Patrologi (från annan grekisk πατης och annan grekisk λόγος ) är en historisk och filologisk vetenskap som studerar biografier och verk av kyrkofäderna , såväl som andra kristna författare från 1-700-talen [1] . Ämnet för forskning inom patrologi ligger nära det som studeras av patristik , vilket är mer relaterat till dogmernas historia .
Fram till andra hälften av 1700-talet skapade kyrkolitteraturhistoriker övervägande översikter av den kristna teologiska litteraturens historia fram till författarens tid, där på grund av att granskningen omfattade skrifterna i Gamla och Nya testamentet. , intog kyrkofäderna en blygsam plats. Men gradvis, förutom historiska och dogmatiska frågor, började forskarnas uppmärksamhet att dras till frågor av historisk karaktär - att få korrekt information om kyrkoförfattares liv och skrifter, särskilt de som kyrkan hänvisade till som stöd för sina dogmatisk undervisning. På 1600-talet uppstod en uppdelning av studiet av dogmatisk-historisk information och biografisk-litteraturhistorisk information, och patrologi som historisk disciplin skilde sig tydligt från patristik som systematisk disciplin. Termen "patrologi" användes först av I. Gerhard , vars verk "Patrologi, eller ett verk om liv och arbete för den antika kristna kyrkans lärare" ( lat. Patrologia sive de primitivae ecclesiae Christianae doctorum vita ac lucubrationius ) var utgiven 1653 [2] .
Sedan slutet av 1700-talet har den befintliga uppdelningen av kyrkoförfattarnas vetenskaper förändrats. Vid denna tidpunkt, i den protestantiska teologiska litteraturen, upphör patristiken i ovanstående mening att existera och överför allt sitt material till en ny disciplin, kallad "dogmens historia", som var tänkt att undersöka och beskriva det historiska förloppet av avslöjandet av trons lära från apostlarnas tid [3] . Patrologins biografiska och bibliografiska apparat var fortfarande i bruk en tid, men försvann också från den protestantiska teologiska litteraturen på 1800-talet. Den efterföljande diskussionen ledde till slutsatsen att i dess ställe borde vara disciplinen "historia av den antika kristna litteraturen", vars uppgift är att studera all litteratur från den kristna antiken, utvärdera den ur en historisk och litterär synvinkel, eliminera från övervägande frågan om dess teologiska och kyrkliga betydelse. Patristik i den förra bemärkelsen erkändes allmänt som omöjlig på grund av det faktum att skillnaderna mellan fäderna är mycket fler än fallen av deras överenskommelse, i samband med vilka det är omöjligt att vetenskapligt få en harmonisk "fädernas teologi" [ 4] .
Situationen var annorlunda i den romersk-katolska teologin, där det under andra hälften av 1700-talet bildades en disciplin som kombinerade beståndsdelarna i den tidigare patristiken och patrolologin, och lade till ett tredje element - vägledning för korrekt användning av patristiska verk och instruktion om syftet med deras studie. Den nya vetenskapen kallades också patrologi, och i denna vid mening behölls namnet på 1800-talet. Från och med andra hälften av 1800-talet började några romersk-katolska patrolologer introducera ett dubbelnamn för kurser: "patrologi och patristik" ( J. Nierschl och andra). Efter detta väckte katolsk teologi också invändningar mot patristiker och en tendens att ersätta namnet på patristiker med den protestantiska "historia om den antika kyrkolitteraturen" ( tyska: altkirchliche Literaturgeschichte ) [5] . Kurserna av O. Bardenhever och A. Harnack [4] [6] hade en betydande inverkan på utvecklingen av patrologi under 1900-talet .
Den första ryska patristiska kursen var arbetet av ärkebiskop Filaret (Gumilevsky) "Den historiska undervisningen om kyrkans fäder" , som dök upp 1859 . I den inkluderade författaren, förutom det traditionella materialet för västerländska forskare, bland de ansedda författarna och slaviska upplysningarna Cyril och Methodius , de ryska helgonen Hilarion av Kiev och Cyril av Turov . Bland de många kurser och manualer som publicerats i det ryska imperiet är föreläsningarna av N. I. Sagarda och S. L. Epifanovich de mest kompletta . Efter revolutionen i exil , L.P. Karsavin , G.V. Florovsky , Archimandrite Cyprian (Kern) och ärkeprästen I.F.
I det moderna Ryssland publicerade A. I. Sidorov (1996) och A. A. Stolyarov (2001) sina kurser i patrologi [7] .