| Kloster | |
| Platythera | |
|---|---|
| Μονή Πλατυτέρας | |
| 39°37′18″ N sh. 19°54′37″ E e. | |
| Land | Grekland |
| Plats | Kerkyra (stad) ( Korfu ) |
| bekännelse | ortodoxi |
| Sorts | manlig |
| Grundare | Chrysanthos (Syropoulos) |
| Stiftelsedatum | 1741 |
| Reliker och helgedomar | Reliker av Hieromartyr Charalambius |
| Status | nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Den allra heligaste Theotokos Platyters kloster ( grekiska Ιερά Μονή Πλατυτέρας ) är ett ortodoxt kloster i Metropolen Korfu .
Skyddshögtid den 15 augusti (enligt den nya stilen ) - Himmelsfärden av den heliga jungfru Maria .
Klostret ligger i den nya staden Korfu , nära San Rocco (Saroko)-torget, på Iulia Andreadi Street ( grekiska Ιουλίας Ανδρεάδη ).
Klostret har fått sitt namn från ett av de namn som ortodox hymnologi refererar till Guds moder . I Basilius den Stores liturgi ges alltså den allra heligaste Theotokos epitetet "Bredare av himlen", som beskriver den komplexa teologiska bilden av födseln av den andra Treenighetens person från en jordisk kvinna. Det betyder att Guds moders sköte innehöll Guds "Okapabla" Son . Denna bild anses inte bara och inte så mycket i termer av det fysiska, utan i det andliga: endast en kvinna med så stor ödmjukhet som Guds Moder kunde utföra den högsta bedriften på jorden - att föda Sonen till Gud, och följaktligen bli Guds Moder. Ingen annan person har tilldelats en sådan ära, och till och med änglar (de högsta himmelska varelserna) kan inte uppnå Hennes perfektion. Sålunda, enligt den ortodoxa hymnologins tanke, sträcker sig Hennes ödmjukhet (och Hennes bedrift) över och bortom planet för mentalt synlig existens (vidare än himlen).
På grekiska låter "Broader of Heaven" som "Platitera tone urano" ("Πλατυτέρα των ουρανών"). Enligt det första ordet i detta epitet fick klostret sitt namn. Samma namn ges vanligtvis till en viss typ av bild av den allra heligaste Theotokos i grekisk ikonografi, känd i Ryssland som " Tecknet ". Men så vitt bekant finns det ingen särskilt vördad ikon av denna typ i klostret. Vi måste dra slutsatsen att klostret fick detta namn godtyckligt, tack vare invigningen av huvudaltaret för att hedra en av Guds moders högtider - antagandet.
Under första hälften av 1700-talet anlände två bröder Siropoulos, hieromonker , från ön Lefkada till Korfu , som lovade Guds moder att bygga ett kloster till hennes ära. En av bröderna hette Chrysanth i klosterväsendet, och han anses vara klostrets grundare. Vid den tiden utvecklades öns huvudstad, Kerkyra, snabbt och klostret, som ursprungligen grundades i utkanten 1741, visade sig senare ligga inom staden. Och själva klostret byggdes ganska framgångsrikt.
Redan 1743 började byggandet av den första stenkyrkan för att hedra Guds moders antagande . Nästan samtidigt med templet började ett kapell för att hedra de heliga martyrerna Chrysanthus och Daria av Rom att byggas . Huvudbyggnadsarbetet avslutades 1746 . Från allra första början var klostrets historia kopplad till familjen till grevarna av Kapodistrias , som gjorde betydande donationer för att upprätta klostret. Omedelbart efter slutförandet av byggandet av klostret i byn Evropuli (Evrobuli), bredvid familjegården Kapodistrias, började byggandet av en klostergård tillägnad förkunnelsen av den allra heligaste Theotokos .
En legend har bevarats (understödd av ikonografiska bilder) om ett mirakel med den unge John Kapodistrias 1792, varefter offerdeltagandet i hans fars, greve Antonios Kapodistrias klosters angelägenheter, blev ännu mer nitiskt. John gick på en ridtur, nära klostret som hästen bar, kastade av honom och släpade honom längs kullerstensbeläggningen. Vid denna tid, som legenden berättar, såg en av klostrets munkar, som utförde böneregeln, med sitt andliga öga om olyckan, sprang ut ur klostret på vägen och lyckades stoppa hästen.
