Åminnelse

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 juli 2020; verifiering kräver 21 redigeringar .

Åminnelse [1] ( minnesriter, minneskult, begravningskult, minnesmiddag, minnesmåltid ) - ritualer som utförs till minne av den avlidne, vars huvudsakliga är en gemensam måltid anordnad av anhöriga i den avlidnes hus eller på kyrkogården , omedelbart efter begravningen och på vissa villkor för åminnelse [2] .

Begravningsmåltid i judendomen

I forntida tider serverade judar minnesmåltider:

Och de stora och de små kommer att dö på denna jord; och de skola inte begravas, och de skola inte sörja över dem, inte plåga sig själva eller klippa sitt hår för deras skull. Och de skola icke bryta bröd åt dem i sorg, såsom en tröst för de döda; inte heller skola de ge dem en tröstens bägare att dricka efter sin far och sin mor.

- Jer.  16:6-7

I den judiska heliga Tanakh minnes ofta detaljerade genealogier med namnen på avlidna förfäder och andra framstående figurer av det israeliska folket.

Moderna judar, såväl som muslimer, är inte nöjda med åminnelsen som sådan. Enligt judisk tradition börjar shiva efter begravningen för nära släktingar - sju dagars sorg. Det är förbjudet att arrangera någon fest. När de kommer tillbaka från kyrkogården serveras sörjande, de som observerar shiva, en "måltid av sympati": varje person ska äta bröd, ett hårdkokt kycklingägg och lite böngröt eller kokta linser. Under sorg kan du inte äta kött, dricka vin (med undantag för lördagar och helgdagar). Den första måltiden efter begravningen tillagas av vänner eller grannar. Det är vanligt att äta något runt (bönor eller kokt ägg ). Det är viktigt att nära anhöriga till den avlidne ”befrias” från matlagning. Alla sju dagar av Shiva sitter de som är i ett tillstånd av sorg på låga pallar, bänkar eller helt enkelt kuddar.

På dödsdagen (det räknas inte längre från begravningsdagen, utan från dödsdagen) är det dock vanligt att sammankalla släktingar och vänner till en minnesmåltid. Den ska ha festliga rätter. Men huvudsaken är inte menyn, utan Kaddish (begravningsbön), som kommer att sägas av en av de närvarande, helst en man (det är bättre om den avlidnes son eller bror gör detta) .

Begravningsmåltid i kristendomen

I ortodoxin

Vakna för den avlidne i den bysantinsk-slaviska kristna traditionen hålls tre gånger. Den första minnesdagen är på begravningsdagen, det vill säga på tredje dagen, tar själva dödsdagen som första räkningsdagen, även om den kom strax före midnatt; den andra åminnelsen - den nionde dagen och den tredje - den fyrtionde (40 dagar). I framtiden arrangeras ett minnesmärke ett år senare (det vill säga på första årsdagen av döden), dit kommer alla som vill minnas, denna dag är det vanligtvis vanligt att besöka den avlidnes grav. Sedan hålls åminnelsen, redan i en nära familjekrets, på varje årsdag av dödsfallet, på födelsedagen och på den avlidnes namnsdag . Åminnelser är av två slag: privata, vilket betyder en specifik avliden, och allmänna, arrangerade till minne av alla döda.

Traditionen att hålla en minneshögtid är rotad i det avlägsna förflutna. Liknande seder observeras i andra religioner av olika folk, vilket är förknippat med en persons tro på själens odödlighet. I den kristna traditionen reduceras minnesseden främst till en minnesmåltid. Men en åminnelse är inte bara mat, det är en speciell ritual, vars syfte är att hedra en person, hylla honom och minnas hans goda gärningar.

Ortodoxa kristna ber under minnesmåltiden för den avlidnes själs vila. Varje åtgärd under åminnelsen är fylld med helig mening, därför är menyn för en sådan måltid ovanlig.

I vissa regioner försöker de att inte komma till minnet utan inbjudan; i andra, tvärtom, kommer alla som kan vara närvarande och har en önskan att minnas den avlidne, som en hyllning till hans familj. Att sitta upp länge är inte heller helt i reglerna, speciellt om man inte stod den avlidne särskilt nära.

