Uppekkha

Uppekkha
Översatt till
engelsk Jämnmod
Pali upekkha
Sanskrit उपेक्षा
(upekṣā)
kinesiska
shě
japanska
Sha
vietnamesiska xả

Upekkha ( Skt. upekṣā , Pali upekkhā ) är det buddhistiska begreppet jämnmod . Ett av de fyra perfekta tillstånden, brahma-vihara , ett hälsosamt sinnestillstånd som odlas i buddhismen på vägen till nibbana genom utövandet av dhyanas .

När man mediterar över dessa fyra tillstånd, nås Upekha sist i den fjärde dhyana, eftersom opartiskhet måste odlas i förhållande till fiender, nära människor och till sig själv. Jämvikt behövs för att uthärda motgångar i livet. Upeksha förväxlas ibland av misstag i översättningar och vetenskapliga texter med likgiltighet, vilket inte är relaterat till buddhistisk andlig praktik. Upeksha är ett tillstånd av perfekt mental balans och harmoni som leder till de högsta andliga medvetandetillstånden [1] . Lama Anagarika Govinda skrev: "Endast en person som har frigjort sig från sakers makt, som har blivit likgiltig inför sina egna glädjeämnen och sorger, kan ta lika del i alla varelsers liv, utan att tänka på om andra kommer att göra det. svara honom med ömsesidighet eller fiendskap” [1] .

Upekkha är en av de sju länkarna (anga) på denna väg [1] enligt doktrinen om 37 färdigheter som bidrar till uppnåendet av upplysning .

I Pali-litteratur

I Pali Canon och post-kanoniska kommentarer noteras upekkha som en viktig aspekt av andlig utveckling. Det är ett av de fyra upphöjda tillstånden ( brahma-vihara ) som renar sinnet och kan motverka föroreningarna av begär, motvilja och okunnighet. Som en brahma vihara är upekkha också ett av de fyrtio traditionella ämnena för buddhistisk meditation ( kammatthana ). I Theravadas lista över tio perfektioner (perfektioner) är upekkha den sista av bodhisattva- övningarna och den ultimata egenskapen bland de sju faktorerna av upplysning (bodhyanga, Pali bojjhanga ) som ska utvecklas.

Att utöva upekkha betyder att vara ståndaktig eller neutral inför livets åtta växlingar, annars känd som de åtta världsliga vindarna eller de åtta världsliga förhållandena ( Pali aṭṭha-loka-dhamma ): förlust och vinst, gott och dåligt rykte, beröm och fördömelse, och sorg och lycka [2] .

Upekhis "fjärr fiende" är girighet och förbittring, helt klart motsatta sinnestillstånd. Den "nära fienden" (en egenskap som till det yttre liknar upekhu men subtilt motsätter sig den) är likgiltighet eller apati [3] .

I utvecklingen av meditativ koncentration uppstår upekkha som kvintessensen av materialabsorption, närvarande i den tredje och fjärde dhyanas [4] :

Det är ett sinne som är i ett tillstånd av icke-hat och icke-obskyrhet, i kombination med flit (virya) ... Detta är ett tillstånd där sinnet förblir som det är, ett tillstånd av frid och spontan närvaro av sinnet . Dess roll är inte att skapa förutsättningar för känslomässig instabilitet"Abhidharmasamucchaya"

Modern presentation

Den amerikanske buddhistmunken Bhikkhu Bodhi skrev:

"Den verkliga innebörden av upekkha är jämnmod, inte likgiltighet i betydelsen likgiltighet för andra. Som en andlig dygd betyder upekkha motstånd mot fluktuationerna i världslig förmögenhet. Detta är sinnets balans , dess orubbliga frihet , ett tillstånd av inre balans som inte kan störas av vinst och förlust, ära och vanära, beröm och skuld, njutning och smärta. Upekha är frihet från alla punkter av självreferens; det är bara likgiltighet för ego-jagets krav med dess önskan om njutning och att få status, och inte för andra människors välbefinnande. Sann jämnmod är höjdpunkten av de fyra sociala attityder som buddhistiska texter kallar " gudomliga boningar ": oändlig kärleksfull vänlighet , medkänsla , altruistisk glädje och jämnmod. Det senare upphäver eller förnekar inte de tre föregående, utan utvecklar och för dem till perfektion” [5] .

Den första nivån är hedonistisk likgiltighet för de förnimmelser som kommer genom sinnena. Det är inte en positiv egenskap hos sinnet. Den andra nivån är faktorn för den fjärde dhyana. Bliss förvandlas till upekkha och enspetshet blir orubblig. Således har upekkha sitt ursprung i känslomässig integration och stabilitet. Den tredje nivån är synonym med nirvana och manifesterar sig i den sjunde bodhyanga (upplysningsfaktor). Balans i förhållande till allt världsligt. Från Mahayanas position är detta ett tillstånd av jämvikt mellan samsara och nirvana [6] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Androsov V.P. Upeksha // Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 724. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  2. Thera, Piyadassi. Upplysningens sju faktorer  . www.accesstoinsight.org (30/11/2013). Hämtad 16 juni 2021. Arkiverad från originalet 12 juli 2020.
  3. Buddhaghosa, Bhadantácariya. Avsnitt 2.101 // Reningens väg: Visuddhimagga  (engelska) / Bhikkhu Ñãṇamoli. - Buddhist Publication Society, 1991. - 907 sid.
  4. Sangharakshita. Vaksamhet (eller lugn) (prashrabdhi) - Buddhism . buddhayana.ru _ Hämtad 23 juni 2021. Arkiverad från originalet 24 juni 2021.
  5. Bodhi Bhikkhu. Mot en tröskel för förståelse . Tillgång till Insight . Barre Center for Buddhist Studies (5 juni 2010). Hämtad: 7 oktober 2013.
  6. Sangharakshita. Vet ditt sinne / per. Evgenia Zharkov. - S. 197-198. — ISBN 9781326901080 .