Nil (i världen Nikifor Vasilievich Polev ) är en munk från Joseph-Volotsky Assumption Monastery , en elev till munken Joseph Volotsky , en kopist av böcker.
Födelseår och födelseort okänt. Härstammar från bojarfamiljen Polevoy, ättlingar till Smolensk-prinsarna. Polevs hade gods i furstendömet Volotsk. I sin ungdom tjänstgjorde han vid Volotsky Prince Georgys hov, då - Prince Dmitrovsky.
Han tonsurerades av hegumen Joseph Volotsky och var en av hans närmaste elever.
Nil (Polev), liksom en annan munk i Volokolamsk-klostret Dionysius av Zvenigorodsky , tillbringade flera år i Belozersk-territoriet (fram till 1512 ). Nilen och Dionysius hade sina öknar här. Orsakerna till bosättningen av framstående Volotsk-munkar bland Belozersk är inte kända exakt. Vissa källor ("Letter on the Disliked", "Begravningsord till Joseph") hävdar att Nil hamnade i Kirillo-Belozersky-klostret utan Joseph Volotskys välsignelse. G. M. Prokhorov tror att Volotsk-munkarna skickades "för spaning" av sin abbot. Zhmakin finner dessa skäl i Niles önskan om ensamhet. I munken Josefs liv sägs det om Dionysius av Zvenigorod, som, "efter att ha älskat ensamhet", bad Josef att gå till Beloozero till den äldre Nilen , "som lyste då när den lyste i öknen på Bel Ezero". Neil följde efter.
Antagandena av E. V. Romanenko är ganska rimliga, vilket finner huvudorsaken till ankomsten av Nil Polev till Belozersk i det gemensamma arbetet om The Enlightener. Faktum är att en analys av den äldsta listan över "Illuminator", varav de flesta kopierades av Nil of Sorskys hand (och troligen i munkens skiss), indikerar att vissa kapitel skrevs av Nil ( Polev). På ett eller annat sätt, i Belozersk-territoriet, var Nil engagerad i bokarbete och det är osannolikt att han gjorde detta utan välsignelsen från sammanställaren av samlingen själv, munken Joseph. Det är naturligt att anta att Volotsk-munken dök upp i Belozersk-gränserna före munk Nilens död, det vill säga före 1508 .
Nils vistelse i Cyril-klostret överskuggades av en konflikt med Belozersky-munkarna . Anledningen till konflikten var Joseph Volotskys bannlysning från nattvarden, som påtvingades honom av hans stiftsbiskop , ärkebiskopen av Novgorod Serapion 1509 . Konflikten resulterade i två meddelanden från Nilen adresserade till Herman Podolny . I epistlarna försvarar Neil känslomässigt sin abbots korrekthet. Men redan före denna konflikt fanns det dispyter mellan munkarna i de två klostren, särskilt i frågan om attityd till kättare. Vi finner spår av dessa dispyter i Nilens (Polev) meddelanden.
Händelsen som satte stopp för Volotsk-munkarnas vistelse i Belozersk-regionen var en fördömelse som skickades av dem till deras abbot. Anmälan rapporterade att ett "stort kätteri" hade upptäckts i Belozersky-skisser. Anledningen till sådana slutsatser var Dionysius aktivitet. I det första fallet upptäckte Dionysius tillsammans med prästen som följde med honom ett kors i skissen under sängen. I det andra fallet kastade en viss skete, när samme Dionysius och prästen dök upp i hans skete, in en bok i ugnen. Vilken typ av bok det var är okänt. Det bör noteras att katalysatorn för konflikter i alla fall var Dionysius av Zvenigorod. (Konflikten om ärkebiskop Serapion började också efter att Dionysius förmedlade Hermans ord till Nilen.) Fallet slutade sorgligt. Joseph Volotsky överlämnade en anmärkning till storhertig Vasilij III , som informerade Vassian Patrikeev . Vassian, som själv ansågs vara Nil Sorskys elev , försvarade Belozersk inför storhertigen och krävde ett vittne som förde med sig äldste Serapions fördömande. Förhöret slutade med vittnets död. Storhertigen beordrade i ilska att Volotskmunkarnas öknar skulle brännas, och de skickades själva under övervakning till Kirillo-Belozersky-klostret . Men efter ett tag, genom storhertigens dekret, släpptes "Osiflyans" till sitt kloster.
Nil återvände till klostret i hans tonsure utan tomhänt: han fick ett antal böcker från biblioteket i Kirillo-Belozersky-klostret till klostrets bibliotek, inklusive autografer av Nil Sorsky, i synnerhet volymer av hans hagiografiska samlingar.
Året för Nils (Polevs) död är okänt. Åminnelse äger rum den 20 februari.
Som nämnts ovan var anledningen till äldste Niles skrifter konflikten mellan hans abbot och ärkebiskop Serapion av Novgorod. Herman Podolny , i en tvists hetta, förklarade för Dionysius av Zvenigorodsky att alla Volotsk-munkarna, tillsammans med deras abbot, bannlystes av biskopen från nattvarden. Neil, som har hört talas om detta från sin kamrat, skriver till Herman, "känner din verkliga motvilja mot oss."
Efter att inte ha upplevt skuld, utan att kalla Volotsk-hegumen till domstol, innan han införde tillrättavisningar, agerade Serapion inte enligt stadgan, bevisar Neil. Och biskopen själv har ingen rätt att göra det "i sitt eget hörn", utan att rådfråga biskoparna och storstaden. Neil citerar utförligt "från de heliga reglerna", ger exempel på evangeliet. Herman, en enkel svart man, vågar döma storstaden, biskoparna och abboten. Men "när ordet kommer fram om Kristi fiender och de avfälliga, och ni säger:" det är inte lämpligt för oss att döma någon, varken trogen eller otrogen, utan det är rätt att be för dem och inte sända dem i fängelse. Bitter och personlig förbittring: "Om du är missnöjd med detta, och varför sticker du oss och attackerar oss som ett lejon." Neil klagar bittert över inställningen till sig själv och jämför sig själv med Abraham, som lämnade sina grannar och flyttade till okända länder på Guds befallning. Så han och Dionysius "i stället för Egypten, bosätter sig i Belozersky-landet och vill uthärda i ett okänt land alla sorger och olyckor från okända människor." Detta är dock en känslomässig jämförelse: Belozersky-klostret är en helig plats.
Enligt innehållet i den andra episteln är det tydligt att Herman svarade i en försonlig anda, bad om förlåtelse och uppmanade att inte "laga mat". Det är svårt att säga om Neil förlät Herman, eller fortsatte att hysa agg och gömde sig bakom allmänna ord, men i den andra episteln fortsatte han sin undervisning. Men att döma av det faktum att han svarade på det försonliga tyska budskapet förlät han honom.