Begravningsmåltid efter begravningen

Sådan minnesstund ordnas omedelbart efter den avlidnes begravning. De passerar till minne och ära av Jesu Kristi mirakulösa uppståndelse på tredje dagen och i bilden av den allra heligaste treenigheten. Under de första två dagarna stannar den avlidnes själ kvar på jorden, är nära släktingar och besöker, åtföljd av en ängel, platser som är minnesvärda för henne, som lockar henne med minnet av jordiska glädjeämnen och sorger, onda och goda gärningar . På den tredje dagen befaller Herren henne att stiga upp till himlen och för första gången framträda för tillbedjan inför Gud [3] . Därför är kyrkans åminnelse av själen som dök upp inför den rättfärdiges ansikte mycket lägligt.

Du kan hålla en begravning hemma hos den avlidne eller på någon annan plats. I den moderna världen hålls en begravningsmiddag ofta på ett kafé eller en restaurang, så det är vanligtvis inga problem att förbereda sig för en måltid. Om det beslutades att fira den avlidne i huset, är det nödvändigt att förbereda sig ordentligt för denna händelse. Förberedelserna för måltiden är klara när kistan med den avlidnes kropp förs till kyrkogården och begravs. Först och främst är det absolut nödvändigt att ställa saker i ordning i huset, att utföra en grundlig rengöring, och de försöker göra det innan den avlidne sänks ner i graven, även om det är svårt att gissa i tid. Möbler ordnas, golv tvättas, allt skräp som samlats under tre dagar sopas bort i riktning från ett stort hörn till tröskeln, samlas upp och bränns. Golv måste tvättas noggrant, speciellt hörn, handtag och trösklar. Efter städning desinficeras rummet med rök av rökelse eller enbär [4] . Städning görs vanligtvis av tredje part som inte är blodsläkt med den avlidne och/eller hans familjemedlemmar. När alla kommer tillbaka från kyrkogården börjar måltiden.

Överensstämmelse med normerna i den ortodoxa minnesmåltiden kräver att en av släktingarna innan man påbörjar den läser den 17:e kathisma från psaltaren framför de heliga ikonerna med en tänd lampa eller ett ljus . Omedelbart innan de äter läser de den kristna bönen Fader vår [4] (helst är det bättre att börja med litiumriten som utförs av en lekman , eller läsa den 90:e psalmen ). Vid denna tidpunkt bör en framställning om benådning av den avlidne ljuda med särskild kraft. Under hela högtiden minns den avlidne. Samtalet vid bordet ska vara fromt, skratt, fult språk, roliga sånger, minnen av den avlidnes orättfärdiga handlingar och andra samtal om abstrakta ämnen som är obscenta för en sådan händelse, till exempel samtal om politik eller vardagliga ämnen, är oacceptabel. Alla som kommer brukar sitta vid bordet med orden: "Snälla dela vår sorg!" [5] Innan man sätter sig vid bordet måste varje gäst tvätta sina händer och tvätta sig, torka sig med en ren handduk. Du kan inte börja en måltid utan att göra korstecknet .

Det finns också en särskild procedur för att placera personer vid minnesbordet. Vanligtvis sitter ägaren av huset vid bordets spets, släktingar är placerade på båda sidor av familjens överhuvud i ordning efter närhet till den avlidne efter tjänsteår. Barn, som regel, tilldelas en separat plats i slutet av bordet. I vissa fall, i samförstånd med den avlidnes nära anhöriga, planteras de bredvid (på båda sidor) med fadern eller modern, om en av föräldrarna har dött. Platsen där den avlidne vanligtvis satt är lämnad obesatt i vissa traditioner, och stolsryggen är dekorerad med ett sorgeband eller en grangren. Under högtidlighållandet placeras en tallrik, en matservis och några av de fat som ställs framför hans porträtt till den avlidne. Denna tradition är inte ortodox, liksom speglarnas gardinering, troligen är detta ett eko av det hedniska förflutna.

