Monsalvat slott (annars Monsalvage, Muncalves ) är den heliga gralens slott , där det ligger (enligt alla romaner).
I den tidigaste texten om Graalen, Chrétien de Troys roman Perceval, eller Sagan om Graalen (slutet av 1100-talet ), har detta slott inget namn alls. I romanen Lancelot-Grail (början av 1200-talet ) får slottet namnet Corbenic , tydligt av keltiskt ursprung (förmodligen från muren. Caerbannog , "bergsfästning"). I Le Morte d' Arthur av Malory återges titeln som Carbonek eller till och med Corbin. Samtidigt med Lancelot Graal skrevs Wolfram von Eschenbachs Parzival , där slottet heter Munsalves ( tyska Munsalväsche , från franska Monsalvage - "min räddning"). Senare, i samband med kristnandet av legenden om gralen, omtolkas det wolframska namnet till lat. mons salvationis - "räddningsberg"; därav den latiniserade formen Monsalvat som Wagner antog i hans Parzival. Sålunda, i Ryssland , tilldelas det Wagnerska namnet Graalslottet.
I universum av världens ros av D. Andreev är Monsalvat en bergstopp, en "zatomis av metakultur", ett himmelskt land för "nordvästlig mänsklighet" (regionen Bretagne, Alperna , Böhmen, Rhen och Donau) bebodd av rättfärdiga riddare. Deras helgedom är Logos eteriska blod som samlats in i gralen av Josef av Arimathea . Monsalvat består av ett antal metastäder: Heidelberg , Cambridge och Weimar (III, II). Grundaren av Monsalvat är Titurel. Monsalvats rival är Klingsor slott [1] .
Bilden av Graalslottet har många keltiska paralleller och tydligen keltiska källor.
I irländsk litteratur fanns en speciell genre av echtra – om hjältarna som besökte andra världar; det antas att besöket av Perceval (i efterföljande monument - Gauvin , Galahad och andra hjältar av ridderliga romaner ) till fiskar-kungens slott går tillbaka till keltiska legender av echtra-typ. Echtra är i sin tur ganska nära imrama , det vill säga en beskrivning av maritima vandringar, eftersom ö-elisium dominerar i keltisk mytologi . Överfarten över havet ersattes i ridderromantiken av en flod eller en vallgrav, precis som havsguden kunde förvandlas till en fiskare som satt ovanför floden med ett fiskespö; så här ser Perceval för första gången härskaren över gralens slott. Som paralleller pekar de på Echtra Art, Conns son, och Cormac, konstens son, och slottet Graalen jämförs med fästningen Kura.
I konstens historia besöker hans far Conn en annan världs palats på ön och tas emot där av övernaturliga värdar, Manannans systerdotter och hennes man Daire är i hallen, ett festbord och ett horn dyker upp, mat och dryck bjuds på utan tjänare. Från Conns äktenskap med en ond kvinna försvann spannmål och mjölk i Irland, efter att ha besökt slottet utvisas den onda hustrun och fertiliteten återställs. Cormac's Journey har också ett palats, gudomliga värdar, gästfrihet, osynliga tjänare, hjältens uppvaknande i det fria (slottets försvinnande). Loomis insisterar särskilt på likheten mellan gralens slott och slottet Kura i Brikrens festmåltid och andra irländska berättelser. Han nämner också en walesisk legend om ett besök av Saint Collen i slottet Gwyn, son till Nudd, det vill säga den andra världens härskare. Alla dessa irländska källor betraktas som prototyper av både Percevals echtra och Gauvins echtra (i den första fortsättningen av Pseudo-Voshe), i samband med rötterna till bilden av Gauvin (Gowen går in i Graalens slott, men kan inte reparera det trasiga svärd och hämnas den döde riddaren som är där ligger; det finns också temat kargt land, etc.).
På 1900-talet identifierades Monsalvat med:
Det är ockultromantiska spekulationer utan någon egentlig grund.