Konfrontationen i Torfyankaparken är en offentlig konflikt i samband med protesterna från några lokala invånare mot planer på att bygga en ortodox kyrka i Torfyankaparken i norra Moskva, som utvecklades 2015 [2] och 2016 [3] . Efter att ha delat de lokala invånarna mellan de två lägren [4] fick konflikten i distriktsskalan en allmän Moskva-karaktär. Icke-lokala offentliga och politiska aktivister var inblandade i konflikten på båda sidor.
Ett försök att starta byggandet av en ortodox kyrka den 18 juni 2015 i ett parkområde, som gjordes utan föregående meddelande till lokalbefolkningen och inför att utmana byggbeslutet i domstol, gjorde parken till en arena för konfrontation [5] . Den omedelbara orsaken till protesterna var uppkomsten av information om byggets olagliga karaktär, förfalskning av offentliga utfrågningar och utveckling av grönområden [6] [7] ( ). Genom att dela lokala invånare mellan de två lägren [4] tilldrog konflikten personlig uppmärksamhet av patriark Kirill , som den 24 juni vädjade till de inblandade parterna med en appell "att överge konfrontationen" [2] . Samtidigt insåg han behovet av att "invänta ett domstolsbeslut" och uttryckte förhoppningen att alla befintliga meningsskiljaktigheter skulle övervinnas på det juridiska området [8] ( ). Därefter, efter att beslutet togs att skjuta upp bygget, sa patriark Kirill att motståndarna till bygget inte skyddade parken, utan "hade bilden av Herrens kors", och uppmanade att inte följa deras ledning [9] . Parkförsvarare, bland vilka var äldre och kvinnor med barn, motsatte sig förstörelsen av parkens grönområden och dess utveckling [10] [5] [11] [12] [13] . Några av de troende stödde parkens försvarare, upprörda över de brottsbekämpande myndigheternas förtryck mot parkens försvarare [14] . Den 31 juli 2015 beviljade Moskvas distriktsdomstol Babushkinsky framställningen från motståndare till bygget av templet i Torfyanka-parken, som i sin tur drog tillbaka sin stämningsansökan och krävde att resultatet av den offentliga utfrågningen 2012 skulle ställas in [15] . Enligt den officiella ordalydelsen av Babushkinsky District Court "förlorade sökandena intresset för förfarandet i denna ansökan, vilket pekade på en utredning av Babushkinsky Interdistrict Prosecutor's Office" [16] ( ). Samma dag svarade patriarkens pressekreterare, diakon Alexander Volkov , på domstolens beslut med ett meddelande om Moskvas stifts beredskap "att överväga möjligheten att bygga på en annan plats - i samma mikrodistrikt, inom gångavstånd" [17] . Generellt sett är svaren på domstolsbeslutet av den 31 juli 2015 och dess tolkning motsägelsefulla ( ). Den 2 september 2015 rapporterade Interfax att omröstning om frågan om en alternativ plats för templets placering lanserades som en del av Active Citizen Internet- projektet [18] . Dess resultat och beslutet från Moskvamyndigheterna blev känt i oktober 2015. En ny plats för tempelkonstruktion tilldelades vid Anadyrsky proezd , besittning 8 [19] , där 2016 byggdes ett tillfälligt prefabricerat kyrkkapell i trä av St. Macarius, Moskvas huvudstad och hela Ryssland [20] [21] ( ).
Konfrontationen i parken fortsatte under 2017 i en "rykande" form [22] . Enligt den information som släpptes i november 2017 skulle platsen utrymmas så snart den kontrakterande byggorganisationen fick tillstånd att bygga ett huvudtempel på den nya platsen; frågan var kopplad till utvecklingen av projektdokumentation, som skulle slutföras under de första tio dagarna i november [23] .
Den 5 april 2018 utfärdade den statliga byggövervakningskommittén i staden Moskva ett bygglov nr 77-151000-016746-2018 till utvecklaren - den religiösa organisationen Finansiella och ekonomiska avdelningen för den ryska ortodoxa kyrkan (Moskvapatriarkatet) SVAO , Losinoostrovsky, Anadyrsky pr., vl. 8 [24] . Byggandet av en huvudkyrka för 500 församlingsmedlemmar på denna plats var planerad att börja i maj 2019, projektet godkändes i Active Citizen-programmet [25] .
Den aktiva fasen av konflikten slutade efter att ledningen för den rysk-ortodoxa kyrkan gjort eftergifter till motståndarna till bygget och beslutat att överföra bygget av templet [26] från Torfyanka-parken till Anadyrsky-passagen. Men tillbedjanskorset som installerats i parken förblev föremål för kontroverser. Parkrekonstruktionsprojektet som lades fram för diskussion i Active Citizen-systemet genererade en ny våg av kritik i april 2018, vars ämne var hans närvaro i projektet [27] . Samtidigt, som Vakhtang Kipshidze , biträdande chef för synodala avdelningen för kyrkliga relationer med samhälle och media, konstaterade , är gudstjänstkorset i det inhägnade området av parkens territorium lagligt bevarat "tills det relevanta avtalet med Moskva myndigheter upphör” [28] . År 2020 rapporterades det att tillbedjanskorset skulle bli "en del av det stora historiska, kulturella och sportprojektet" Road to the Lavra "" [29] .
2021 meddelade Vladimir Resin att huvudstadskyrkan i Kazan Icon of the God Mother i Losinoostrovskaya , vars konstruktion började 2019 på en tidigare tilldelad alternativ plats vid Anadyrsky proezd, besittning 8, kommer att stå färdig 2022 [30] . Dekretet från Moskvas regering från 2013 om tilldelning av en del av Torfyanka-parken för tempelkomplexet är fortfarande giltigt (juli 2021) [31] .