Den första rätten på minnesbordet är kutya (kolívo), en gröt gjord på fullkorn av ris eller vete smaksatt med honung och russin. Spannmål tjänar som en symbol för uppståndelsen, och honung och russin är en sötma som de rättfärdiga åtnjuter i Himmelriket. Kutia borde [6] bli välsignad (vigd) under en minnesgudstjänst , om detta inte är möjligt, då kan du helt enkelt stänka det med heligt vatten och läsa vilken känd bön som helst. Det här är en rätt som alla åtminstone borde prova. Först smakas den av de närmaste släktingar och vänner, och först därefter - av alla andra. Du kan inte fira den avlidne vid bordet med vodka eller andra starka alkoholhaltiga drycker. Förutom kutia anses pannkakor och gelé, traditionella för det ryska köket, vara obligatoriska begravningsrätter i Ryssland. Pannkakor konsumeras vanligtvis med honung, och gelé dricks efter minnet av alla som går. Det, som kutya, borde prövas av alla gäster. En annan traditionell dryck i kölvattnet kan vara full (honung blandad med vatten), den serveras vanligtvis med kutya i början av kölvattnet. Annan mat vid minnesmåltiden serveras i enlighet med fastans krav: på fastadagar - fasta , på andra - fasta .

Maten på bordet ska vara enkel, utan krusiduller, eftersom de senare stör minnesprocessen. Bordsservering är normalt. Mat serveras i vanliga rätter, om möjligt, i en lugn färgskala. Begravningsbordet kan dekoreras med grenar av gran, tranbär, myrten, svart sorgeband. Duken läggs i en monokromatisk, inte nödvändigtvis vit, oftare dämpade toner, som kan dekoreras längs kanterna med ett svart band [4] . Vid varje byte av rätter försöker de ortodoxa att läsa en kort bön: "Gud vila själen hos din tjänare (din tjänare, din tjänare) som nyligen avlidit (th, th) (namn), och förlåt honom (henne, dem) alla hans (hennes) synder, dem) fria och ofrivilliga, och ge honom (henne, dem) Himmelriket. I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen".

De ortodoxa avslutar måltiden med en tacksägelsebön "Tack, Du, Kristus vår Gud..." och "Det är värdigt att äta...", samt en önskan om välbefinnande och ett uttryck för sympati för de anhöriga till den avlidne. Tack för maten accepteras inte. Det de inte hann äta direkt vid bordet ges bort ("att ta bort"), så att de kommer ihåg när de kommer hem. En del av maten kan tas med till kyrkan för själens minne.

Under fastan , om åminnelsen (tredje, nionde, fyrtionde dagen, årsdagen) infaller på sin första, fjärde och sjunde vecka, bjuder inte den avlidnes släktingar och vänner in någon. Dessa veckor är särskilt strikta. Vid bordet på sådana dagar är det vanligt att bara samla de närmaste personerna till den avlidne: föräldrar, makar, barn, barnbarn, bröder och systrar, närmaste vänner. Om minnesdagen infaller på en veckodag under andra veckor av stora fastan, överförs åminnelsen till lördag eller söndag.

Vid högtidlighållandet ska män vara utan hattar och kvinnor tvärtom med täckta huvuden. Om det är mycket folk, så sätter de sig ner i flera besök.

Alla som var på kyrkogården kan bjudas in till minnesdagen på avskedsdagen till den avlidne, eftersom minnesmåltiden hålls omedelbart efter begravningen var de som direkt hjälpte till med begravningen särskilt inbjudna: de tvättade och klädde den avlidne, läste Psaltaren, grävde graven, bar kistan med kropp, läste böner, präster och kyrkliga präster som deltog i den avlidnes begravning och följde med kistan till kyrkogården. I det förrevolutionära Ryssland försökte de bjuda in de fattiga och de fattiga, eftersom åminnelsen är allmosor för alla som är närvarande vid den.

Begravningsmåltid den nionde dagen (nio)

Åminnelsen av den avlidne denna dag utförs för att hedra de nio änglaorden, som, som tjänare till himmelens konung, går i förbön om barmhärtighet mot den avlidne.

Efter den tredje dagen går själen, åtföljd av änglar, in i de himmelska boningarna och begrundar deras outsägliga skönhet, tills den nionde dagen visas livet efter detta. Hon förblir i detta tillstånd i sex dagar. Sedan, på den nionde dagen, befaller Herren änglarna att presentera själen för honom för tillbedjan, och själen med bävan och fruktan visar sig återigen inför honom. Åminnelse och böner på denna dag hjälper henne att klara detta test med värdighet, alla förfrågningar till Herren - för installation av den avlidnes själ tillsammans med de heliga [3] .

