| Ortodox kyrka | |||||
| Kyrkan av förvandlingen av Stary Spas kyrkogård | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| | |||||
| 55°04′33″ s. sh. 37°35′27″ E e. | |||||
| Land | |||||
| Plats | Moskva region , g.o. Tjechov , byn Legchishchevo , ter. Gamla spa, 1 | ||||
| bekännelse | Ortodoxi | ||||
| Stift | Podolskaja | ||||
| Dekanat | Tjechov | ||||
| Arkitektonisk stil | Rysk barock | ||||
| Stiftelsedatum | senast på 1300-talet | ||||
| Konstruktion | 1780 | ||||
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Reg. nr 501410471170005 ( EGROKN ). Artikelnummer 5000002755 (Wikigid-databas) | ||||
| stat | Aktiva | ||||
| Hemsida | stariy-spas.ru | ||||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||||
Kyrkogårdens förvandlingskyrka Stary Saviour ( Starospasskaya Church , Church of the Transfiguration on Debla ) är en ortodox församlingskyrka i stadsdelen Tjechov , nära byn Novyi Byt . Det tillhör Tjechov-dekanatet i Podolsk stift i den rysk-ortodoxa kyrkan .
En av de äldsta kyrkorna i Lopasna-regionen, grundad senast på 1300-talet. Den nuvarande byggnaden byggdes 1780. Kyrkan har en kyrkogård.
Templet ligger på en mjuk kulle, stående på högra stranden av floden Lopasnya , som går runt det från norr. Den närmaste bosättningen är byn Bavykino , som ligger på motsatta sidan av floden. Också på ett avstånd av mindre än en kilometer från templet ligger byn Legchishchevo , lite längre bort finns byarna Karkovo , Barantsevo , Pronino , Perkhurovo . Den närmaste stora bosättningen är byn Novyi Byt . Det finns en kyrkogård på den norra delen av kullen. Själva tempelkullen omges på alla sidor av flera stuggemenskaper och trädgårdsföreningar [1] [2] .
De marker som Transfigurationskyrkan står på idag var tillförlitligt bebodda redan under yngre stenåldern för 3-5 tusen år sedan [3] . I början av det andra årtusendet beboddes dessa länder av Vyatichi-slaver , som höll sig till hednisk tro fram till XII-XIII-talen. De första kristna kyrkorna byggdes på platsen för hedniska tempel, och troligen byggdes Transfigurationskyrkans första träkyrka på en av dessa platser [4] .
De första skriftliga referenserna till byarna i Lopasna-regionen, bredvid som templet nu ligger, går tillbaka till 1300-talet. Till exempel nämns byn "Telezhskoye" (nu Talezh ) i den andliga stadgan för storhertigen av Moskva Ivan Danilovich Kalita , sammanställd 1328. Och 1401 nämndes byn (det vill säga en bosättning med en fungerande kyrkoförsamling) Bovykin för första gången - i Vladimir den modiges andliga brev , nämligen i listan över länder som hans fru Elena skulle ärva [ 1] .
Förnamnet på templet i byn Bovykino finns i den patriarkala ordningens finansiella tidningar för 1627-1628 [5] :
7136 (1627-1628) ... kyrkan för förvandlingen av Spasov, i Debly, enligt hyllningslönen 5 altyn 4 dengi, på uppdrag av hryvnian
- RGADA . F. 1209. Op. 1. D. 9809. L. 454, 454ob (Lokal ordning).Förutom byn Bovykina hörde tre byar till kyrkans församling på den tiden: byn Golygina (nu Golygino ), byn Peshkov ( Peshkovo ), byn Matyukhina ( Krasnye Orly ) [5] .
Under perioden 1646-1675 flyttade de flesta av invånarna i byn till andra sidan floden Lopasnya , och den nya bostadsorten började kallas byn Bavykino , och den tidigare platsen, där kyrkan och flera gårdar kvar, inklusive prästens gård, började kallas "Starospassky village" eller " Starospassky churchyard " [6] .
Namnet "Gamle Frälsare", "Starospasskaya-kyrkan" beror på det faktum att under det första kvartalet av 1600-talet i grannbyn Levchishchevo (nu Legchishchevo ) uppfördes en annan Frälsarförvandlingskyrka (eller snarare överfördes från klostret Ascension Davidov) Hermitage ) , som började kallas (och fortfarande kallas) "Novospassskaya" kyrka, och den gamla kyrkan på Debla började kallas "Starospassskaya" [4] .
