Tiggare

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 22 september 2020; kontroller kräver 6 redigeringar .

Tiggare  är en kategori människor som befinner sig under den extrema fattigdomsgränsen och som tvingas leva på allmosor och välgörenhet från släktingar, välgörenhetsorganisationer eller staten.

Etymologi

Det ryska ordet tiggare korrelerar med den forntida indiska nistyas , som betyder "främmande", "utanför" och i allmänhet liknar begreppet " mummers ". L. N. Vinogradova menar att "uppenbarligen kan man dela åsikten från ett antal experter att det finns skäl (inklusive språkliga bevis) att anta att tiggare (och mumrar) uppfattades som substitut för de döda, och generösa gåvor till dem - som en eko av minnesoffer” [1] .

Historik

Tiggare har varit kända sedan urminnes tider. Särskilt starkt bidragit till reproduktionen av tiggande kristendomen , med vars spridning tiggare började dyka upp i allt större antal och bad om allmosor i Kristi namn. Bysans var så översvämmat av tiggare att det krävdes särskilda dekret från kejsarna Justinianus och Theodosius , riktade mot deras spridning, även om å andra sidan de högsta grekiska hierarkerna håller tanken att fattigdom är res divina , att " Gud ger silver till fattig för de rikas skull”, och Således är begreppet allmosa omgiven av en religiös gloria. I det katolska Europa tas också tiggeri i kyrkans överinseende; välgörenhet anses vara den mest välgörande gärningen.

På 1200-talet bildades särskilda ordnar av "tiggarmunkar" ( Mendicantes ) . Påven Leo XII beordrade att ha några tiggare så att folk inte skulle glömma buden om fattigdom .

I England antogs 1601 lagen "On Social Assistance to the Poor", som förpliktade församlingarna att ge hjälp till de fattiga fattiga , som var tvungna att bära bokstaven P påsydd på sina kläder som ett tecken på att de bor på samhällets bekostnad. Medel för assistans i fall församlingarna inte hade tillräckligt med medel för det togs ut av alla invånare i proportion till deras vinster, och i vissa fall betalades denna skatt inte av ägarna, utan av arrendatorerna av marken [2] . Fattiglagen från 1834 avslutade tillhandahållandet av kontanthjälp till de fattiga och placerade deras vård i arbetshem , inte olikt fängelser. Till skillnad från de senare placerades människor i arbetshem inte för brott, utan för fattigdom. Samtidigt njöt administrationen till fullo av frukterna av sitt arbete, och anslagna löner påstås ha mat. Familjer skildes åt: mödrar såg aldrig sina barn, bröder och systrar, fruar och män var också förbjudna att kommunicera. De fattiga tillhörde inte sig själva ens efter döden: parlamentets "anatomiska lag" från 1832 tillät att kroppar av tiggare kunde tas för dissektion i anatomiska teatrar tillsammans med kroppar av brottslingar [3] .

Tiggare i Ryssland

År 1877 var antalet tiggare, enligt officiella uppgifter från kommissionen för inrikesministeriet, 293 495 personer i 71 provinser [4] . Den första folkräkningen 1897 registrerade 362 tusen tiggare, vagabonder , vandrare och pilgrimer, såväl som 316 tusen människor som inte angav deras yrke [5] . Förrevolutionära forskare övervägde inte de fattigas hemlöshet som ett resultat av samhällets inflytande och maktstrukturer, utan ägnade sig åt att samla in kvantitativ och beskrivande information om tiggeri och lösdrift [6] . Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet användes begreppet "skurk" i förhållande till hemlösa, som kombinerade två definitioner: "tiggare" och "luffare". Det var så de karakteriserade kategorin människor som inte har bostad, inte arbetar någonstans och tvingas försörja sig genom att samla in allmosor, olika sorters allmosor [6] .