Den 27 mars 2022 skedde en demontering och borttagning från parken av ett träkors och ett nätstängsel som tidigare installerats där, tilldelat av den rysk-ortodoxa kyrkan för byggandet av templet [32] .
| Nej. | namngivning | Fyrkant | Regler för stadsplanering |
|---|---|---|---|
| 65 | Parkera på Emerald Street | 16,4 ha | Grönområde för gemensamt bruk |
| 65a | Tempelkomplexets territorium på Ostashkovsky-passagen | 0,2 ha | Begränsat område |
| Total | 16,6 ha |
| tomtnummer | Ändamål | Typ av dokumentation | Tomtyta, ha |
|---|---|---|---|
| ett | Promenad- och rekreationsområde | försköningsprojekt | 5,92 |
| 2 | Promenad- och rekreationsområde utanför gränserna för platsen för tempelkomplexet | försköningsprojekt | 0,18 |
| 3 | Placering av ett objekt med kulturellt och pedagogiskt syfte - ett ortodoxt tempelkomplex | GPZU med efterföljande utveckling av projektdokumentation | 0,2 |
I Moscow-regeringens dokument används följande namngivning av parken - föremålet för naturkomplexet nr 65 i det nordöstra administrativa distriktet i staden Moskva "Park on Emerald Street" [1] .
Den rättsliga statusen för en del av parkens territorium fastställdes genom dekretet från Moskvas regering av den 30 april 2013, undertecknat av S. S. Sobyanin , som tilldelade territoriet med begränsad användning nr 65a för tempelkomplexet från det naturliga komplexet nr. 65 i Park på Izumrudnaya Street i det nordöstra administrativa distriktet [1] .
Således, formellt, är det ursprungliga (före tilldelningen av tempelkomplexets territorium) av objekt nr 65 16,6 hektar, varav 0,2 hektar har ändrat status (se tabell).
Enligt samma dekret föreskrivs följande parametrar för kapitalbyggnadsobjekt på det territorium på 0,2 hektar som tilldelats från parkområdet: objektets totala yta - 1 164 m 2 ; byggnadshöjd - 30 m; kapacitet - 300 församlingsmedlemmar. Stenläggning planeras runt templet, liksom byggandet av en parkeringsplats med hårda ytor för "handikappade grupper av befolkningen och specialfordon". I arbetsplanen ingår utbyggnad av allmännyttiga nät (värme, vatten och el, avlopp) [1] . Samtidigt, under de offentliga utfrågningarna som hölls 2012, indikerades området för tempelutveckling många gånger högre - 0,7 hektar. Således godkändes detta projekt formellt under de offentliga utfrågningarna. Vid den tidpunkt då byggandet började ifrågasattes lagligheten av offentliga utfrågningar [15] .
Samtidigt innehåller webbplatsen för Moscow Church Construction Support Fund, som finansierar programmet 200 kyrkor , information om en kyrka inte för 300, utan för 500 församlingsmedlemmar [33] . Eftersom territoriet för många parker i Moskva ännu inte har registrerats hos fastighetsregistret, inklusive Torfyanka-parkens territorium, tillåter detta formellt stadens myndigheter att tilldela tomter för att bygga huvudbyggnader från parkernas grönområden [12] .
I början av konflikten fanns det dokument för konstruktion (dekret från Moskva-regeringen av den 30 april 2013, order från OATI av den 3 juni 2015, GPZU , avtal om markarrende, beslut av Babushkinsky-domstolen av den 1 juni 2015 om lagligheten av marktilldelning och konstruktion av templet) [34] .
Park "Torfyanka" blev en zon av storskalig konfrontation orsakad av byggandet av en ortodox kyrka [2] . En tomt på 0,2 hektar [1] [4] (dvs. 20 tunnland [35] ) har tilldelats tempelkomplexet, vilket är 1,2 % av parkens formella yta [ca. 1] . Faktum är att området på 16,6 hektar inkluderar Torfyanka-dammen, det fallfärdiga komplexet av den experimentella och tekniska klädfabriken i Moskvas regionala råd för People's Economic Council [36] , etc. Området i den sydöstra delen av parken, skild från resten av territoriet av 2nd Naprudnaya Street, är 6, 3 ha. [ett]
Början av bygget av templet föregicks av offentliga utfrågningar som hölls den 16 januari 2012 [37] [38] [39] , och offentliggörandet av ett dekret från Moskva-regeringen av den 30 april 2013, som ändrade gränserna för de så kallade naturliga komplexen [ca. 2] .
Motståndare till bygget av templet i Torfyanka- parken hävdar att offentliga utfrågningar hölls olagligt, eftersom lokala invånare var dåligt informerade om deras innehav [4] [ca. 3] .
Enligt tidningen Snob fick invånarna i Losinoostrovsky-distriktet ett och ett halvt år före starten av den öppna konfrontationen (det vill säga i slutet av 2013) information om byggandet i Torfyanka-parken. Motståndare till bygget skickade förfrågningar till fullmäktige och prefekturen. Aktivisterna träffade distriktets prefekt och distriktsrådets chef, som sa att bygget var lagligt, och sedan följde ett överklagande till åklagarmyndigheten, som erkände förekomsten av kränkningar under förhören. En vädjan till domstolen om att förklara förhören olagliga till en början ledde inte till framgång: Babushkinsky-domstolen vägrade, eftersom 30-dagarsperioden hade löpt ut från dagen för deras hållande [40] .
Förhandlingen i Babushkinsky District Court ägde rum den 1 december 2014. Motståndare till bygget av templet överklagade hans beslut till Moskvas stadsdomstol, som i april 2015 återförde ärendet till distriktsnivå för granskning [41] .
I början av konflikten fanns bygghandlingar tillgängliga [34] .
Bygget under den ryska ortodoxa kyrkans program "200 kyrkor" [2] [40] började den 18 juni 2015 [2] .
Redan nästa dag efter arbetets start omgavs byggarbetsplatsen av cirka 100 lokala invånare, markiser och tält sattes upp bredvid och upprördhet utspelade sig på stolpar, staket och brevlådor i stadsdelen: hemgjorda flygblad som ringde upp. för protest [2] .