Namnet "på Deble" kommer från det gamla vanliga slaviska ordet "debel", som betyder "härdad, kontinental, ås, naturlig kulle, tät, massiv, stor, lång, frisk, stark, stark." Till exempel, i Serbien finns Debela Gora , i Bosnien och Kroatien finns det bosättningar i Debelo Brdo , Debela Meda och andra. Med största sannolikhet kallades detta namn, tillbaka i hednisk tid, kullen som Transfigurationskyrkan senare byggdes på [4] . Innan byn Bovykina överfördes till andra sidan Lopasna , kallades den i dokumenten också "byn Bovykina, som ligger på Debeli vid floden på Lopasna." Senare, efter att bara templet fanns kvar på sin ursprungliga plats, började Bavykino kallas en by "vid Lopasnafloden", men inte "på Debla" [6] .
Under XIV-XVII-talen var den genomsnittliga livslängden för träkyrkor under klimatförhållandena i Lopasna-regionen 85 år. Efter denna period demonterades det gamla templet "för förfall" och ett nytt byggdes i dess ställe [7] . Dokument registrerade flera datum när Transfiguration Church återuppbyggdes:
Som ett resultat av prins Dolgorukovs misslyckade palatsintriger berövade kejsarinnan Anna Ioannovna honom hans ägodelar i Khatun Volost, och på 1770-talet presenterade kejsarinnan Katarina II dessa länder till greve Alexei Grigorievich Orlov , som i sin tur delade dem med sina bröderna Vladimir och Fedor [11] [12] . Aleksey Orlov ägde Starospassky-kyrkogården fram till 1781, Vladimir från 1782 till 1788 och Fedor från 1796 [11] . Olika källor ger olika datum för byggandet av stenkyrkan, men de nämner alla Vladimir Orlov som dess grundare, så den mest troliga tiden för byggandet av stenkyrkan är andra hälften av 1780 -talet [13] .
Efter byggandet av stentemplet revs den gamla träkyrkan och en kapellpelare byggdes på platsen för dess tidigare altare, som nu ligger utanför kyrkstaket mitt emot tempelporten [13] .
På 1800-talet fanns templet på donationer från rika bönder i byn Bavykino . I stängslet av kyrkan finns en nekropolis av familjen Serebrov och deras släktingar Shchegolikhin. Paret Serebrov ägde en sidenfabrik i Moskva. Under förrevolutionära tider arbetade en församlingsskola vid templet, där barn från närliggande byar studerade [14] .
Antalet kyrkliga församlingsmedlemmar på 1800-talet översteg 1,5 tusen personer [15] .
Under perioden 1849-1865 rekonstruerades templet med pengar från Nadezhda Vladimirovna Beklemisheva . Framför allt utökades och höjdes fönstren, väggmålningarna uppdaterades och en ny ikonostas gjordes [13] .
1925 fanns 136 församlingsbor kvar i kyrkan. Efter revolutionen och under hela sovjetperioden stängde kyrkan, en av få, aldrig, även om myndigheterna gjorde försök att göra det. Trots detta, från 1918 till 1922, låg ett postkontor i en av byggnaderna i Starospassky Pogost, som sedan överfördes till den närliggande Voznesenskaya Davidov Pustyn . Sedan, från 1922 till 1934, inhyste denna byggnad Bavykinskaya Primary School, som deltog av cirka 70 elever från byarna Bavykino och Karkovo . Eftersom Starospassky-kyrkogården är skild från dessa byar av floden Lopasnya , och det inte fanns någon huvudstadsbro över floden vid den tiden, var det omöjligt att komma till skolan under höstens och vårens översvämningar. 1934 överfördes skolan till byn Bavykino i en ny byggnad [16] .
År 1930 gjordes ett försök att stoppa kyrkans verksamhet med tanke på den ackumulerade skatteskulden, men invånarna i de omgivande byarna, undertecknade av 487 personer, gjorde en kollektiv vädjan till myndigheterna med krav på att minska skatteuppbörden och öppna upp igen. kyrkosamfälligheten [17] , och samma år omregistrering av kyrkosamfälligheten [18] . Trots detta hindrades kyrkans verksamhet kraftigt, vilket motsvarade bolsjevikernas dåvarande politik att få kyrkliga församlingar att stängas genom ekonomiska och byråkratiska åtgärder [19] .
Det finns mycket få dokumentära bevis på kyrkans verksamhet under efterkrigstidens sovjetperiod; inte ens de exakta datumen för abbotarnas tjänst har bevarats. Det är känt att man på 1960-talet ville stänga kyrkan igen, men den försvarades av A.P. Chekhovs sonson , konstnären S.S. Chekhov [20] [21] .
Under sovjettiden var tempelbyggnaden svårt skadad: kupolen var förfallen, taket rostade, putsen från väggarna föll, ikonostasen ruttnade, de flesta ikonerna led av fukt och mögel.