Förr i tiden var den vanligaste typen av tiggare vandrande sångare , mestadels blinda, till exempel i Lilla Ryssland , blinda äldste, bandurister eller kobzarer . I Stora Ryssland kallades denna typ av tiggare för kalik-crossers . På rysk mark gränsar tiggeri i ordets snäva betydelse av irrfärd, pilgrimsfärd , lösryckning . På grundval av dessa fenomen syns ett religiöst foder, men komplicerat av slavisk rastlöshet, passion för att flytta från plats till plats etc. Således var en speciell typ av tiggeri utbredd i Ryssland, som skiljer sig kraftigt från västeuropeiskt tiggeri. Den västerländska tiggaren är i de allra flesta fall mentalt, moraliskt och materiellt fattig; i Ryssland betraktades tiggaren som en rutinerad person, persona grata i varje hus han gick in i, en intressant och outtömlig berättare om "var han hade varit". Intill denna typ av tiggare finns "stadstiggaren", mer eller mindre stillasittande, och övergångssteget mellan det ena och det andra är en speciell typ, som på olika ställen har ett annat namn, mest föraktfullt: nakna barfotalag, luffare, stövlar, gyllene sällskap , rakly, Shahai, etc. Tiggarna i den sista kategorin karakteriserades som att de hade en oöverstiglig motvilja mot fysiskt arbete, som de undvek under alla möjliga förevändningar, och ofta inte föraktade några andra sätt att försörja sig. Bland tiggarna i Ryssland på 1800-talet fanns ett slags frivilliga: munkar som bara levde av allmosor, personer som delade ut sin egendom till de fattiga och bestämde sig för att uppleva den hårda delen av tiggeriet, att bära korset av ödmjukhet och tålamod. De riktiga tiggarna är de fattiga , de brända, bönorna , de flyktiga, de blinda, etc.; alla typer av nationella katastrofer och massolyckor som epidemier , bränder , svältår fyllde på avsevärt denna kontingent. Många parasiter av de så kallade tiggar-industrialisterna kom också in i tiggarnas led - seende blinda, halta , springfärdiga, kvinnor med inlindade stockar i stället för spädbarn i famnen, etc. I Frankrike fanns förr i tiden härbärgen för tiggare kallades för " Cours des miracles " ("mirakelgårdar"), eftersom alla blinda, lama, döva, etc. tiggare i dessa hus, om nödvändigt, som genom ett trollslag förvandlades till friska människor. De fanns i varje större stad, medeltida Paris hade 11 sådana gårdar; den största av dem likviderades av myndigheterna 1667.

På 1800-talet infördes allmosor i Ryssland som en botgöring och åtföljde minnet av de döda på tretinor, nittio, halv fyrtio , fyrtio och årsdagar. Varje gods och institution hade sina egna tiggare, som togs om hand: till exempel fanns det tiggare i kloster, kyrkor, patriarker, katedraler, kyrkogårdar , palats, gårdar, allmosor, skrå etc. tiggare. Tiggare grupperade sig ofta i hela tiggarband eller startade särskilda tiggarverkstäder . I mst. Semezhovka, Slutsk-distriktet, Minsk-provinsen (numera jordbruksstaden Semezhevka, Kopyl-distriktet , Minsk-regionen , Vitryssland ) var en sådan tiggande verkstad, med en hel organisation. I spetsen för verkstaden stod en speciell ataman (zekhmeister), från blinda: för att ha rätten att bära titeln som en riktig tiggare var det nödvändigt att vara student i sex år och bidra med sextio kopek årligen (för ett tiggarljus), och klara en examen i kunskap om böner, tiggande dikter och sånger (Kants) och ett speciellt tiggarspråk. I verkstaden fanns också en nyckel keeper-kassör och sotsky och tionde , med vissa rättigheter. Val av butiksmästare och andra befälhavare ägde rum i gängets möte, som sammankallades av butiksmästaren både för att lösa särskilt viktiga fall och för att straffa de skyldiga (utvisning ur gänget, böter , skära av en säck - en tiggare väska ). Förekomsten av tiggare, eller starets, äldste, skråmästare, atamaner etc. bestämdes av N:s önskan att på något sätt organisera sig, både för gemensam insamling av allmosor och för att hjälpa varandra att vandra runt i kloster, mässor etc. Vi ser en liknande organisation från de gamla ryska pilgrimerna , som gick till de heliga platserna i hela folkmassor, gäng.

