| Martinez de Pasqually (Pasqualis) | |
|---|---|
| fr. Martines de Pasqually | |
| Falskt porträtt av Martinez de Pasqually, grundare av Elected Cohens , publicerat i Leo Taxils anti-frimurarbok "Le diable au XIXe siècle ou, Les mystères du spiritisme", 1893. | |
| Namn vid födseln | Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually |
| Födelsedatum | 1727 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1774 |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | frimurare, ockultist |
| Verkens språk | franska |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Martinez de Pasqually (Pasqualis) ( Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually ; omkring 1727 [1] eller 1727 [2] , Grenoble [1] - omkring 1779 [1] , Port-au-Prince [1 ] ) är en teurg och teosof av okänt ursprung. Grundade 1761 orden av riddare - frimurare av de utvalda Cohens av universum , vanligen kallade " Elect Cohens ". Han var mentor, initiativtagare och vän till Louis Claude de Saint-Martin och Jean-Baptiste Willermoz , och anses därför vara Martinismens grundare . [3]
Martinez de Pasqually dök upp i det franska frimureriets historia 1754 . Det exakta datumet och platsen för hans födelse, såväl som hans sanna nationalitet, är okända. Några[ förtydliga ] tillåta att han kunde vara en jude [4] , men kan inte tillhandahålla tillförlitliga bevis. Det finns också spekulationer om att han var medborgare i Portugal [5] , eftersom han 1772 åkte till Saint-Domingue för att ta emot arvet som lämnats till honom, och Grenville, en av hans anhängare, anlände från Karibien [6] . Övrig[ förtydliga ] hävdar att han kommer från Grenoble [5] . Idéer om hans verksamhet före 1760 är också få. Till stor del på grund av att han under hela sitt liv använt flera olika namn och namnteckningar för att skriva under officiella dokument. [7]
Från 1754 till 1774, fram till sin död, arbetade Pasqually för att etablera och främja sin ordning av Knight-Masons, universums utvalda Cohens . År 1754 grundade han ett kapitel av skotska domare i Montpellier [6] [8] .
År 1761 var han ansluten till den franska logen (La Francaise) i Bordeaux och grundade där Coentemplet [9] .
1764 omvandlade han logen till den franska utvalda (Francaise Elue Ecossaise), för att visa att hon nu har ett kapitel i de högre graderna. [7]
År 1766 förklarade cheferna för frimurarprovinsen Bordeaux avskaffandet av alla institutioner angående de högre graderna, vilket bara lämnade de tre första (S:t Johannes grader: student, gesäll, mästare). Som ett resultat avbröts allt arbete i kapitlet. Samma år åker Martinez till Paris , där han grundar ett nytt och fullmäktigt tempel för de utvalda Cohens , tillsammans med Bacon de Chivalery, Jean-Baptiste Willermoz , Faugé d'Ignecourt, greven av Lusignan, Henri de Los, Grainville och några andra som var avsedda att spela en viktig roll i ordens historia. [6]
År 1767 inrättade han en högsta tribunal för att styra hela ordningen för de valda Cohens . [9]
1768 träffade Martinez de Pasqually Louis Claude de Saint-Martin . Saint-Martin var djupt imponerad av Pasquallys personlighet och lära, men Pasqually kände själv inflytandet från Saint-Martin när han bestämde sig för att lämna den militära karriären 1771, och efterträdde sedan Abbé Pierre Fournier som Martinez personliga sekreterare. Detta markerade början på en betydande utveckling av ordens ritualer, och sammanställningen av Pasquallys huvudverk, Treatise on the Reintegration of Beings, den doktrinära grunden för Martinismens teosofi och teurgi . [6]
1772 gick Martinez över med pråm till St Domingo för att få ett arv, och dog därefter där 1774, vilket ledde till upplösningen av beställningen [7] [10] .
År 1776 övergick Cohen -templen i La Rochelle , Marseille och Libourne till Frankrikes storloge . [elva]
År 1777 hade ordensritualerna fallit ur aktiv användning och fanns bara kvar i vissa kretsar i Paris och Versailles.
