Gud-människan ( forngrekiska Θεάνθρωπος , lat. Theanthropos ) — i kristendomen inkarnerade Gud i människan, Jesus Kristus [1] .
I kristendomen är Gud-Människan en dogmatisk definition av Guds inkarnerade Son - den andra personen i den heliga treenigheten , Jesus Kristus, baserad på helig tradition, helig skrift, trosbekännelsen från Nicene-Tsaregrad och Chalcedon och definitionerna av den ekumeniska Råd [2] [3] [4] , formulerade i processen av komplex teologisk kontrovers; denna definition uppenbaras genom den osammanslagna, oskiljaktiga, oskiljaktiga och oföränderliga föreningen av två naturer - gudomlig och mänsklig i Jesus Kristus, Guds Son [5]. Baserat på denna definition utvecklades doktrinerna om Jesu Kristi två viljor och två handlingar, liksom idésystemet om kommunikation av egenskaper, gudomliggörandet av den mänskliga naturen , den oskiljaktiga dyrkan och vördnaden av Jungfru Maria Moder av Gud .
Enligt den lära som formulerades vid konciliet i Chalcedon är naturerna i Jesus Kristus oupplösligt förenade (det vill säga att de förblir hela och bildar inte den blandade naturen av en halvgud, halvman), alltid (det vill säga gudomligheten) fortsätter att ha sina egenskaper utan någon minskning eller försvagning, och den mänskliga naturen behåller mänskliga egenskaper), oskiljaktiga (det vill säga de utgör inte två separata personer, utan en enda person), oskiljaktiga (det vill säga de har aldrig separerats och kan inte separeras skiljas från själva befruktningsögonblicket och förbli i Kristus efter himmelsfärden).
Dogmen om den dubbla naturen hos Gud Sonen bekräftades under lång tid och blev huvudmålet för kritik av olika kätterier .
I mitten av III-talet förklarades den privata teologiska åsikten från författaren av termen "gud-man" Origenes om subordinationism som kättersk , som erkände Gud Sonen nedanför Gud Fadern , hans skapelse [6] .
I början av 300-talet fördömdes och förvisades den alexandrinske prästen Arius för att han förnekade den allra heligaste treenighetens eviga existens och erkände Gud Sonen endast som en likhet med Gud Fadern, inte begåvad med gudomliga egenskaper av naturen, utan att ha tog emot dem av Gud Fadern vid dopet [7] .
Den syriske biskopen Apollinaris den yngre av Laodicea påpekade den logiska omöjligheten av en fullständig förening av det oföränderliga (gudomliga) och det föränderliga (mänskliga), och trodde att Jesus Kristus inte hade en rationell själ (ande) av en person [8] .
Ärkebiskopen av Konstantinopel Nestorius förkastade uppenbarelsen om en kvinnas uppfattning om gudsmannen, Jesu gudsmanlighet av naturen från befruktningsögonblicket, och trodde faktiskt att han blev en gudman av nåd [9] .
I början av 500-talet motsatte sig monofysiterna dogmen om Kristi dubbla natur , och erkände i honom endast den gudomliga naturen, dessutom Eutychius också i det mänskliga spöket [10] .
Miafysiter , som är anhängare av en annan representant för monofysterna - patriark Dioscorus av Alexandria , tror, liksom ortodoxa, katoliker och protestanter, att Kristi båda naturer bildar en enda hypostas , men samtidigt predikar de en gudomlig-mänsklig natur av Jesus Kristus.
Begreppet Kristus som Gud-Människan, konsubstantiell med Gud Fadern av gudomlig natur, och konsubstantiell med hela mänskligheten, oavsett kön, ålder, tillstånd av fysisk, mental, social hälsa, ras, etnisk, religiös och kulturell tillhörighet, och så vidare - enligt den vanliga mänskliga naturen, fastställdes vid rådet i Chalcedon 451 . Jesus Kristus, inte bara Guds Son, utan också Människosonen, gudomliggjorde den vanliga mänskliga naturen. Men kyrkan firar Herrens omskärelse och betraktar kättare som de som förnekar Jesu privata natur - Davids son, en man från Israels folk, Messias , kungen av Judéen från Davids släkt, son till Guds moder och Josef, bror Jakob, en snickare, medlem av ett skrå, en fackförening för snickare, etc. dessutom, särskilt de som, på grund av förnekandet av Jesu Kristi privata natur, försummar sina egna skyldigheter som härrör från deras privata natur gentemot sin familj, kyrkan, kamrater eller flickvänner, samhället, människorna, staten. Vid Herrens himmelsfärd blev Jesu Kristi kropp oförgänglig, den och dess privata natur är också kopplad till den andra personen i den allra heligaste treenigheten, även om de, till skillnad från Gud Fadern, Logos och den helige Ande , inte gjorde det. existerar för evigt. Definitioner av "Guds son", " Människoson ", "Davids son" ges i Nya testamentet. Varje annan teori som inte erkänner sanningen om Jesu Kristi gudom eller sanningen om hans mänsklighet, oavsett hur sammanhängande och logisk den kan verka, strider mot Nya testamentet och därför mot sanningen [11] .
Enligt anhängarna av den mytologiska skolan som uppstod på 1700-talet har bilden av gudmänniskan sina rötter i antikens religioner och utvecklades gradvis från den ursprungliga bilden av gudomen till den senare bilden av gudmänniskan [ 12] .