Protestantismen uppträdde i Litauen 1520 bland de baltiska tyskarna som bekände sig till lutherdomen [1] . På många sätt är spridningen av protestantismen i Litauen förknippad med aktiviteterna av Nikolai Cherny Radziwill , vars död var "ett hårt slag som protestantismen fick i Litauen" [2] . Geografiskt är protestantismen i Litauen fördelad på territoriet för det så kallade " Minor Litauen " och " Preussiska Litauen ", det vill säga den nordöstra delen av den etnokulturella regionen Östpreussen - städerna Königsberg (Kaliningrad), Tilsit (Sovetsk), Klaipeda (Memel). Man tror att protestantismen spelade en speciell roll i Litauens kulturella utveckling - i synnerhet bidrog de protestantiska pastorernas aktiviteter till stor del till bevarandet av den litauiska traditionen i regionen, och det var bland reformatorerna som använde det litauiska språket i kyrkans praktik upptäcktes först [3] .
Sålunda gav reformationens ledare drivkraft till utvecklingen av hela den litauiska kulturen och i synnerhet boktryckningen. Litauisk litteratur, inklusive sekulär litteratur, utvecklades. Det var i Östpreussen som den första boken på litauiska dök upp - "Katekes" av Martin Mažvydas . För första gången i de protestantiska gemenskaperna hördes Guds ord på litauiska [4] .
Korsfarare, efter brutala krig, erövrade nästan alla baltiska länder utom Litauen och alla lokala invånare, ortodoxa och hedningar, tvångsdöptes till katolicismen [5] . Under perioden av krig och omvälvningar på 1500-talet och början av 1600-talet förlorade invånarna i Baltikum nästan kristendomen och återvände åter till dyrkan av heliga lundar och träd. Jesuiterna i Litauen och Latgale , de protestantiska pastorerna i Livland , Kurland och Estland döpte faktiskt om balterna [5] . På 1500-talet fick protestantismen en viss popularitet i de litauiska länderna. Det allra första verket på litauiska var Luthers "Katekesens enkla ord" som förklarats av Martin Mosvidius ( Mažvydas ). Denna bok publicerades 1547 i Preussen, i Koenigsberg [5] .
Protestantismen var särskilt utbredd i Litauen . Det var Litauen fram till 1500-talet. kallas Litauen. Den tyska orden ägde landområdena fram till 1525. Tack vare inflytandet från den protestantiska kyrkan i den preussiska staten Mindre Litauen bildades en speciell litauisk kultur, som skilde sig från kulturen i andra regioner i Litauen. Denna region är en av de viktigaste i den litauiska kulturen. Här trycktes den första boken på litauiska, Bibeln översattes till litauiska, den första grammatiken för det litauiska språket publicerades, liksom den första tidningen på litauiska [6] .
Idéerna om den tidiga reformationen i Litauen, som hade spridits av mellanadeln ett decennium tidigare (först och främst Abraham Kulvetis , som skrev den första protestantiska texten i Litauen 1543 - Confessio fidei - riktad till drottning Bona Sforza ), var undertryckt, den första generationen protestanter av GDL tvingades emigrera till närliggande Königsberg . En ny våg av kulturell omvälvning, ledd av en politisk person av högsta rang - Nikolai Radziwill Cherny , förvirrade de lokala katolska hierarkerna, som inte var beredda att stoppa reformationens snabba spridning. Denna situation visade sig vara gynnsam för reformationens agenter från väst, som försökte driva Litauen mot reformationen och införliva den i gemenskapen av reformerade länder [7] .
Dessutom spelade den italienske predikanten Pietro Paolo Vergerio den yngre (1498-1565) en viktig roll för att popularisera lutherdomen i Litauen. I början av september 1556 åkte Vergerio till Vilnius och senare till Polen i hopp om att han kunde påverka lösningen av religiösa frågor som skulle diskuteras i Sejmen i november. Vergerios första besök i den tidigare nämnda regionen varade omkring nio månader, det vill säga fram till april 1557. Vergerio anlände till Vilnius den 4 september 1556 (24 augusti, han skrev fortfarande från Konigsberg) och bodde i Litauen till den 12 november. Även om Vergerio var väl medveten om att bland de som bekänner sig till protestantismen i detta land är många inte anhängare av läran om den Augsburgska bekännelsen , men han bedömde ändå positivt utsikterna för etableringen av lutherdomen i landet [7] .