I slutet av 1800-talet följde avskaffandet av starets självstyre, vilket gick hand i hand med ett särskilt starets språk. Fram till slutet av 1800-talet fanns det en institution av äldste, valda en per län , deras assistenter etc., men deras makt, tidigare nästan obegränsad, erkändes inte längre av alla äldste. I norr, i regionen Olonets, hade tiggarearteller en något annorlunda organisation. Blinda, krymplingar och andra som har rätt till tiggeri (stympning) samlades i arteller och sommar och vinter samlar de "för Kristi skull" bakat bröd, havregryn , ärtor , hö, lin etc. Allt detta "arteller" delade sig emellan med aktier, och den som äger häst och vagn eller släde i artel erhöll 2 aktier. Nästan varje artel hade en healer eller en healer i sin mitt, som också får två andelar. Dessa botare eller trollkarlar ägnade sig, förutom att samla in allmosor, också med all slags behandling och häxkonst . Det råder ingen tvekan om att det fanns en viss solidaritet inte bara mellan tiggarna i samma gäng eller artel, utan också mellan olika gäng och arteller. Detta framgår av att det fanns ett speciellt gammalt, tiggare språk, som tiggarna höll hemligt och genom vilket tiggarna i ett eller olika band förbands med varandra. Det finns indikationer på att det villkorliga tiggarspråket uppstod redan på 1600-talet, och kanske ännu tidigare, i ukrainares frekventa relationer med rumäner och greker .

Ett stort arbete i förhållande till de fattiga i det ryska imperiet utfördes av kommittéer för analys och välgörenhet för de fattiga [7] .

Nya fattiga ryssar, tiggare i 2000-talets Ryssland

"Den nya fattiga ryssen" är en vanlig vardagsklyscha, som betecknar [8] representanter för olika samhällsgrupper i Ryssland, som kraftigt utarmades på 1990-talet, efter Sovjetunionens kollaps. Termen används vanligtvis i sarkastisk betydelse: " nya fattiga ryssar " [8] hänvisar sarkastiskt till sig själva som ensamstående pensionärer , såväl som arbetare med löner under existensminimum . De är också ofta föremål för slutliga rån av kriminella element, som ett resultat av vilket de berövas sina bostäder, dokument och förvandlas till hemlösa människor .

Samtidigt bör man inte direkt jämföra de fattiga och de fattiga i Ryssland, eftersom många av de fattiga (som lever på inkomster under existensminimum) i Ryssland tvingas leva på sina egna hushållstomter på grund av arbetslöshet eller låga löner , vanliga i små provinsstäder och landsbygdsområden, låga pensioner, och de ägnar sig inte åt tiggeri .

Vanliga tiggare, i ordets traditionella mening, det vill säga hemlösa , tiggare , i Ryssland är ofta bärare av smittsamma sjukdomar, till exempel tuberkulos , eftersom de lever under dåliga förhållanden, vägrar läkarundersökningar och långtidsbehandling, eller har inte medel för dem på grund av införandet av betald medicin i Ryssland. Alkoholism är också utbrett bland de fattiga .

Enligt Rosstat fanns det i Ryssland 2007 cirka 19 miljoner fattiga (som levde på inkomster under existensminimum), vilket utgjorde 13 % av befolkningen . Men enligt opinionsundersökningar kan ungefär hälften av ryssarna inte försörja sina familjer [9] . År 2009 nådde deras antal 24 miljoner människor, trots att existensminimum var 5 tusen rubel i månaden per person [10] .