År 1797 , när Joniska öarna intogs av den franska armén, kom klostret till försvaret av ön. År 1798 utfärdade det franska kommandot, av rädsla för slutandet av en allians mellan Ryssland och Turkiet , en order om tvångsnedrustning av invånarna på ön. Invånarna i förorterna till Korfu Mandukio vägrade att ge upp sina vapen till inkräktarna och tog sin tillflykt till klostrets väggar. Fransmännen bröt sig in i klostret, grep Chrysanfs efterträdare, hegumen Nikodim, och alla munkarna och brände klostret. Elden, som fullständigt förstörde klostret, förbarmade sig över den lokala, särskilt vördade ikonen för Guds Moder, kallad Glycofilus ( Ömhet ).
Efter den franska arméns avgång från ön började klostret återuppbyggas igen och återupptogs 1800 . Greve Ioann Antonovich Kapodistrias , den första härskaren över det oberoende Grekland , deltog i återupplivandet av klosterlivet med sina donationer . En ny katholikon (katedral) byggdes om, i vilken en magnifik snidad träikonostas installerades. På den södra väggen nära altaret placerades ikonen av Glycophylus, och till den överlämnade greve John Kapodistrias en rikt dekorerad oklad, gjord av ryska hantverkare, som gåva. I den norra delen av templet återupptogs vördnaden för martyrerna Chrysanthus och Daria, och en bild av dessa helgon placerades vid altaret. Detta utseende av klostret, med mindre förändringar, har överlevt till denna dag.
Den fjärde abboten av klostret, Hieromonk Simeon, hade andlig vägledning för den första härskaren i Grekland, John Kapodistrias. Efter sin avresa till Ryssland 1808 fortsatte John att hålla kontakten med klostret. När han kom tillbaka tog han med sig en gåva från Moskva: en ram för ikonen Glycophylus, anmärkningsvärd när det gäller utförande och materialrikedom, och två stora ryska ikoner av ärkeänglarna.
Enligt eget testamente begravdes greven i klostret. Efter John Antonovichs död 1831 i Nafplion transporterades hans kropp av sin bror Augustine till Korfu och begravdes bredvid deras fars aska.
År 1864 började Abbot Seraphim (Kondogeorgios) bygga klostrets klocktorn, som senare blev den arkitektoniska dominerande delen av den nya staden Korfu och ett exempel på ny Korfu-arkitektur. Det byggdes i form av ett torn, som kröntes med en kupol. Efter färdigställandet 1866 nådde tornet en höjd av 28 meter. Med tiden sjönk marken under en så kraftfull struktur och den lutade något, vilket är typiskt för byggnader av denna typ som byggdes före början av 1900-talet.
Under andra världskriget delade klostret ödet för ön, som befann sig i en zon av aktiva fientligheter och upplevde ett antal flyganfall. Som ett resultat av luftbombningar förstördes två av klostrets fyra flyglar nästan helt. Under de följande åren försökte munkarna i klostret ge all möjlig hjälp till de nödställda öborna som upplevde svåra svårigheter. Detta var en bedrift, eftersom bröderna själva under efterkrigsåren knappt stödde sin existens.
På 1970-talet, under den nye rektorn Methodius (Metallinos), började en gradvis återupplivning (både materiell och andlig) av klostret, som fortsätter till denna dag. Idag finns det fem munkar i klostrets personal, som utöver bönearbete har anförtrotts underhåll och renovering av klostret och dess gårdar, odling av oliver och andlig vård av en stor flock (i. Grekland, skyldigheten att bekänna lekmän anklagas ofta av munkar).
Hieromonk Chrysanthus upprättade ett testamente, enligt vilket bröderna i båda klostren (klostret och dess bondgård) var tvungna att följa en mycket strikt stadga. Munkar förbjöds att äta kött. I tvåhundra år förbjöds kvinnor, enligt Chrysanths order, att komma in i klostret. Detta sista förbud bröts under andra världskriget , när invånarna på Korfu på grund av bombningarna av fascistiska flygplan började ta sin tillflykt till klostret.