Mitt emot byggzonen organiserade parkens försvarare ett spontant läger dygnet runt för att förhindra ankomsten av byggutrustning och leverans av material [42] .
Representanter för olika oppositionsrörelser från vänster och liberala riktningar anlände för att hjälpa demonstranterna [2] .
Den 22 juni nådde händelserna nyhetsflödena från Interfax , som publicerade ett meddelande som anger att lokala invånare, upprörda av information om byggandets olagliga karaktär (det vill säga olaglighet och kränkningar i utfärdandet av tillstånd som inte hade någon laglig grund), höll ett rally och blockerade inträdet av byggnadsutrustning, som ett resultat av vilket ortodoxa volontärer började manuellt förbereda platsen för templet [6] .
24 juni (överklagande av patriark Kirill)Den 24 juni 2015 tilltalade patriark Kirill , via den ryska ortodoxa kyrkans officiella webbplats, parterna i konfrontationen och uppmanade dem "att avstå från konfrontation och till en fredlig, civiliserad lösning av alla motsättningar." För att undvika provokationer och möjliga sammandrabbningar uppmanade han troende att inte komma till den påstådda platsen för byggandet av templet och bad motståndarna till bygget att ta ett liknande steg [2] . Dessutom insåg han behovet av att "vänta på ett domstolsbeslut", och uttryckte förhoppningen att alla befintliga meningsskiljaktigheter skulle övervinnas på det juridiska området [8] .
25 juni ("folkets sammankomst")Dagen efter, den 25 juni, var det en "folksammankomst" och ett "möte med deputerade", under vilket Sergei Mitrokhin , ordförande för Yabloko- partiet, tillkännagav för publiken att byggnadsarbetet avbröts genom beslut av prefekten - t.o.m. ett domstolsbeslut [4] . Polisen genomförde arresteringar, och de fångar inkluderade vänsteraktivister som en gång försvarade Khimkiskogen , representanter för Yabloko och Ivan Katanaev, en anhängare av bygget av templet [43] .
Mayorov sa till mig att alla tält skulle rivas, detta är Sobyanins order. Men polisen rör inte byggsupportrarnas tält och tält.
Sergei Mitrokhin [44]Enligt TV-kanalen Dozhd gjorde polisen samma dag ett försök att skingra demonstranterna mot bygget [45] . Enligt ordföranden för Yabloko-partiet, Sergei Mitrokhin, gavs ordern om att skingra motståndarna till bygget av templet personligen av chefen för säkerhetsavdelningen vid Moskvas borgmästarkontor, Alexei Mayorov, efter att ha fått instruktioner "uppifrån" [44] (se sidofältet).
Slutet av juniDen 26 juni kontaktades ortodoxa aktivister av biskop Tikhon (Zaitsev) av Podolsk , kyrkoherde för patriarken Kirill, som upprepade uppmaningen från den ryska ortodoxa kyrkans chef. Han uttryckte hopp om ett domstolsbeslut till förmån för byggandet av templet och tillade: "Även om det finns ett beslut om motsatsen, kommer vi att acceptera det som från Guds hand" [46] .
Enligt Moskovsky Komsomolets , på kvällen samma dag, eskalerade situationen och nästan kom i strid, började de prata om provokatörer med en svart satanisk flagga och om planterade sprutor. Polisen kom till platsen för konfrontationen och arresterade [11] .
Som nättidningen Znak.com rapporterade den 1 juli, följde båda sidor uppmaningen från patriark Kirill, men bara delvis: små "patruller" fanns kvar i konfliktområdet, utformade för att noggrant övervaka varandras handlingar [47] .
4 juli (lördag)Den 4 juli, i Torfyanka Park , höll deltagare i Forty Sorokov-rörelsen och församlingsmedlemmar i Church of the Kazan Icon of the Mother of God på Torfyanka en samhällsarbetsdag: "omkring 50 personer, tillsammans med sina barn, gick runt i hela park och samlade in 30 stora påsar med sopor” [48] .
6 juli (försök)Nära byggnaden av Babushkinsky District Court, där frågan om att bygga en kyrka skulle avgöras, hölls en aktion med deltagande av mer än hundra ortodoxa troende [49] . Rättssessionen ledd av domaren Vakhitova [50] hölls på stämningsansökan av Lebedev och Nikitin för att avbryta resultaten av offentliga förhandlingar [39] och sköts upp "för att bekanta de nyligen introducerade personerna med materialet" [38] [ 39] .
Dessa var Nikolai Pivovarov (representant för invånarna i Losinoostrovsky-distriktet, som är för byggandet av templet), samt Alexander Khomyakov, Anton Sorvachev och Vera Zakharina (representanter för den patriarkala Metochion i Losinoostrovskaya) [50] . Nästa förhandling var planerad till den 31 juli 2015 klockan 9:30 [39] .
9 juli (rally)På kvällen den 9 juli hölls ett demonstration mot bygget av templet i parken och slutade fredligt. Enligt Interfax samlade rallyt mer än hundra personer [51] (enligt andra källor - 500 [52] ). Talarna kritiserade storstadsprogrammet för byggandet av ortodoxa kyrkor och uttryckte sin beredskap för ytterligare konfrontation, och lovade även att störa byggandet av andra kyrkor [51] . Förutom lokala invånare var representanter för Moskvadistrikten Izmailovo , Perovo [53] , Zyuzino , Golyanovo och Koptevo [54] närvarande . Några av demonstranterna, sa de, kom från St. Petersburg och Voronezh [51] .
Arrangörerna av rallyt enades i förväg om slagorden och agendan för tal genom sociala nätverk [55] . Även om talen från motståndarna till bygget främst var riktade mot de kommunala myndigheterna, framförde representanter för de radikala vänstergrupperna, med journalisten Alexander Yegortsevs ord, "antikyrkliga paroller" [53] . Resolutionen som antogs av demonstrationen uttryckte "inte förtroende för Moskvas borgmästare Sergei Sobyanin och prefekten för det nordöstra administrativa distriktet Valery Vinogradov " [54] .