År 2002 överfördes Herrens förvandlingskyrka som en bondgård av den heliga himmelsfärd Davids Eremitage . Hegumen David (Vladislav Yurievich Yakovlev), en före detta präst i klostret, blev rektor för templet [22] . Under hans ledning började templet restaureras - kyrkstaketet och huvudentrén renoverades, extern belysning installerades. Området runt templet förädlades, gångstigar anlades. Gipset från templets väggar slogs ner helt, väggarna jämnades till och putsades om och målades sedan i senapsfärg. Inuti templet förgylldes en gammal ljuskrona , förgyllda lampor installerades, ruttna fönster byttes ut. Väggmålningen gick inte att restaurera och därför målades templet om. Taket och kupolerna restaurerades, kyrkhuset reparerades. Gudstjänster under hela arbetets varaktighet upphörde inte, utan hölls inte i det centrala, utan i templets St. Georges kapell [23] .
År 2005 mördades rektorn för Ascension David Hermitage, Archimandrite German (Khapugin) , . Finansieringen av restaureringsarbeten avbröts och medel för fortsatt arbete samlades in från inkomster från tjänster och behov [24] . Samma år, den 13 oktober, blev Herrens förvandlingskyrka på de gamla kurorterna igen en självständig församling [14] .
Med tiden, med donatorernas pengar, målades kapellet i St George the Victorious, nya kupoler installerades, donerade av ringaren Oleg Vladimirovich Kuznetsov, en ny ikonostas köptes och den centrala delen av templet målades. År 2017 var templet nästan helt återställt, och den 25 november 2017 hölls en festlig gudstjänst med deltagande av den regerande biskopen, Metropolitan of Krutitsy och Kolomna Yuvenaly [25] .
Kyrkan är ett åttakantigt tegeltempel med ett altare, en liten matsal och ett klocktorn [26] byggt i barockstil [23] . Den har två gångar - den centrala gången invigdes för att hedra Herrens Transfiguration , en liten gång i matsalen - för att hedra den store martyren och segerrike George [27] .
Från början av registreringen av skriftliga data med abbotarnas namn och fram till mitten av 1800-talet övergick Transfigurationskyrkans präster från far till son, eller från äldre bror till yngre. Samtidigt låg prästerskapets hus i omedelbar närhet av templet. Förutom rektorns familj bodde övertalliga och föräldralösa medlemmar av tidigare präster vid templet , och det fanns också metervis med bönor [28] [29] .
| Servicedatum | namn |
|---|---|
| ? - 1646 -? | Ivan Grigoriev son [a 1] [5] [29] |
| ? - 1675 -? | Ivan Ivanovs son, hans son präst Larion tjänstgjorde i samma kyrka, hans son Ivashka tjänstgjorde som diakon i samma kyrka [4] [29] |
| ? - 1680 - ? | Larion Ivanov son [4] |
| ? - 1704 -? | Grigory Ivanov son [6] |
| ? - 1709 - ? | Timofey Simeonovs son, tjänstgjorde också som präst Semion Ivanovs son, hans barn är kontorist Semyon och Andrey [4] |
| ? - 1741-1788 -? | Varfolomey Timofeev son [4] |
| 1828 - 1863 | John Vasiliev son till Smirnov [15] [21] |
| 1863 - 1876 | Nikolai Filipov son till Nekrasov [15] [28] |
| 1877 - 1881 | Vladimir Lyubimov [15] |
| 1882 - 1893 | John Uspensky [15] |
| 1894 - 1904 | Alexey Dmitriev Dmitrievsky [15] |
| 1 augusti 1904-1929 | Ärkeprästen Mikhail Semyonovich Seredinsky [15] |
| 1930 - ? | Nikolai Sergeevich Rozanov [17] |
| ? - 1946 | Ärkepräst Alexei Smirnov [19] |
| ? — 1984 | Ärkepräst Kirill Evgenievich Rybin [19] |
| 1984 - 4 oktober 2002 | hegumen John (Firsov Nikolai Ivanovich) [19] |
| 4 oktober 2002 – nu | hegumen David (Jakovlev Vladislav Yurievich) [30] |
Fältet framför Transfiguration Church på Starospassky-kyrkogården blev ursprungsplatsen för händelserna som beskrivs i berättelsen om A.P. Tjechovs " Student ", som var den mest favoritberättelsen om Tjechov själv. Huvudpersonen i berättelsen är Ivan Velikopolsky, en student vid den teologiska akademin, son till en diakon, var bosatt på Starospassky-kyrkogården [31] .