Alexander Sergeevich Panarin | |
---|---|
Födelsedatum | 26 december 1940 |
Födelseort | Gorlovka , Donetsk oblast , Ukrainska SSR , Sovjetunionen |
Dödsdatum | 25 september 2003 (62 år) |
En plats för döden | Moskva , Ryska federationen |
Land | Sovjetunionen → Ryssland |
Akademisk examen | doktor i filosofisk vetenskap |
Alma mater | Moscow State University (1966) |
Skola/tradition | Traditionalism |
Riktning | rysk filosofi |
Period | andra hälften av 20-talet - början av 2000-talet |
Huvudintressen | geopolitik , rysk ortodoxi , semiotik |
Influerad | A. Yu Ashkerov |
Alexander Sergeevich Panarin ( 26 december 1940 , Gorlovka , Donetsk-regionen , ukrainska SSR , Sovjetunionen - 25 september 2003 , Moskva , Ryssland ) - sovjetisk och rysk filosof , statsvetare , publicist och offentlig person . Han är känd för sitt innovativa förhållningssätt till att förstå sociala och religiösa frågor. En av Rysslands ledande experter på globaliseringsfrågor [1] ; kritiker av globalismen och konsumtionssamhället .
Doktor i filosofiska vetenskaper, professor. Professor vid institutionen för teoretisk statsvetenskap (för närvarande institutionen för filosofi för politik och juridik) vid den filosofiska fakulteten vid Lomonosov Moscow State University. M.V. Lomonosov .
Examen från filosofiska fakulteten ( 1966 ) och forskarutbildning ( 1971 ) vid Moskvas statliga universitet. M.V. Lomonosov . Han arbetade som assistent vid institutionen för filosofi vid Moskvainstitutet för nationalekonomi (1966-1968; 1972-1975), sedan som universitetslektor, docent , chef för institutionen för management, dekanus vid Ekonomiska fakulteten och Ledning av Institutet för avancerad utbildning av chefer och specialister i USSR Minneftekhimprom (1976-1984). Sedan 1984 - vid Institutet för filosofi vid USSR Academy of Sciences : senior forskare, ledande forskare, chef för sektorn (sedan 1989), chef för laboratoriet (sedan 1992), chef för Center for Social and Philosophical Research av Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin. Han arbetade vid Academy of Slavic Culture (sedan 1992). Professor, doktor i filosofi, chef för institutionen för teoretisk statsvetenskap , filosofiska fakulteten, Lomonosov Moscow State University M.V. Lomonosov (sedan 1989 ).
Kandidatens avhandling - "Kritik mot Jean Fourastiers socialdoktrin " (1974), doktorsavhandling - "Modern civilizational process and the phenomenon of neoconservatism " (1991). Verken av Panarin A.S. ägnas åt problemen med politikens filosofi, kulturfilosofin, historiefilosofin, analysen av utländska ideologiska trender och den moderna reformationsprocessen i Ryssland.
A. S. Panarin gick från en liberal dissident från sovjettiden till en rysk filosof-patriot från millennieskiftets era. Enligt en nära vän och kollega till A.S. Panarin, prof. V. N. Rastorguev , tänkaren hela sitt liv, förblev i tvångsmotstånd till myndigheterna och förespråkade den andliga och politiska återupplivningen av Ryssland, det ryska folket.
Aktiv medlem i 4 ryska offentliga akademier och New York Academy of Sciences .
Han begravdes i Moskva på Troekurovsky-kyrkogården [2] .
A. S. Panarin förberedde mer än 250 vetenskapliga artiklar, inklusive 18 stora monografier , såväl som populära läroböcker och manualer om statsvetenskap och politisk teknologi. De mest kända av dem, som gav Panarin berömmelse och popularitet, är statsvetenskap, globala politiska prognoser, ortodox civilisation i den globala världen, agenter för globalism vann Solsjenitsyn-priset), och slutligen "Strategisk instabilitet under 2000-talet" .
Förutom böcker skrev A. S. Panarin många artiklar och reagerade på vissa händelser: "Vilken värld ska vi leva i?" (en geopolitisk prognos gjord 1997), "Vår omedelbara framtid är hopplöst föråldrad" (samma prognos görs - om ett globalt inbördeskrig av de rika mot de fattiga, drivit in i ett hörn och tvingat att skapa en global självförsvarsstyrka ), "Ett folk utan elit: mellan förtvivlan och hopp", " Terrorns ontologi " (ett tal vid ett "rundt bord" vid Moscow State University, organiserat omedelbart efter terrorattackerna i New York, där Panarin talade med tankar skarpt fördömande av Rysslands inblandning i amerikanska "antiterroristiska" äventyr), slutligen en artikel i tidningen "Tomorrow", skriven på 50-årsdagen av I.V. Stalins död - "Om den suveräne fadern och liberala bärare av" Oidipuskomplexet " ", där vetenskapsmannen jämför önskan att avfärda " personkulten " hos intelligentsian med det freudianska komplexet "ung Oidipus", som gör uppror mot faderns gestalt i den patriarkala familjen.
Tillsammans med den västerländska civilisationen identifierar Panarin muslimer, indo-buddhister, konfuciansk-buddhister och ortodoxa. Ryssland är en ortodox civilisation, därför betraktar han västradikals försök att dra Ryssland in i västvärldens omloppsbana som intriger i den femte kolumnen. Västerlandets triumf täcks av apologetisk globalism , vars språkrör var Romklubben . Panarin ser socialdarwinismen som grunden för den västerländska civilisationen . I allmänhet betyder civilisationsprincipen polyetnicitet. Betydelsen av ortodoxi reduceras till den grekiska, österländska kristna bekännelsen och det patristiska arvet av Johannes Krysostomos , Basilius den store och Gregorius teologen , såväl som idealet om ett heligt rike baserat på den högsta sanningen. I förhållande till Ryssland är Bysans modercivilisationen. Moses av det ryska folket Panarin kallar Andrey Bogolyubsky .
Författare till böcker: [4]
artiklar:
![]() |
|
---|