År 1781 beordrade Sebastián las Casas, den tredje och sista "storsuveränen" av de utvalda Cohens (efterträdare till Kenye de Lestre, som dog 1778), stängningen av de åtta återstående templen som fortfarande står under hans auktoritet. Varken Las Casas eller Kenye spelade någon betydande roll i Ordens utveckling. [6]
Trots den officiella stängningen fortsatte de utvalda Cohens att både utöva ritualer och genomföra initieringar . Läran om Martinez de Pasqually har inte gått förlorad, men även efter dess grundares död fortsätter den att spridas i det frimurarsystem som etablerades av Willermoz kort efter hans loges Mästares död. [7]
Förutom Willermoz och Saint-Martin var Martinez sista personliga elev Abbé Pierre Fournier . Omkring 1768 träffade han en lärare som fick honom att vända hela sitt liv och som han blev sekreterare för. Vigd till en utvald Cohen, en präst med ett rakat huvud , bodde Fournier främst i Bordeaux , där han var länken i korrespondensen mellan ordensmedlemmar. [6]
År 1776 citerar Saint-Martin Fourniers What We Were, What We Are, and What We Will Be, och beskriver honom som den utvalde Cohen, exceptionellt bevandrad i övernaturliga manifestationer, som inte vill prata för mycket om honom. Under revolutionen emigrerade Fournier till England och bodde där till slutet av sina dagar, och från 1818 till 1821 stödde han München -teosofen Franz von Baader . [7] [9]
Martinez de Pasqually avsåg sin doktrin för eliten, som inkluderade frimurare bland hans samtida, och som han samlade under fanan "Elus Cohens" ( Elect Cohens ). Denna order fick snabbt ett utmärkt rykte bland de franska frimurarnas kretsar , men teurgiska metoder var endast avsedda för dem som hade nått de högsta graderna av orden. [6] För att hjälpa till att sprida hans system bredare, höll Martinez inte på frimureriet . Fram till 1761 låg de utvalda Cohens i Montpellier , Paris , Lyon , Bordeaux , Marseille och Avignon . 1761 uppförde Martinez de Pasquallis ett speciellt tempel i Avignon, där han själv bodde fram till 1766. På den tiden fungerade Order of Chosen Cohens som en överbyggnad av högre grader för de blå logerna: den första gruppen som ledde till att bli "Master - Perfect Chosen" bestod av tre symboliska grader, direkt följda av Cohen-graderna: Apprentice Cohen, Apprentice Cohen och mästare Cohen, stormästare Cohen och storarkitekt, riddare av öst eller riddare av Zerubbabel , befälhavare av öst eller befälhavare av Zerubbabel, och slutligen, det sista steget - Högsta initiering till graden av riddare av det gyllene och rosenkorset (Reaux-Croix). 1768 initierades Jean-Baptiste Willermoz till denna grad av Bacon de Chivalery. Louis Claude de Saint-Martin började klättra i betygen 1765 och nådde snabbt rangen som befälhavare i öst. Från 1769 till 1770 växte Coen-grupperna i Frankrike snabbt. År 1772 invigdes Saint-Martin också till graden av Reaux-Croix . [9] [11]
Grenville, en av Pasquallys mest hängivna assistenter, uppnådde också graden av Reaux-Croix. Han föddes den 21 juni 1728 på ön Bourbon (nuvarande Reunion ), var en normandin till sitt ursprung (från de historiska arkiven av armén i Palace of Vincennes, Paris), och avslutade sin militära karriär 1780 , med rang av överstelöjtnant . [7]
Enligt studier av Georges K., och även de fakta upptäckta av Michel Friaud och Naon, nämligen enligt "Certificate of Catholicism" (publicerat i Bulletin de la Societe Martines de Pasqually i Bordeaux), samt breven av Pasqualis angående fallet Gera, varken Martinez de Pasqually eller hans far var judar. Dessutom var judar på den tiden inte tillåtna i de franska frimurarlogerna. Dessa fakta motbevisar hypotesen som framfördes av den sene Martinisten Robert Amado , att Martinez var en spansk jude (Louis-Claude de Saint-Martin et le Martinisme, Paris, Editions Le Griffon d'or, 1946).