Samtidigt pågick en motaktion: flera hundra personer, ledda av en präst, sjöng psalmer vid gudstjänstkorset [51] ( akatist till Kazan Icon of the Mother of God [53] ), och svarade motståndare med en Påskhälsning: ” Kristus är uppstånden! » [51] . Aktionen deltog av kosacker i uniform och aktivister från Forty Sorokov-rörelsen [53] .
Invånarna i ett närliggande höghus fixade en banderoll med inskriptionen "Losinka - för templet" på taket, som sträckte sig längs hela byggnadens höjd [51] . Banderollen sänktes mitt under rallyt och orsakade förvirring hos demonstranterna och applåder från de ortodoxa [53] . Försvarare av konstruktionen förväntade sig provokationer [56] , men båda händelserna ägde rum utan incidenter, även om några motståndare till byggandet av templet tidigare cirkulerade på Internet och uppmanade att riva staketen och tillbedjanskorset som installerats i parken [51] [56 ] .
Andra halvan av juliUnder denna period gick protesterna utanför parkens gränser. I synnerhet den 16 juli 2015 hängde motståndare till bygget av templet i Torfyanka-parken nära Kreml, på Bolshoy Kamenny-bron , en banderoll med orden "Putin, rädda Torfyanka." Handlingen varade inte länge - några minuter senare togs sträckan bort [57] . Den 26 juli, enligt Radio Liberty , greps 15 aktivister bland motståndarna till bygget av templet, klädda i T-shirts från rörelsen "För Torfyanka Park!" , på Röda torget . [58] . Samma dag inkom ett meddelande om deras frigivning efter att protokollen upprättats [59] .
31 juli (försök)Beslut av Moskvas distriktsdomstol i Babushkinsky att avsluta förfarandet i fallet med ogiltigförklaring av offentliga utfrågningar relaterade till byggandet av ROC MP-anläggningar i Torfyanka Park
31 juli 2015
Moskva stad
Babushkinsky tingsrätt i Moskva <…>
UPPSTART:
Lebedev E.I. och Nikitin D.S. överklagade till domstolen med ett uttalande som ifrågasatte myndigheternas beslut: protokollet om offentliga utfrågningar, slutsatsen om resultaten av offentliga förhandlingar och erkännande av resultaten av offentliga förhandlingar som ogiltiga.
Vid förhandlingen har sökandena Lebedev E.AND. och Nikitin D.S., samt deras representant Medvedev I.R. infann sig, ingav skriftlig framställning om att förfarandet skulle avslutas med stöd av mom. 4 msk. 220 Code of Civil Procedure i Ryska federationen. De förklarade för domstolen att de hade tappat intresset för domstolsförhandlingarna om denna ansökan, och pekade på utförandet av en revision av Babushkinskaya Interdistrict Prosecutor's Office i Moskva. <…>
Domare R.R. Vakhitov [16]Civilmål nr 02-5025 / 2015 om anspråk från Evgeny Lebedev och Dmitry Nikitin, invånare i Losinoostrovsky-distriktet, borde ha behandlats den 31 juli klockan 9:30, men både anhängare och motståndare till bygget av templet i Torfyankaparken började dra upp till byggnaden av Babushkinsky tingsrätt redan från klockan 8 på morgonen [60] .
Som ett resultat, enligt nyhetsbyrån Interfax , avslutade Moskvas distriktsdomstol Babushkinsky förfarandet om byggandet av en kyrka i Torfyanka-parken. Enligt det framtida templets gemenskap drog sökandena (motståndare till bygget av templet) tillbaka sitt anspråk. Nikolay Pivovarov, en representant för invånarna i Losinoostrovsky-distriktet som är för byggandet av templet, bekräftade för byrån att sökandenas begäran om att avsluta förfarandet hade beviljats av domstolen [61] .
Sökandena har medgett att förfarandet för att hålla offentliga utfrågningar om byggandet av templet på Torfyanka genomfördes utan att lagen bröts,
- Interfax citerar advokatens ord, som tillade att de sökande, enligt deras företrädare, "kan inleda nya rättsliga förfaranden" [51] . Även om chefen för Association of Orthodox Experts, Kirill Frolov, kommenterade de sökandes handlingar med orden: "de är medvetna om dess meningslöshet" [62] , sa ställföreträdaren för Babushkinsky-distriktet, Marina Ovchinnikova, till Ekho Moskvy. radiostation att motståndare till byggandet av templet förbereder ett nytt anspråk [63] .
Enligt portalen " Orthodoxy and the World " var anledningen till avslaget på anspråket en förändring av projektet - en minskning av byggområdet från de ursprungliga 0,7 hektaren (diskuterade vid offentliga utfrågningar 2012) till de nuvarande 0,2 hektaren . Ett annat (mindre) område innebär följaktligen, enligt målsäganden, att det rör sig om ett annat projekt, vilket borde ha diskuterats vid andra förhör. För närvarande har kärandena, med sina egna ord, "tappat intresset" för talan och lägger därför ner den [15] [60] .
Företrädare för prefekturen motsatte sig att målet avskrivs, eftersom en sådan händelseutveckling gör det svårt att ta reda på om de sökandes rättigheter kränktes eller inte under de offentliga förhören 2012 [15] [60] .
Representanten för rådet motsatte sig också att ärendet avslutas [60] :
Rätten ska ta reda på motiven för målsägandenas avslag från yrkandet. Vi tror att nu, när vi talar om något slags "nytt projekt", vilseleder de sökande oss.
Vera Zakharenko, en representant för den patriarkala Metochion - Kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder, lämnade frågan om att tillfredsställa kärandenas begäran till domstolens gottfinnande [60] , även om representanter för det ortodoxa samfundet fortfarande skulle vill sätta stopp för denna process, efter att ha analyserat utfrågningarnas laglighet [15] [60] .