Figuren, tack vare vilken man kunde hoppas inte bara på ett närmande till härskaren Sigismund August, utan också på möjligheten att påverka hans beslut i religiösa frågor, var prinsen av Storhertigdömet Litauen, Vilna voivode Nikolai Radziwill Cherny (1515) -1565) - härskarens favorit sedan 1543 ., det vill säga sedan tiden då Sigismund August blev storhertig av Litauen och anlände till sin permanenta bostad i Vilnius. År 1550-1551. Radziwiłł utsågs till en hög statlig position - kanslern för GDL och Vilna voivode, vilket stärkte hans politiska auktoritet och utökade möjligheterna att inleda reformprocesser: Cherny från 1553 blev inte bara den första aristokraten i GDL som gick över till protestantiskt läger, men också ledaren för reformationen i Litauen, samt grundaren av den evangeliska kyrkan ON. Sedan 1553 började tryckeriet i Brest, grundat i Radziwills ägodelar, att trycka de första böckerna från Storfurstendömet Litauen, tryckta med latinsk skrift - protestantiska katekespublikationer (katekes, sånger, etc.), riktade till allmänheten , de kom ut på polska - under tiden organiserade de i privata ägodelar, trots kyrkans förbud, protestantiska gudstjänster. Det evangeliska samfundet i Storhertigdömet Litauen, sammansatt av Radziwill Cherny, hade ännu inte en stabil religiös lära. Konfessionell identitet skapades på grundval av kritik av det romerska samhällets laster, läran kombinerade egenskaperna hos två strömningar - lutherism och reformation, och Radziwill Cherny själv omhuldade idén om att skapa en oberoende kyrka [7] .
Sedan 1600-talet, i spåren av reformationens paneuropeiska popularitet, byggdes protestantiska kyrkor i samväldet och reformationsvänliga känslor utvecklades bland eliten och de rika delarna av befolkningen. De allra flesta magnaterier ansåg sig vara protestanter, vilket tvingade dem att räkna med sina åsikter och intressen. När Storfurstendömet Litauen undertecknade en union med Sverige vid Keidani 1655, bestod det litauiska parlamentet av en majoritet av lutheraner och endast två ortodoxa. Reformrörelsen i Storfurstendömet Litauen var nära kopplad till humanistisk kultur och reformhändelser i Västeuropa. För att stärka nationens politiska självmedvetande under 1500-talet satsade storfurstendömets politiska elit på reformationen och försökte på så sätt övervinna inflytandet från det katolska Polen och det ortodoxa ryska tsardömet . Den ursprungliga utvecklingsvägen för Storhertigdömet Litauen avbröts av kriget , när Polotsk 1563 tillfångatogs av trupperna till Ivan den förskräcklige. Storhertigdömet Litauen tvingades vända sig till Polen för att få hjälp. Förhandlingar inleddes om enande av storfurstendömet Litauen och Polen till en enda stat, vilket resulterade i undertecknandet av unionen av Lublin 1569 . Detta ledde till övergången av några av de inflytelserika gestalterna i storfurstendömet Litauen till katolicismen [8] .
Vid tiden för skapandet av samväldet dominerade protestantismen tyska Preussen och Livland, där tyskarna spred lutherdomen bland den lettiska och estniska majoriteten, som tidigare bekände sig till katolicismen. På 1540 -talet trängde kalvinismen och de bohemiska hussiterna in i Polen och Litauen . Så småningom öppnas kyrkor, protestantiska biblar publiceras. På 1560-talet var protestanter jämställda i rättigheter med katoliker och ortodoxa, och dominerade till och med i flera litauiska provinser: "Den protestantiska predikan om att samvetsgrant utföra sina plikter passade särskilt väl den nationella karaktären hos invånarna i Vita Ryssland". I Novogrudok Voivodeship, av 600 familjer av den ortodoxa adeln, blev mer än 580 protestanter.” Den nya dogmen bidrog till framträdandet av de första böckerna på polska och litauiska och deras utveckling. Under kung Stephen Bathory tar motreformationen fart , effektivt genomförd av jesuitorden . Förföljelse av protestanter och pogromer av samhällen och kyrkor blev vanligare. Adeln började återvända till katolicismen. Under första hälften av 1600-talet och under den " blodiga översvämningen " utrotades protestantiska samhällen nästan helt [1] .
Enligt den statistiska guiden "Rysslands städer 1904" bodde 12% av ortodoxa och gammaltroende, 34,7% av katolikerna, 51,5% av judarna och endast 1,2% av protestanterna i Vilna [9] .
Efter reformationen kom till storfurstendömet Litauen, 1550 antog staden Kaunas den Augsburgska bekännelsen . År 1555 bildades den första lutherska församlingen i Vilnius . År 1783 bildades den nationella lutherska kyrkan i Storhertigdömet Litauen, ledd av ett konsistorium . Den bestod av 25 församlingar, varav 17 var belägna på Litauens territorium inom dess nuvarande gränser [10] .
Historiskt sett är statistiken över antalet lutheraner i Litauen opålitlig, men 1864 i Kovno-provinsen uppskattades deras antal till 37 tusen församlingsbor i 22 församlingar, medan det i Vilna-provinsen bara fanns 3 församlingar. Pastorerna var vanligtvis tyskar utbildade vid tyska universitet, i Tartu eller Riga bestod flocken av tyskar, litauer och polacker [10] .
I juli-september 1915 ockuperades Litauens territorium av tyska trupper. En viktig milstolpe var prästvigningen av biskopar av den evangelisk-lutherska kyrkan i Litauen av Natan Söderblom [11] . De tyska myndigheterna stödde aktivt lutherdomen, vilket ibland slog tillbaka. År 1920 fanns det 55 församlingar i Litauen, varav ca. 70 tusen lutheraner, 32 pastorer, men 1969 hade kyrkan endast 25 församlingar (7 präster och 6 diakoner) [10] .