Teorin att Martínez de Pasqually var portugis är också kontroversiell. Faktumet att hans resa till Saint Domingo för att få ett arv bevisar inte teorin om hans portugisiska ursprung, eftersom Saint Domingo, även om det var under Portugals kontroll, var uppdelat i två delar: portugisiska och franska. Ön Saint Domingo (Hispaniola) var aldrig under portugisiskt styre, eftersom fransmännen tog kontroll över de områden som gradvis övergavs av spanjorerna. Den västra delen av ön tillhörde fransmännen, och spanjorerna slog sig ner i öster.
Residenset för Martinez de Pasqually, Leogane och Port-au-Prince i Frankrike , ockuperades av Foix-regementet, där Saint-Martin också tjänstgjorde .
Det antas att Martinez fru kom från en familj av rika franska bosättare på ön. Rod Collas de Mauvigne kommer från Gornak, som ligger nära Bordeaux . Martinez gifte sig med Angelica Marguerite Collas, dotter till Anselm Collas, den 27 augusti 1767 i Gornak. [elva]
Även om Pasqually talade utmärkt franska, lämnade hans skriftspråk mycket övrigt att önska. Enligt polisens register talade hans son utmärkt spanska. Därför är det värt att hålla sig till versionen av Martinez de Pasquallys spanska ursprung. Undersökningar gjorda i Grenoble angående registrering av äktenskap bland stadens medborgare visar att Martinez inte var registrerad i Grenoble . Det är dock möjligt att på den tiden barn födda till militärfamiljer i Grenoble inte ingick i Parisregistret. Det finns ett dokument i Grenoble som anger kapten Pasqualis vistelse, men han kan vara namne till Martinez, som tjänstgjorde i den franska armén när den återförenades med de spanska trupperna. [7]
Martinez de Pasquallys doktrin är utpräglat kristen till sin karaktär och är nyckeln till varje eskatologisk kosmologi [12] : Gud, som den ursprungliga enheten, ville "emanera" varelser från sitt eget väsen, men Lucifer , som försökte utöva sin skapande kraft, föll offer för sin egen överträdelse, tillfångatagen tillsammans med andra stora fallna andar på den plats som Gud har förberett för dem som ett fängelse. Sedan sände Gud en man i sin androgyna kropp, som gav honom stora krafter, för att hålla rebellerna under konstant kontroll och främja deras försoning. Men Adam lämnade sina plikter och föll själv i det fängelse som han anklagades för att underhålla. Han har blivit en materiell och dödlig varelse [13] och måste nu sträva efter att rädda både sig själv och hela den ursprungliga skapelsen. Detta kan uppnås genom Kristus genom inre självfullkomlighet [14] såväl som de teurgiska operationer som Martinez lärde ut till "People of Desire" som han fann värda att initieras. Genom dessa operationer måste lärjungen ingå en relation med änglaväsen , som i de kirurgiska operationerna är "passager". Oftast uppträder de i sina karakteristiska utseenden eller hieroglyfiska symboler för de andar som operatören åberopade, som bevis på att han är på rätt väg för återanpassning . [9] [15]
Efter andra världskriget skapade Robert Ambelain en ny "Martinist Order of the Chosen Cohens", som återupplivade Pasqually-ordningen. Den stängdes officiellt, som rapporterades i Martinist-tidningen L'Initiation, 1964 , men några efterträdare av Martinistordnarna fortsätter fortfarande arbetet med Elected Cohens , efter att ha ärvt det i en återställd form från Ambelain.
Hittills har de Elected Cohens arbeten skett huvudsakligen i två former. Den första är bildad av Robert Amebélain och representeras till stor del av hans egen gnostiska kyrka , några av Martinistorden och Ambelains egen kabbalistiska forskning. [elva]
Den andra typen av verk ligger närmast Pasquallys ursprungliga system, som det var 1770 , och från vilket de nygnostiska tendenserna och kabbalan tas bort till förmån för den ursprungliga läran. Det antas att det finns minst en sådan krets i Frankrike, men det finns ingen offentlig information om dess verksamhet.
Orden av Reaux-Croix ( O.'.R.'.C.'. - Ordre Reaux Croix ) verkar officiellt under systemet av Elected Cohens , och accepterar även kvinnor (Pasqually själv gjorde detta också två gånger). [3]
Martinez de Pasqually "Treatise on the Reintegration of Beings (från Louis Claude de Saint-Martins manuskript ), Diffusion Rosicrucienne, Martin Collection.