Klostret förvarar relikerna från många helgon, inklusive: Hieromartyr Charalambius, Martyrs Polieukt, Anastasia av Rom, som led för Kristus i Nicomedia och andra. Forntida föremål som donerats till klostret eller skapats inom dess murar är också vördade som helgedomar och reliker: snidade träkors, evangelier m.m.
I klostret började, för första gången i samhället på Korfu, en tradition, enligt vilken de började begrava prästerskapet och hederslekmännen inne i templet. Från början av 1800-talet gjordes de första begravningarna i den yttre narthexen av klostrets katedral, bland annat begravdes fader John Kapodistrias, greve Anton Kapodistrias. Askan efter både John och hans bror Augustinus vilade bredvid deras far. Graven för en medarbetare till John och den första historikern och lokalhistorikern på Korfu, Andreas Moustoxidis , placerades också här . Mitt emot dessa gravar finns gravstenarna för fyra storstadsbor på Korfu : Sebastian , Alexander , Methodius och Polycarp . Här finns naturligtvis gravstenar över klostrets abbotar, inklusive abbot Methodius (Metallinos) , känd för sina aktiviteter på Korfu . I den södra delen av narthexen ligger en infödd Soulio , General Photos Tzavelas , som dödades på Korfu 1809, begravd, det finns gravar av andra välkända offentliga personer och entreprenörer.
Grevens grav, den första härskaren i Grekland, John Kapodistrias
Greve Anthony Kapodistrias grav
Greve Anthony Kapodistrias grav
Grav av grekisk statsman och offentlig person, historikern Andreas Moustoxidis
Grav av Metropolitan Sebastian av Korfu (Nikokavouras)
Grav av Metropolitan Polikarp (Vagenas) på Korfu
Grav av Metropolitan Alexander av Korfu (Dimopoulos)
Grav av Metropolitan Methodius av Korfu (Kondostanos)
Grav av fyra abbotar från den 8:e till den 11:e
Grav av den 12:e abboten Ananias (Sakkas)
Köpmannen Dimitri Damuris grav
Från själva grunden var klostret inte bara ett andligt, utan också ett kulturellt centrum för öns huvudstad. Munkarna bevarade gamla ikoner och böcker, idag har en unik samling samlats.
Katholikonen är dekorerad med ikoner från mästarna i den joniska ikonmålarskolan. Den festliga och apostoliska raden gjordes av Nikolaos Koutouzis , en konstnär från Zakynthos . De enorma ikonerna på duken " The Last Supper " och "The Washing of the Feet " målades av Nikolaos Kandounis, också en representant från Zakynthos. Templets platta trävalv målades av Lefkas -konstnären Spyridon Venduras.
Ikonerna för de heliga stora martyrerna George och Demetrius är målade av Korfus ikonmålare Spyridon Prosalentis . Dessutom har templet ikoner av ärkeänglarna Michael och Gabriel , gjorda av ryska mästare.
Många andra värdefulla och unika ikoner hålls också inom klostrets väggar. Två målningar från tidigt 1800-tal skildrar den mirakulösa räddningen av den unge John Kapodistrias från en bärande häst 1792. På en av dem finns en dedikerande inskription "Bön från Guds tjänare Ionnis Kapodistrias".
Klostrets skattkammare innehåller ikoner, främst relaterade till den post-bysantinska perioden. Dessa inkluderar: "Second Coming" av George Klondzas, "Allegory of Heavenly Jerusalem " och "Allegory of Communion " av Michael Damaskinos , Guds moder "Vrethokratus" av Emmanuel Tzane , " Apocalypse " av Theodore Poulakis.
I valven och den dagliga liturgiska användningen finns verk av mästare från lokala skolor för brukskonst: snidade träkors täckta med silver, evangelier i silver och förgyllda miljöer, andra kyrkredskap av venetianskt, kalarritiskt och lokalt ursprung.
Klostrets bibliotek innehåller unika handskrivna och tryckta utgåvor av historiskt innehåll, samlingar av patristiska skrifter (XV och XVI århundraden), venetianska teologiska avhandlingar (XVII och XVIII århundraden), liturgiska samlingar, inklusive musikal (sång).