I Ryssland, enligt resultaten från första halvåret 2015, var var sjunde ryss under fattigdomsgränsen (21,7 miljoner ryssar, eller 15,1 % av Rysslands befolkning, levde på inkomster under existensminimum). Samtidigt, under det senaste 2014, ökade antalet fattiga människor i Ryssland med 2,8 miljoner människor. [11] Det är uppenbart att efter de ekonomiska kriserna i Ryssland 2008 och 2014, och devalveringen av rubeln, ökade antalet fattiga människor i Ryssland.

Enligt oppositionen är det verkliga antalet tiggare i Ryssland nästan dubbelt så högt, eftersom existensminimum är konstlat lågt [12] . Enligt Nezavisimaya Gazeta var ryska tiggare 3 gånger fattigare än amerikanska [13] vid beräkning av rubelns nominella växelkurs från och med 2010 .

Kampen mot tiggeri

Det finns tre åtgärder för att bekämpa tiggeri  - tillhandahållande av materiellt stöd ( välgörenhet ), straff för att samla in (och ibland ge) allmosor, omskolning av arbetskraft (ibland påtvingad) för att ytterligare socialisera de fattiga och återföra dem till samhället. Således förutsåg Sovjetunionens lagstiftning (varje socialistisk republik sin egen) straffrättsliga bestraffningar (inklusive kriminalvårdsarbete ) för lösdrift och tiggeri, såväl som för att involvera minderåriga i tiggeri [14] .

Straff för att ge allmosor

År 1349 antogs en lag i England som föreskriver fängelse för att ge allmosa [15] .

Organisera insamlingen av allmosor

År 1370 utfärdade Nürnberg en lag enligt vilken varje lokal tiggare som ville samla in allmosor måste ta emot och bära ett speciellt märke, utomstående tiggare fick göra detta inte mer än tre dagar om året [15] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Zharnikova S. V. "Gyllene tråden"
  2. ↑ Svetlana Soroka. (PDF) The New Poor Law 1834 som grunden för moderna brittiska lokala myndigheter  . ResearchGate (januari 2017). Hämtad: 17 mars 2019.
  3. ↑ Anastasia LOTAREVA. "Min hand är tung, men mitt hjärta är fullt av kärlek" . Mercy.ru (12 januari 2017). Hämtad: 17 mars 2019.
  4. ↑ http://static.iea.ras.ru/books/Butovskaya_bredushie_sredi_nas.pdf S. 18
  5. ↑ http://static.iea.ras.ru/books/Butovskaya_bredushie_sredi_nas.pdf S. 19
  6. ↑ 1 2 Talynev V. E., Khvoin N. N. Om frågan om den väsentliga definitionen av begreppet "hemlös": historisk genesis
  7. ↑ Kommittéer för analys och välgörenhet av de fattiga // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  8. ↑ 1 2 Nya fattiga ryssar: fattigdomen i Ryssland förändrar sitt ansikte - Senaste Murmansk-nyheterna - Pravda.Ru . Pravda.Ru. Hämtad: 9 oktober 2015.
  9. ↑ Rosstat: Det finns färre tiggare
  10. ↑ Under sex månader ökade tiggarna i Ryssland med 6 miljoner
  11. ↑ Enligt resultaten från första halvåret var var sjunde ryss under fattigdomsgränsen - Rambler.Finance (otillgänglig länk) . Hämtad 7 oktober 2015. Arkiverad från originalet 12 september 2015. 
  12. ↑ Dålig, ännu fattigare. Det finns mycket fler tiggare i Ryssland än vad officiell statistik säger
  13. ↑ Ryska tiggare är tre gånger fattigare än amerikanska . www.ng.ru Hämtad: 9 oktober 2015.
  14. ↑ [bse.sci-lib.com/article001405.html Vagrancy] . bse.scilib.com. Tillträdesdatum: 17 oktober 2015.
  15. ↑ 1 2 M. L. Butovskaya, I. Yu. Dyakonov, M. A. Vanchatova. Vandring bland oss: Tiggarna i Ryssland och i Europas länder, historia och modernitet . - M . : Scientific world, 2007. - S. 15-18. — 280 s. — ISBN 9785891764095 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger