra sina fiender." (kap.4)
  3. Jungfruns vandring genom plågor
  4. rånaren "prinsfrun" Maryushka Engalycheva [5] ,
  5. Alexis, Guds man . (kap. 6)
  6. Marfa Posadnitsa .
  7. Maria av Egypten
  8. Myron är en eremit som gjorde guvernören i Gordion arg. (kap. 8)
  9. Eremiten Jonas, vars styvmor dränkte sin far vid Beloozero, varefter han stämdes av "Guds domstol" och begav sig till Kerzhenets nära Kitezh (kap. 9)

Kritik, betydelse, konstnärliga drag

Samtida tog emot trilogin entusiastiskt. Redan 1915 översattes "Childhood" till engelska, resten av berättelserna översattes under publiceringsåret, The Spectator publicerade en lovordande recension [6] .

Korney Chukovsky , som ofta hade talat hårt om Gorkij tidigare, skrev i artikeln "Tröst för små människor":

Men det är miraklet, det är överraskningen för oss, att denna fruktansvärda historia om en fruktansvärd historia inte alls är en hemsk historia, utan tvärtom väldigt mysig, tillgiven. Det är som att en utstrålning kommer från henne, hon är helt och hållet förkroppsligandet av "glädja", och även om det finns så många förbannelser och sår i den, är detta den mest glada, major-glada boken av alla på decennier. Låt de bruna, trista människorna sorgligt lemlästa varandra i mögliga hus, smutsiga, korrumperande, spotta på sig själva och andra, Gorkij vet någon hemlighet om dem, någon magnifik sanning, och klappar dem på huvudet ... Inte en historia, och en charmig liten kyrka någonstans på en sluttning ovanför Volga — leksaksliknande, som gjord av pepparkakor, mönstrad, färgglad, läcker! Gorkij hade aldrig skrivit en så luftig charmig berättelse. Det här är det bästa av allt han har skapat ... Och hur skickligt, mästerligt det är gjort: varje avsnitt dramatiseras, förs till högsta showiness - även nu på bio, på duken! Energisk, välsmakande målning. Han skulpterar allt det här gänget med människor samtidigt som han har roligt, skämtsamt - fyra slag, och du är klar! - han kunde skulptera oändligt - själva borsten går längs hans enorma duk, och han hänger knappt med, och med aptit, med passion, ser han vilket halvdyrbart mönstrat panorama som kommer ut ur honom ... Någon slags maskin för att förlama vackra, gudaliknande människor – det är så Gorkij föreställer sig livet. Men ingenting, den här maskinen är inte evig, folk kommer snart att slå sönder den, och då kommer deras poetiska själar att bli himmelsk-lycksaliga. <...>

Gorkij, den första av de ryska författarna, trodde religiöst på arbete. Endast en proletär poet, en skråpoet, son till en draperi, sonson till en pråmåkare, kunde introducera ett så aldrig tidigare skådat nytt tema i våra ryska böcker. Före honom fanns bara poesin om icke-motstånd, icke-göra... i våra böcker och själar. Han är den ende som sjunger beundransvärt hur mänskligheten - med en mångmiljondollars glad artel - bygger om sitt förbannade inferno till ett festligt, kärleksfullt paradis!

Chukovsky skriver också i artikeln att "tröst" är Gorkijs huvudtema, medan Luka från " Att botten " och andra "tröstare" är författarens dubbelgångare [7] .

Viktor Sjklovskij , efter publiceringen av Mina universitet, skrev att den handlingslösa berättelsen om denna berättelse borde ligga till grund för den nya sovjetiska litteraturen [2] .