Se även svaren och kommentarerna nedan.
4 augustiDen 4 augusti 2015 bjöd ställföreträdarna i Losinoostrovskiy kommundistrikt i Moskva in sina invånare att skriftligen uttrycka sin åsikt om byggandet av en kyrka i Torfyanka- parken - från 4 till 7 augusti [64] (sedan, deadline för inlämning förslagen förlängdes till och med den 12 augusti [65] ). Resultaten summerades den 26 augusti (se nedan ).
14 augusti (Tältstadsrivning)Den 14 augusti mottogs information om att polisen hade rivit en tältstad som motsatte sig byggandet av templet [66] . Polisen citerade ordern från Department of Natural Resources och det faktum att demonstranterna trampade gräset [67] . Ett försök att förhindra rivningen resulterade i arresteringen av två aktivister som fördes till den lokala polisstationen [68] .
15 augustiDen 15 augusti 2015, på lördagen, rapporterade Interfax att motståndare till bygget av templet via det sociala nätverket Facebook rapporterade en attack mot Marina Ovchinnikova, en ställföreträdare i Babushkinsky-distriktet i Moskva. Enligt informationen som publicerades på det sociala nätverket begicks attacken dagen innan, på fredagskvällen, och "medlemmar av Forty Sorokov-rörelsen kan vara inblandade i det ", men Interfax har ingen annan bekräftelse på faktumet att attack [69] . Rörelseledaren Andrey Kormukhin sa till Interfax att Ovchinnikovas anklagelser var ännu ett försök att misskreditera de fyrtio skatorna [70] .
19 augusti (firande av förvandlingen)Den 19 augusti rapporterade RIA Novosti om firandet av Herrens förvandling ( Apple Savior ) i Torfyanka-parken. Evenemanget, som Andrei Kormukhin , samordnare för Forty Sorokov- rörelsen, tillkännagav för byrån , var avsett att förena anhängare och motståndare till byggandet av ett tempel för att hedra Kazan-ikonen för Guds Moder, och också "att demonstrera Christian fridfullhet” [71] .
Flera dussin motståndare till bygget av templet samlades vid ingången till Torfyanka-parken under dessa händelser [72] .
26 augusti (resultat av behandling av överklaganden)| för konstruktion | mot att bygga | alternativ (andra adresser) | |
|---|---|---|---|
| Totala träffar | 38 | 36 | 129 |
| av vilket kollektiv | ett | ett | |
| underskrifter under kollektiva överklaganden [ca. fyra] | 2089 | 3961 |
Den 26 augusti dök information upp på sidan för Losinoostrovskys kommunala distrikt om att förslag för att bygga templet övervägdes [73] .
Tabellen visar antalet överklaganden för byggande, mot byggande och med alternativa byggadresser.
Därutöver finns 24 ansökningar om deltagande i kommunfullmäktiges möte. Baserat på resultaten av analysen av medborgarnas förslag skickade deputerade i Losinoostrovskiy kommundistrikt ett motsvarande brev till prefekten för det nordöstra administrativa distriktet [73] .
3 september (internetröstning)Den 3 september 2015 rapporterade Interfax att en omröstning om frågan om en alternativ plats för platsen för templet ägde rum som en del av Internet-projektet Active Citizen . Losinoostrovsky-distriktsförvaltningen fick 227 förslag från medborgare med alternativ för placeringen av det nya templet, varav de kommunala deputerade valde de fem mest populära och bekväma adresserna för invånarna, men två av dem var ockuperade.
Byggandet är möjligt på tre platser: nära Losinoostrovskaya järnvägsstation (längs Anadyrsky passage ), på platsen vid Pilot Babushkin street , hus 42 och nära stormarknaden på Emerald street , hus 3 [18] .
Omröstningsresultatet blev känt i oktober 2015: majoriteten av rösterna avgavs för det första alternativet. I sin tur gick Moskvas stadsbyggnads- och markkommission med på beslutet att tilldela en ny tomt för tempelbygge på adressen: Anadyrsky proezd, besittning 8 [19] . Ur transporttillgänglighetssynpunkt är den nya platsen för templet mer attraktiv än "Torfyanka", eftersom den ligger i närheten av Losinoostrovskaya [74] .
Enligt advokat Oksana Mikhalkina har prästen Oleg Shalimov, efter en upprepad attack av motståndare till konstruktionen, lämnat in en ansökan om verifiering till utredningskommittén. Advokaten såg i demonstranternas agerande aggression och "tecken på extremism, eftersom deras aktiva handlingar och förolämpningar syftar till att hetsa till hat och fiendskap" på religiösa grunder [75] .
29 augusti 2016 (försök att bryta gudstjänstkorset)Enligt NTV försökte en grupp nyhedningar på natten bryta korset som restes i konfliktområdet, men greps av polis och ryska gardesoldater. Bland fångarna fanns nyhedniska Jevgenij Lebedev, samt Vladislav Kuznetsov, en assistent till statsdumans deputerad från Ryska federationens kommunistiska parti Alexander Potapov [76] .
14 november (rannsakningar och arresteringar av proteströrelseaktivister)På morgonen den 14 november 2016 kom poliser med husrannsakningar till ett antal aktivister som försvarade Torfyankaparken. Flera personer greps efter husrannsakan. Enligt BBC greps 13 aktivister [77] . Andrey Kormukhin, chef för den offentliga rörelsen Forty Sorokov , kopplade husrannsakningarna och frihetsberövandena med ett antal klagomål som lämnats in om olagligheten i agerandet av medlemmarna i initiativgruppen [78] :
De olagliga handlingar som fångarna ägnade sig åt syftade till att trakassera både församlingsmedlemmarna och kyrkans rektor, prästen Oleg Shalimov, som attackerades flera gånger nära parken.
