Piti är den mentala faktorn ( Pali cetasika , Skt. caitasika ) förknippad med scenen
| Petey | |
|---|---|
| Översatt till | |
| engelsk | piti |
| Pali | Peti |
| Sanskrit | Priti |
koncentrerad absorption (dhyana) av buddhistisk meditation . Enligt Buddhadasa Bhikkhu är piti en stimulerande, spännande och energigivande egenskap, i motsats till den lugna egenskapen hos sukha [1] .
Piti är en glad samskara (formation) som inte är relaterad till något föremål, så utövaren kan inte uppnå det genom begär. Ordet översätts ofta som "glädje" och skiljer sig från den långvariga meditativa känslan av "glädje" eller "lycka" ( Pali sukha , Skt. sukha ), som är en mer subtil känsla som uppstår tillsammans med piti .
I buddhistisk meditation beskrivs utvecklingen av koncentrerad absorption ( Pali jhana , Skt. dhyana ) kanoniskt i termer av följande fem faktorer [2] :
Piti och sukha föds från avlägsnandet av de fem hindren och sinnesfrid. I Visuddhimagga på 500-talet. n. e. piti och sukha skiljer sig empiriskt på följande sätt [3] :
Och varhelst de två är sammankopplade, är lycka [piti] tillfredsställelse med att få det önskade föremålet, och lycka [sukha] är den faktiska upplevelsen av att ta emot det. Där det finns lycka [dryck], där finns lycka (njutning) [sukha]; men där det finns lycka [sukha], finns det inte nödvändigtvis lycka [piti]. Lycka kommer in i helheten av formationer; lycka kommer in i sinnenas helhet. Om en man, plågad i öknen, såg eller hörde att det finns en damm i skogskanten, skulle han bli glad; om han hade gått in i skogens skugga och fått vatten, skulle han ha uppnått salighet...
När den som mediterar får lugn ( shamatha ), uppstår en av de fem typerna av fysisk njutning ( piti ). Det är [3] :
Endast de två sista arterna anses specifikt piti . De fyra första är bara en förberedelse för den sista, som är faktorn för dhyana [3] .