Dmitry Svyatopolk-Mirsky , som också ofta kritiserade Gorky, talade mycket positivt om trilogin och noterade ett antal av dess egenskaper:

I dessa verk är Gorkij en realist, en stor realist, äntligen befriad från avskum av romantik, tendensiöshet och dogmer. Han blev äntligen en objektiv författare. Gorkys självbiografiska serie är den märkligaste självbiografin i världen eftersom den berättar om alla utom honom själv. Hans personlighet tjänar bara som en ursäkt för att samla runt henne ett underbart porträttgalleri. Det mest anmärkningsvärda med dessa Gorky-böcker är deras fantastiska visuella övertygelse. Gorkij fick en fantastisk vision som gjorde det möjligt för läsaren att tydligt se de levande figurerna av hjältar, som om de var målade i olja. <...> För en utlänning, och även för en rysk läsare av den äldre generationen, ger serien oundvikligen intrycket av ofrånkomligt mörker och pessimism, men vi ... delar inte denna känsla. Gorkij är inte en pessimist, och även om han var en pessimist skulle hans pessimism snarare förknippas

inte med sin skildring av det ryska livet, utan med det kaotiska tillståndet i hans filosofiska åsikter, som han misslyckades med att ställa i optimismens tjänst, hur mycket han än försökte. Gorkys självbiografiska serie framställer världen som ful, men inte hopplös... [8]

Under stalinismens era förklarades Gorkij "den socialistiska realismens grundare ", och allt hans arbete sedan 1930-talet har betraktats i denna riktning. Den självbiografiska trilogin förklarades också som ett socialistiskt realistiskt verk, "berättelsen om en revolutionärs ideologiska bildande och hans uppstigning från de sociala leden" [9] . E. Erikson menar att även om en sådan tolkning kan appliceras på "Barndom", från och med den andra delen ("In People"), visas berättelsernas huvudperson antingen helt enkelt "överladdad med skrämmande livsintryck, som han själv anser helt främmande och som han inte kan förstå ”(A. Barratt talar om att dessa episoder avslöjar trilogins existentiella problem), eller tonar in i bakgrunden, och avsnitten blir allt mindre sammankopplade och ser ut som en beskrivning av bildandet av en revolutionär [2] . Under åren av " upptining " började Gorkijs verk studeras mer objektivt, och trilogin ansågs inte längre vara ett socialistiskt realistiskt verk och överfördes till kategorin " kritisk realism " [10] (även om den anses i samma veva i A. Ovcharenkos bok Socialist Realism And The Modern Literary Process , utgiven för den engelsktalande läsaren redan 1978 ).

Skärmanpassningar

Anteckningar

  1. ↑ Maxim Gorkij "Barndom. Hos människor. Mina universitet . Hämtad 31 januari 2022. Arkiverad från originalet 31 januari 2022.
  2. ↑ 1 2 3 Min barndom. Min lärlingsutbildning. My Universities - Reference Guide to Russian Literature, red. av Neil Cornwell
  3. ↑ Till exempel, Maxim Gorkys självbiografi
  4. ↑ I. REVOLUTION OCH LITTERATUR. MAXIM GORKY (1868-1936) | Klass 11 lärobok "Rysk litteratur från XX-talet" | Läroböcker i rysk litteratur . Hämtad 31 januari 2022. Arkiverad från originalet 31 januari 2022.
  5. ↑ Min moster var en rånare: Jag lärde mig detaljerna i familjens historia från Maxim Gorkijs skrifter . Hämtad 10 mars 2019. Arkiverad från originalet 21 mars 2019.
  6. ↑ MAXIM GORKYS BARNDOM.* DET är en mycket smärtsam berättelse som » 29 jan 1916 » Åskådararkivet . Hämtad 31 januari 2022. Arkiverad från originalet 30 november 2021.
  7. ↑ K. Chukovsky. Samlade verk i 15 vol. Volym 7
  8. ↑ D. S. Mirsky. Ryska litteraturens historia, 2005
  9. ↑ A. Ovcharenko. Socialistisk realism och den moderna litterära processen. Progress Publishers. Moskva. 1978.s. 120
  10. ↑ Till exempel, i boken Gorkij i skolan (1956), behåller Gorkij också statusen som socialrealismens grundare, men trilogin, liksom de flesta av Gorkijs förrevolutionära verk, presenteras som realistisk och hänvisar till " kritisk realism "

Upplagor