4 december (fängelse av proteströrelseaktivister)Enligt TASS med hänvisning till Oksana Mikhalkin, advokaten för Forty Sorokov-rörelsen, grep polisen omkring 10 personer i Torfyanka-parken, inklusive flera aktivister från Yabloko-partiet, såväl som nyhedningar , som försökte störa bönestunden vid gudstjänstkorset på den plats, där templet var tänkt att byggas [79] .
Enligt uttalandet från stiftsrådet i Moskvas stift är källan till konflikten i Torfyanka-parken önskan att avbryta tempelbygget "genom lögner och ersättning av fakta", och inte oro för parker [80] .
Ärkebiskop Mark (Golovkov) av Yegoryevsk , styrelseordförande för Stiftelsen för att stödja byggandet av kyrkor i staden Moskva, gjorde en liknande kommentar: "... situationen är djupare än bara en tvist mellan lokalbefolkningen om bevarandet av Torfyankaparken. Människor som uppmanar invånare att motsätta sig templet behöver ingen park. De flesta av dem bor inte i området. Det här är människor med en viss ideologi...” [81] . Sedan, redan i augusti 2016, som Metropolitan of Ryazan och Mikhailovsky, uttryckte han också åsikten att "Torfyanka är de onda krafternas avantgarde" och tillade: "Ankomsten av Kazan-kyrkan, så att säga, drar bort en del av destruktiv vilja. Situationen vid Ostashkovsky-passagen är ett lackmustest för mörka krafter som verkar mot det ortodoxa folket. Det här är en sorts utpost som visar hur frenetiska antikyrkliga föreningar kan gå” [3] . 2017 noterade han att "Torfyanka är ett exceptionellt fall. Människor från hela Moskva samlades där, så vitt jag vet, med stöd, även från utlandet” [82]
En liknande synpunkt uttrycktes av Yuri Shubin, enligt vilken "Torfyanka" blev ett slags slagfält, där motståndarna till tempelbyggandet investerade maximala medel för att uppnå seger. Den uppnådda framgången, enligt hans åsikt, var sedan tänkt att replikeras, men denna grupp lyckades inte uppnå sitt mål. Samtidigt gjorde koncentrationen av den antikyrkliga protesten på "Torfyanka" det möjligt att genomföra tempelbygget utan hinder "även där det brukade vara starkt motstånd". Som exempel nämnde han kyrkan St. Sergius av Radonezh på Khodynkafältet , samt byggandet av kyrkor på Fyodor Poletaev Street , Lodochnaya Street , Victorio Kodovili Square , i Izmailovo , Ostankino , Ochakovo , Otradnoy och Golovin [83] .
Enligt Vladimir Resin , curator för programmet för byggandet av ortodoxa kyrkor i Moskva , uttryckt av honom redan 2014, har praxis visat att "de konflikter som uppstår kring byggandet av kyrkor kan delas upp i två delar": i den första fallet är invånarna inte nöjda med valet av en plats för byggande av tempel, i det andra fallet "väss konflikten ur ingenting av aktivister som inte ens är invånare i området" [84] [85] .
Vi skulle inte vilja ha ett tempel i parken: det är klockringning, begravningar och bröllop. Avståndet till närmaste hus är mindre än 100 meter. Hur kommer det att vara för människor att bo här? Hur mycket kommer värdet på deras lägenheter att sjunka?
Sergey Atamanenko,Vladimir Legoyda , som kommenterade händelserna i Torfyanka-parken till Interfax , tillskrev dem till den andra gruppen [87] :
... konflikten där är uppriktigt sagt från ingenstans: om man tittar på projektet är bara 1 % av parkens territorium avsatt för tempelterritorium, inte ett enda träd behöver huggas ner.
Enligt Legoyda beror konfrontationen i Torfyankaparken till stor del på samma personers verksamhet som systematiskt organiserar provokationer på många platser där tempel byggs. Sålunda ser det "bara ut som en protest från lokalbefolkningen", och är i själva verket en förtäckt manifestation av aktiviteterna hos antikyrkliga krafter, inställda på att kämpa mot byggandet av kyrkor "i hela Moskva och i hela Ryssland." Samtidigt erkände han att det fanns och finns riktiga invånare i de omgivande husen i demonstranternas led, som han betraktar som "offer för skräckhistorier om att bygga flera hektar, skära ner hälften av parken, de döda, som kommer att levereras till kyrkan för en begravning i ständig ström ” [87] .
Negativa förväntningar, inklusive de som är förknippade med begravningstjänster, är verkligen (eller var) karakteristiska för vissa invånare i Losinoostrovsky-distriktet (se sidofältet).
Enligt publicisten Yegor Kholmogorov provocerades konflikten av myndigheterna, som tilldelade en tomt på en olämplig plats för byggnation: "parken är inte det bästa valet för konstruktion. Varje stor gård eller plattform nära tunnelbanan skulle vara mycket bättre. Ja, riva det extra tältet med shawarma! .. <...> att förstöra parkmiljön för templets skull är ett av de säkraste sätten att se till att kyrkan uppfattas av lokalbefolkningen inte som en del av ett litet hemland och patriotism, som bildas enligt principen ”för härdar och altare”, men som en invasion av något främmande” [88] .
Redan 2014, långt före den nuvarande konflikten, rapporterade Orthodoxin och Världsportalen om förekomsten av ett väletablerat protestsystem mot byggandet av kyrkor, vilket inkluderar [89] :
Vladislav Kuznetsov, en assistent till Moskvas stadsduman Nikolai Zubrylin från kommunistpartiets fraktion, säger att lokalbefolkningen är emot all huvudstadskonstruktion i parken [90] . Byggandet av kyrkor i anlagda stadsområden, finansierat av programfonden "200 kyrkor", med stöd av Moskvas regering [91] , är ett bekvämt tillfälle att "kapa" fondens pengar av byggföretag nära den rysk-ortodoxa kyrkan, enligt Ryska federationens kommunistiska parti [27] .
