" Shat-sandarbhi " ("Sex samlingar") är ett filosofiskt verk av Gaudiya Vaishnava (Krishna) teologen Jiva Goswami i sex delar. Det tidigaste och mest grundläggande arbetet på sanskrit , som systematiskt presenterar Gaudiya Vaishnavismens teologi . Varje Sandarbha innehåller en utläggning av en av de viktigaste delarna av undervisningen baserad på ett urval av citat, främst från Bhagavata Purana . Så, till exempel, "Tattva-sandarbha" ägnas åt teorin om kunskap, "Bhagavat-sandarbha" - till naturen av Absolut verklighet, "Paramatma-sandarbha" - till naturen hos en levande varelse och maya , etc.
Enligt Jiva Goswami själv var författaren till detta verk Gopala Bhatta Goswami . Jiva fortsatte arbetet med Gopala Bhatta och delade upp det i sex böcker, där han systematiskt presenterade Chaitanyas filosofi med hänvisningar till skrifterna . Parallellt skrev Jiva en lång kommentar till dem, med titeln "Sarva-samvadini". Jiva Gosvami skrev i början av Tattva-sandarbha:
En hängiven från södra Indien, som föddes i en brahminfamilj och var en mycket nära vän till Rupa Goswami och Sanatana Goswami , skrev en bok, och han sammanställde den i kronologisk ordning. Därför försöker jag, en obetydlig levande varelse känd som Jiva, att ordna händelserna i boken kronologiskt , i enlighet med instruktionerna från så stora personligheter som Madhvacharya , Sridhara Swami , Ramanujacharya och andra seniora vaishnavaer i parampara .
I början av Bhagavad-sandarbha finns liknande uttalanden av Jiva Goswami.
Tattva-sandarbha är en avhandling om olika typer av bevis ( praman ) som används i vedisk filosofi. Jivas slutsats var att shabda (gudomligt ljud i form av vediska skrifter ) är den högsta, och av alla skrifter är " Bhagavata Purana " den högsta.
I Bhagavata-sandarbha skiljer Jiva Goswami mellan den opersonliga formen av Gud ( Brahman ), den lokaliserade formen av Gud i alla levande varelsers hjärtan ( Paramatma ), och den högsta personliga formen av Gud (Krishna eller Bhagavan ). Han beskriver också Krishnas andliga hemvist, sätten för den materiella naturen , sättet för ren godhet (vishuddha-sattva), vikten av att dyrka Krishna murti och naturen hos murtins egenskaper.
Paramatma-sandarbha beskriver Översjälen ( Paramatma ) och att den bor i alla levande varelsers hjärtan. Den diskuterar också skillnaden mellan olika avatarer , såväl som naturen hos den betingade levande varelsen, illusorisk materiell energi ( maya ), den tillfälliga världen, teorin om transformation, Krishnas olika avatarer och hur de svarar på vaishnavas önskningar. , såväl som de sex huvudsakliga egenskaper som är inneboende i Gud i hans personliga aspekt .
I Krishna-sandarbha citerar Jiva från olika skrifter för att bevisa Krishnas position som Gudomens Högsta Personlighet . Han diskuterar också Krishnas tidsfördriv och egenskaper, såväl som hans avatarer och andra expansioner. Denna Sandarbha innehåller också en beskrivning av Goloka , Krishnas eviga andliga planet, som motsvarar Vrindavan i denna materiella värld. Jiva beskriver Krishnas medarbetare och deras expansioner, i synnerhet beskriver han gopi-koherdepojkarna och den mest upphöjda position som Radha intar bland dem.
Bhakti-sandarbha förklarar utövandet av Krishnabhakti . Den diskuterar varnashrama-dharma (den socio-religiösa strukturen i samhället etablerad av skrifterna), Krishna-bhaktis överlägsenhet över yoga och devadyrkan av det hinduiska panteonet . Jiva beskriver dessa typer av dyrkan som meningslösa jämfört med dyrkan av hängivna Krishna. Denna text beskriver också själens befrielse , Shivas position som en hängiven till Krishna, hur orsakslös hängivenhet till Krishna hjälper en hängiven att ta sig upp till den mest upphöjda andliga positionen och ett antal andra punkter relaterade till utövandet av Vaishnava bhakti.
Priti-sandarbha är en avhandling om gudomlig kärlek där Krishna är det högsta objektet. Kärlek till Gud ( prema ) anses av Jiva som den högsta formen av moksha . Jiva gör en jämförande studie av andra typer av befrielse, men kommer slutligen till slutsatsen att den högsta av dem är prema-bhakti . Denna Sandarbha diskuterar också hur man uppnår prema, hur man väcker den och symptomen hos en som har det. Priti-sandarbha skiljer också mellan världslig lust och gudomlig kärlek, de olika rasorna i förhållandet mellan Krishna och hans medarbetare, överlägsenheten av madhurya-rasa (gudomlig äktenskaplig kärlek) över alla andra rasas, blandningen av olika rasas och äran. av Radha .
Krama-sandarbha är en kommentar till Bhagavata Purana .