I den finska staden Borgå slöts 1993 ett ekumeniskt avtal mellan å ena sidan den anglikanska kyrkan och de skandinaviska lutherska kyrkorna samt de lutherska kyrkorna på Island, Estland och Litauen [11] .
Enligt uppgifter från 2008 finns det cirka 9 650 församlingsbor i den lutherska kyrkan i Litauen, 54 församlingar, 19 pastorer och 2 diakoner. Lutheraner utgör ca. 1% av befolkningen i Litauen och är det tredje största religiösa samfundet i landet [10] .
På det moderna Litauens territorium dök de första baptistförsamlingarna upp 1841 i Klaipeda . [11] Men enligt den första allryska folkräkningen 1897 , i Vilnaprovinsen förklarade ingen att de tillhör dopet [12] .
Före första världskriget fanns det tre baptistkyrkor och två tyska baptistförsamlingar i Memel-regionen, kyrkor i Skuodas och Mazeikiai , Ilakiai . I slutet av XIX-talet. En tysk baptistkyrka grundades i Kaunas, som 1914 hade mer än 300 medlemmar. År 1902 skapades en gemenskap i Kovno, som utökade sitt inflytande till de vitryska-polsk-litauiska territorierna, och tack vare dess missionsverksamhet organiserades samhällen i Bialystok , Vilna , Volozhin . De första missionärerna och äldste i samhällena i Kovno och Bialystok i början av 1900-talet var av tyskt ursprung [13] .
Ungefär från 1923 till 1940. i Šiauliai publicerades en månadstidning med evangeliska baptister " Tiesos draugas " (lit. " Sanningens vän ") [14] .
Historien om Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga i Litauen nämner en liten församling som grundades 1907 i Klaipeda . De troende träffades regelbundet fram till omkring 1934, då de lokala myndigheterna bad missionärerna att lämna landet. Det finns information om det kyrkliga samfundet som fanns på den tiden i Tilzha [15] .
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga återinträder i Litauen 1987. Dåvarande presidenten för den finska missionen, Stephen Ray Mechem, välsignades av Russell M. Nelson , Kyrkans framtida president, för att börja missionera i de baltiska länderna och Ryssland [16] . Efter Sovjetunionens kollaps gjorde den amerikanske professorn och predikanten Robert Rees ett betydande bidrag till spridningen av mormonismen i Litauen [17] . Enligt statistik finns det cirka 1000 mormoner i Litauen, 5 församlingar och 4 släkthistoriska centra, vilket är ungefär 0,01 % av alla troende i Litauen [18] [19] .
Metodism dök upp i det ryska imperiet i slutet av artonhundratalet. Från Storfurstendömet Finland sändes 1889 den första predikanten till S:t Petersburg för att tjäna bland den finska befolkningen. Vidare - missionärerna skickades till Litauen. Deras verksamhet började 1905 [11] .
En märkbar spridning av metodism började först 1920. Till skillnad från andra nyprotestantiska rörelser var det inte förknippat med aktiviteter i samhällen som redan fanns i området och var den enda trosbekännelsen som dök upp här som ett resultat av en utländsk religiös organisations verksamhet. Metodismens spridning var förknippad med aktiviteterna av Methodist Mission of Americaka Committee for Poland, ett representationskontor för den sydamerikanska metodistkyrkan, etablerad 1920 för att hjälpa offren för första världskriget. Uppdraget inledde sin verksamhet med en rent humanitär verksamhet och gick gradvis över till öppen religiös propaganda om dess dogm. Metodisternas huvudsakliga verksamhetsområde var det vitryska-litauiska gränslandets territorium, nämligen i Vilna , Grodno , Radashkovichi , Kletsk . Metodismen hade den närmaste kopplingen till den vitryska nationella rörelsen, vars representanter huvudsakligen fanns i dessa territorier. Den vitryska gymnastiksalen i Radashkovichi blev sedan metodismens centrum [20] .
Befolkningen i regionen är heterogen vad gäller konfessionell tillhörighet. Den överväldigande majoriteten av litauiska troende ansluter sig till katolicismen [5] . Ungefär 77,2% av befolkningen identifierar sig med denna religion. Denna stat kan dock kallas multikonfessionell, den är hem för anhängare av sådana religiösa rörelser som karaism, ortodoxi, gammaltroende, judendom, lutherdom och anhängare av icke-traditionella, ur regeringens synvinkel, religiösa samfund - Jehovas vittnen, baptister, sjundedagsadventister, Jesu Kristi kyrka av de heliga i de sista dagarna (mormonerna), den nya apostoliska kyrkan, etc. Enligt artikel 26 i Republiken Litauens konstitution, tankefrihet, religionsfrihet och samvetet är inte föremål för restriktioner. Varje person har rätt till valfrihet av vilken religion eller trosuppfattning som helst och kan, ensam eller i gemenskap med andra, i privat eller offentlig ordning, bekänna sig till det, utföra religiösa riter, utöva och undervisa om det [21] .
| Protestantism i världen | |
|---|---|
| Amerika | |
| Europa |
|
| Asien |
|
| Afrika |
|
| Oceanien |
|