Andrey Bystrov, samordnare för rörelsen "For the Park", hävdar att invånarna för det första inte protesterar mot byggandet av tempelkomplexet (och dessutom inte mot tron), utan mot dess konstruktion på territoriet parkera. Han menar att förutom hotet om att skära av en specifik "grön zon" skapas ett farligt prejudikat (om man kan hugga ner en park och bygga en permanent struktur, då är det tillåtet att göra det om och om igen) . Och för det andra, enligt honom, finns på ena sidan lokala invånare som försvarar sitt "gröna" område i metropolen, och på andra sidan finns ortodoxa aktivister som drivs av myndigheter etc., av vilka de flesta inte har något med regionen att göra [90 ] (se även information om anhängare och motståndare till bygget ).
Parkförespråkaren Tamara Malsagova anser att Babushkinsky Park , som ligger bredvid Torfyanka, har en betydande nackdel [92] :
... om du åker dit med ett barn lämnar du minst 1,5 tusen, för barnet vill åka, vill ha vadd, vill ha glass. Det är också fel att förbjuda det hela tiden. Och "Torfyanka" är en naturpark där ett barn kan springa på gräset, mata ankorna, se hur grannarna fiskar.
Lokala invånare bland motståndarna till bygget hävdar också att det finns fler kyrkor i nordöstra förvaltningsdistriktet än polikliniker (enligt dem finns det 63 kyrkor). Dessutom hänvisar de till förbudet mot att bygga i parker; på deras ovilja att vakna upp till ljudet av klockor (närmaste hus ligger mindre än 100 meter från den föreslagna byggarbetsplatsen) och se tiggare, zigenare och tiggare i parken (se även ovan ); samt lusten att sola, utan att förolämpa känslorna hos templets församlingsbor med sitt utseende [92] .
Slutligen är ett av argumenten det faktum att mindre än två kilometer från parken [ för tempelkomplexet till ära av St.territorietligger93] , 500 meter från parken (Anadyrsky pr-d, vl. 8) a tempel-kapell av St. Macarius byggdes [96] [97] .
Prefekten för den nordöstra administrativa Okrug Valery Vinogradov uppgav att det finns människor i raden av motståndarna till konstruktionen som inte är intresserade av en fredlig lösning på konflikten [98] :
Faktum är att det bland motståndarna till bygget finns människor som inte är intresserade av en fredlig lösning på konflikten. De använder helt enkelt denna situation för sina egna intressen – politiska och icke-politiska. Dessa människor försöker blåsa upp konflikten, föra den till staden, federal nivå, de vill göra ordet "torv" till ett känt namn.
Enligt prefektens uppfattning underlättades försämringen av situationen avsevärt av sammanträffandet i tidpunkten för byggstarten med återlämnandet för omprövning från Moskvas stadsdomstol till Babushkinsky District Court av kravet att erkänna förhören som olagliga [ 98] .
Det finns en synpunkt uttryckt av Alexander Verkhovsky , chef för Sova informations- och analytiska centrum. Han menar för det första att kommuninvånarna väldigt ofta har en negativ inställning till varje nybyggnation, vare sig det är en kyrka eller ett köpcentrum. Vidare, tror han, är uppdelningen av konflikter i två grupper mycket godtycklig, eftersom lokalinvånarnas missnöje med byggandet alltmer får dem att hitta och acceptera stöd från offentliga och politiska aktivister. Således ideologiseras konflikten frivilligt eller ofrivilligt [84] .
Lokala invånare är närvarande på båda sidor av konfrontationen [4] [43] , och det finns ett exempel på hur gamla vänner skildes i olika läger [43] .
| Bygganhängare | Byggmotståndare |
|---|---|
| • lokala invånare [4] | • lokala invånare [2] [4] |
| • representanter för den ortodoxa rörelsen "Forty Magpies" [2] [4] [40] inklusive rörelsekoordinator Andrey Kormukhin [48] [ca. 5] och före detta fotbollsfan Ivan Katanaev [40] [ca. 6] |
• representanter för Yabloko-partiet från aktivisten Marina Verigina [2] till ordförande Sergey Mitrokhin [4] |
| • Kosacker [53] | • suppleanter från kommunistpartiet (inklusive Potapov ) [4] |
| • Rysk-ortodoxa kyrkan [2] [4] | • anarkistisk rörelse " Autonom handling " [2] |
| • radikal organisation "Guds vilja" ledd av Dmitrij Tsorionov (Enteo) [99] |
• Rörelse " vänster fram " [2] inklusive Moskva-koordinatorn Vasily Kuzmin [ca. 7] |
| • HBT- aktivister [100] [47] och andra [100] |
Från och med juni 2015 inkluderade raden av motståndare till bygget, som talade under parollen att skydda parken, ungdomar, föräldrar med barn, pensionärer och många hunduppfödare [4] .
Enligt journalisten Alexander Yegortsev berodde hundägarnas oro på sammanträffandet av platsen för den föreslagna konstruktionen med den vanliga platsen för att gå dessa djur, och en möjlig kränkning av den vanliga status quo ( tyst avgränsning av parkens territorium mellan barn och hundar ) ledde till att andra invånare i området var berörda [4] .
Representanter för två partier, Ryska federationens kommunistiska parti och Yabloko [4] utnyttjade den nuvarande situationen . Det var deras oväntade förening som blev den främsta drivkraften bakom konfrontationen vid Torfyanka i juni-juli 2015. Statsdumans deputerad från kommunistpartiet Alexander Potapov , Moskva stadsdumans vice från kommunistpartiet Nikolai Zubrilin, Yabloko-ledaren Sergei Mitrokhin tog en framträdande del i protesterna [100] . Yabloko protesterade under parollen: ” Vi är inte emot tempel, vi är emot tempel i parker! » [101] .