Denna dag serveras en minnesstund. På denna dag är det vanligt att bara bjuda in nära vänner och släktingar till den avlidne till minnet.

Minnesmåltid på den fyrtionde dagen (fyrtio, fyrtio)

Kyrkan upprättade ett åminnelse på den fyrtionde dagen efter döden, så att den avlidnes själ besteg det himmelska Sinais heliga berg, hedrades med åsynen av det gudomliga, uppnådde den välsignelse som utlovats till henne och slog sig ner i de himmelska byarna med rättfärdig. Valet av en särskild åminnelse av den 40:e dagen påverkades också avsevärt av det faktum att Jesus Kristus, efter sin uppståndelse, steg upp till den heliga himmelen just vid denna tid.

Efter den andra tillbedjan av Herren tar änglarna själen till helvetet, och hon begrundar de grymma plågorna hos icke ångerfulla syndare. På den fyrtionde dagen stiger själen upp för tredje gången för att tillbe Gud, och sedan, på den 40:e dagen, avgörs dess öde - enligt den avlidnes jordiska angelägenheter och hans andliga själstillstånd, utser Herren en plats stanna i väntan på den sista domen. Detta händer efter att hon, under perioden från den 9:e till den 40:e dagen, går igenom prövningarna och erkänner de synder hon har begått.

Åminnelse och böner på den fyrtionde dagen är oerhört viktiga. De uppmanas denna dag att försöka gottgöra den avlidnes synder. Om den avlidne döptes, går hans släktingar denna dag till kyrkan och skickar in en anteckning "I vila." Denna anteckning läses vid den liturgiska åminnelsen. Man tror att det är önskvärt att be vid denna liturgi i templet. Ibland uppmanas en präst att tjäna en minnesstund vid den avlidnes grav [7] . Men även efter det slutar inte åminnelsen, bara nu händer det på minnesvärda dagar - den avlidnes födelsedag, död, namnsdag. Att besöka kyrkogården på den avlidnes födelsedag är en gammal tradition som uppmuntrats av kyrkan [7] .

På fyrtionde dagen kommer alla som vill minnas en person som gått bort.

För en ortodox troende är dagen för en grannes död en födelsedag till ett nytt, evigt liv, och det är nödvändigt att spendera den i detta nya liv med värdighet och fromhet.

I katolicismen

Katoliker åminner de döda obligatoriskt på dagen för alla de trogna avlidna  - 2 november. De firas också på den tredje, sjunde och 30:e dagen efter döden, men denna tradition är inte strikt, efter anhörigas gottfinnande. Eftersom den katolska kyrkan inkluderar många lokala kyrkor och utövar en mängd olika riter, är lokala traditioner för åminnelse av de döda runt om i världen också mycket olika.

Begravningsmåltid i islam

Imam al-Shafi'i ansåg att det är önskvärt att skicka mat till den avlidnes familj. Han skrev: ”Jag gillar när grannar eller släktingar till den avlidne lagar mat åt hans familj på dödsdagen. Detta är en sunnah och en hyllning till minnet. Så gjorde och kommer alltid att göra de som älskar att göra gott. Detta är vad Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) beordrade att göra när nyheten om Ja'fars död nådde honom.

Se al-Umm (1/278).

Forskare har noterat att det är önskvärt att insistera på att den avlidnes familj äter och inte tappar kraft, oavsett om de vägrar att äta på grund av pinsamhet eller på grund av stor sorg och sorg.

Se Imam an-Nawawis bok "al-Majmu' sharh al-muhazzab" (5/290).

Juristerna sa också att det är omöjligt att laga mat åt änkor som samlas med sina nära och kära och klagar högt över den avlidne, eftersom man på så sätt hjälper henne att inte arbeta hemma och synda.

Se al-Majmu' sharh al-muhazzab (5/290).

Och den Allsmäktige sa: "Hjälp varandra i fromhet och gudsfruktan, men hjälp inte varandra i synd och fiendskap."

(Måltid, 5:2).

En åminnelse i den avlidnes hus och att behandla gäster med mat är kätteri / bid'ah /. Alla muslimska teologer är eniga om att det inte är önskvärt att den avlidnes familj förbereder mat åt människor och samlar dem i deras hem. Detta gör dem ännu mer betungande och ger dem onödiga besvär, vilket liknar vad hedningarna gjorde i okunnighetstider. En av Profetens följeslagare (Allahs frid och välsignelse över honom) Jarir sa: "Vi trodde att mötet i den avlidnes hus och att behandla gästerna efter begravningen är en manifestation av den förbjudna klagan över den avlidne. ”

Ahmad (2/204), Ibn Majah (1612). Al-Busyri kallade det en autentisk isnad. Sheikh Ahmad Shakir (6905) uttryckte samma åsikt.

Imam an-Nawawi skrev att ash-Shafi'i och hans lärjungar ogillade det faktum att den avlidnes familj satt i deras hus, och folk kom till dem och satte sig bredvid dem för att trösta dem. De ansåg att folk efter att ha uttryckt kondoleanser borde lämna och att man kan uttrycka kondoleanser även genom att råka träffa en släkting till den avlidne, och att samlas för detta är oönskat för både män och kvinnor. Se al-Majmu' sharh al-muhazzab (5/278).

Imam ash-Shafi'i skrev själv: ”Jag anser att det inte är önskvärt att hålla en åminnelse, det vill säga att samlas i den avlidnes hus, även om de närvarande inte gråter. Allt detta ökar bara sorgen, som redan medför många bekymmer och problem. Se al-Umm (1/279).

Hanbali-forskaren Ibn Qudama skrev: "Abul-Khattab sa att det inte är önskvärt att sitta ner för att uttrycka kondoleanser. Ibn 'Aqil ansåg att det inte var önskvärt att organisera möten efter döden, eftersom detta bara ökar sorgen hos den avlidnes anhöriga.

Se al-Mughni (3/487).

Imam Ahmad sa: "Jag anser att det inte är önskvärt att uttrycka kondoleanser till släktingar och trösta dem vid den avlidnes grav. Endast de som ännu inte har uttryckt sina kondoleanser kan göra det efter att han begravts, eller innan dess." Han sa också: "Medan han uttrycker kondoleanser kan den som vill ta handen av en släkting till den avlidne. Om han ser att han slitit sönder sina kläder av sorg, så låt honom ändå uttrycka sina kondoleanser för honom, för man ska inte vägra en god gärning på grund av någon annans synd. Om han varnar honom för denna synd, då är det bra.”

Se boken av Ibn al-Himam "Sharh al-Hidaya" (1/473).

Allt detta tyder på att det är ett vidrigt kätteri att hålla en vak i den avlidnes hus. Sheikh al-Albani skrev om detta i boken "Ahkamul-Janaiz" (s. 16).

I vår tid har många infört seden att slakta en bagge och bjuda folk till vakning på tredje, sjunde eller fyrtionde dagen efter döden, samt varje torsdag. Allt detta är en innovation och kätteri. Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) handlade inte på detta sätt och lärde oss inte detta. Ingen följeslagare till profeten (frid och välsignelser vare med honom) gjorde detta, och en muslim bör alltid komma ihåg detta.

Se Muhammad al-Naji: "Några regler för begravningen", övers. E. R. Kulieva.

Slavernas kölvatten

Det första minnet hålls omedelbart efter gravsättningen. Sedan på den andra, tredje dagen (v.-glory. tretiny ), den första lördagen (serb.), sjunde (serb., sloven.), åttonde (sloven. osmica ), nionde (v.- glor . deviatiny) , ibland också den tolfte (poler.), tjugonde dagen ( v.-glory. half- fyrty ), ibland tre veckor, överallt på den fyrtionde dagen ( v.-glory. forty, sorochiny ), ibland sex veckor, sex månader senare , ett år från dödsdatumet, mindre ofta under efterföljande år. Dessa är de så kallade privata åminnelserna (det vill säga minnesstunder för att hedra en specifik person), i motsats till kalenderminnen  - minnesmåltider och tillhörande ceremonier tillägnade alla döda. Åminnelsen är en fortsättning på och fullbordan av begravningsriten och markerar de successiva stadierna av själens övergång till en annan värld; efter ett år från dödsdatumet anslöt sig den avlidne till alla avlidna förfäder (föräldrar, farfäder) och förlorade individuell åminnelse (bland sydslaverna kunde privata åminnelser ta längre tid - fram till sjuårsdagen bland serberna, upp till den nionde bland serberna. bulgarerna).

På begravningsdagen

Den första åminnelsen (annan rysk trizna ; rysk lunch, bord, varmbord, varmt, rött bord, minnesmärke ; ukrainsk obid, komashnya ; vitryska garachki, dumplings, hawtury ; bulgarisk måltid, sofra, khlyab ; göra . pennor, pogrep, zakopnina, skitstövel , serbisk dapa, trpeza, växling, kudde , slovenska pogrebscina , polska stypa, uczta pogrzebowa , tjeckisk hostiny, pohosteni ) var obligatoriska för alla slaver. Det var inte brukligt för östslaverna att bjuda in till en begravningsmåltid, man trodde att varje deltagare i begravningen, även en främling och en tiggare, kunde sätta sig vid bordet; det var dock förbjudet att delta i minnet av ogifta ungdomar. Ryssarna serverade alltid kutya , honung, spannmål, havregryn , råg eller tranbärsgelé på begravningsdagen , i de norra regionerna fiskpajer, ofta pannkakor. Måltiden började med kutya och slutade med en drink honung , utspädd i vatten eller mäsk eller gelé.

På andra dagar

Övriga dagar hölls en minnesgudstjänst , litia eller minnesstund vid liturgin , men framför allt besök av gravarna, utdelning av mat, ibland lunch. Det var i regel mera blygsamma måltider än på begravningsdagen och den fyrtionde; antalet och betydelsen av dessa minnesmärken varierar beroende på region. Bland östslaverna kallas seden att besöka graven dagen efter begravningen (eller tredje dagen efter döden) "att väcka de döda" eller "föra frukost till de döda". In med. Linovo , Putivl-distriktet , Sumy-regionen, åminnelsen av den andra dagen kallades "introducera till paradiset": "Nu har du det, imorgon kommer du att tas bort från paradiset. Vi går till gravarna med lön, där för att sjunga [sjunga] på sångarens gravar. Kalisya, om jag räddade min mamma, är det inte möjligt att min, jag själv föll ner, föll, plöjde, allt, pabudila , grät: "Varför lämnade du mig, min mamma, hur satte du en jäkla min, jag jag är törstig, som en fältpalynina". Och det är allt. Kom till dwaran [hem], träffas och ät middag. De firade och kom ihåg fem. Eta beslöjad vid paradiset vissnat . Och det är allt." På samma plats kallas åminnelsen av den nionde dagen "begravning": "Nio dagar - abet fira på khati. Jag går inte till kyrkogården. paydomte, nu är det nio dagar, vakna Abed .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Eskova N. A. Ordbok över det ryska språkets svårigheter. påfrestning. Grammatikformer. - M.: Languages ​​of Slavic culture, 2014. - S. 304.
  2. ↑ Tolstaya, 2009 , sid. 162.
  3. ↑ 1 2 Vakna på speciella dagar (3:e dagen, 9 dagar, 40 dagar) . Hämtad 15 februari 2012. Arkiverad från originalet 22 juni 2012.
  4. ↑ 1 2 3 Memorial Meal - Wake Arkiverad 26 februari 2012 på Wayback Machine . Requiem.Ru.
  5. ↑ Hur man organiserar en riktig minneshögtid. Arkiverad 8 februari 2012 på Wayback Machine Women's Magazine JustLady .
  6. ↑ Wake Arkiverad 15 februari 2015 på Wayback Machine . Pol
  7. ↑ 1 2 Den avlidnes födelsedag . Pemptusia . Hämtad 14 oktober 2020. Arkiverad från originalet 31 oktober 2020.
  8. ↑ Tolstaya, 2009 , sid. 162–165.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Typer av ortodox tillbedjan
Vanlig charter
Sakrament
Ortodoxa riter
Privata (hem)
böner och plikter