Det finns dock information om en splittring i Ryska federationens kommunistiska parti "längs templets linje" [ca. 8] .
Enligt journalisten Alexander Yegortsev förenade anarkister , trotskister , nationalbolsjeviker , nyhedningar , representanter för nationalistiska och miljömässiga rörelser, såväl som HBT- aktivister [100] de två huvudkrafterna . Inblandningen av den anarkistiska "Autonomous Action" och aktivister från "Vänsterfronten" i konfrontationen rapporterades också i Nezavisimaya Gazeta [ 2] , faktumet att representanter för HBT-rörelsen anlände bekräftades för Znak.com- korrespondenten av lokala invånare [47] .
Gruppen motståndare till byggandet av Park Torfyanka, registrerad på det sociala nätverket Facebook , inkluderade också proteströrelseaktivister: Yabloko-aktivisten Marina Verigina, Natalya Malkinene, invånare i Kurkino- distriktet , och Nikita Bakulin, en anhängare av Navalnyj [2] .
Samtidigt berättade lokala invånare för en Znak.com-reporter om deras bristande intresse för politik. Enligt journalistens iakttagelser är det mest politiserade diskussionsämnet höjningen av allmännyttiga tariffer [47] .
Representanter för Moskvadistrikten Izmailovo , Perovo [53] , Zyuzino , Golyanovo och Koptevo [ 54] , såväl som invånare i St.
Båda sidor av konflikten, båda anhängare av templet [6] [75] [3] och dess motståndare [102] [103] rapporterar om vissa manifestationer av aggression från motståndarnas sida .
I slutet av augusti 2016 ledde ett försök att bryta tillbedjanskorset, installerat i konfliktområdet, till att poliser och medlemmar av nationalgardet grep demonstranter [76] .
I november 2016 genomsökte poliser ett antal aktivister i proteströrelsen och fängslade några av dem [77] . Andrei Kormukhin, chef för den offentliga rörelsen Forty Sorokov , kopplade samman polisens agerande med ett antal klagomål som lämnats in om de illegala handlingarna av medlemmarna i initiativgruppen [78] . Husrannsakningarna utfördes som en del av ett brottmål som inleddes mot en oidentifierad grupp personer enligt artikel 148 i den ryska federationens strafflag , del 1 och del 3 (förolämpning av troendes religiösa känslor; olagligt hinder för religiösa aktiviteter organisationer eller utövande av gudstjänst) [104] .
I december 2016 grep polisen ett tiotal personer i parken för att ha försökt störa bönen vid gudstjänstkorset [79] .
Protest uttalandenSpeciellt demonstranterna uppgav att företrädare för Forty Magpies-rörelsen, som gick ut för att stödja bygget, var benägna att bli aggressiva. Det fanns rapporter om attacker från aktivister från Forty Sorokov-rörelsen på motståndare till konstruktionen, fall av administrativa brott inleddes. [96] . Till exempel, den 15 augusti 2015, spred motståndare till byggandet av en kyrka i Torfyanka- parken information via det sociala nätverket Facebook om attacken mot Marina Ovchinnikova, en ställföreträdare i Babushkinsky-distriktet i Moskva, och eventuell inblandning av representanter för rörelsen [69] .
Andra representanter för demonstranterna i augusti 2015 hävdade att de representerade rörelsen som "bete sig provocerande, men inte använder öppet våld" eftersom de "inte vill tillåta extrema överdrifter" [105] .
Den förste vice ordföranden i statsdumans kommitté för nationalitetsfrågor Valery Rashkin ( KPRF - fraktionen ) begränsade sig inte till anklagelser mot rörelsen, och i augusti 2015, från sidorna i den parlamentariska tidningen , talade han till FSB :s ledning med en parlamentariker förfrågan om verksamheten i Forty Sorokov-rörelsen [106] .
I begäran stod det bland annat att rörelsen "använder förkortningen ' SS ' i sitt varumärke och för sin beteckning ." Deputeraden hävdade också att det "är en radikal formation som är engagerad i stridsträning av sina medlemmar", att många av dess medlemmar ansluter sig till nynazistisk ideologi och att rörelsens och dess medlemmars aktiviteter bryter mot lagen, och faller under ett antal artiklar i den ryska strafflagen , och även kallad att likvidera rörelsen [106] [ca. 9] .
Några dagar senare inledde Andrei Kormukhin, rörelsens koordinator, en korrespondensdebatt med Rashkin från sidorna i samma tidning, som i synnerhet ansåg anklagelserna om nynazism inte övertygande, med hänvisning till den multinationella karaktären hos rörelse [107] .
Resultaten och själva faktumet att överväga begäran från vice Rashkin täcktes inte [108] .
Förespråkare av byggetAnhängare av tempelbygget rapporterade också aggressionshandlingar [104] , inklusive mot prästen Oleg Shalimov i maj 2016 (en av kvinnorna som protesterade mot bygget sparkade honom till och med) och hans ansökan om verifiering till utredningskommittén [75] .
Domstolens beslut av den 31 juli 2015 uppfattas som extremt motsägelsefullt: Forty Forties-rörelsen genom Twitter kallade det en seger för kämparna för templet [109] , medan nättidningen Novy Den- Novy Region ansåg det i exakt motsatt väg [ 110] [ca. 10] . Denis Goncharenko, en aktivist i rörelsen mot byggandet av en kyrka i Torfyanka Park, svarade på domstolsbeslutet på följande sätt: "vi hittade nya förfalskningar i dokumenten om utfrågningarna." Hans kollega vid namn Natalya förklarade att de nya förfalskningarna är storleken på tomten som skiljer sig från de ursprungliga 0,7 hektaren och dess läge är annorlunda. Enligt henne, "år 2014 flyttade prefekten självständigt byggarbetsplatsen till en annan plats och ändrade storleken på marken" [7] .
De nuvarande 0,2 hektaren tillhandahålls dock av Moskvas regerings dekret av den 30 april 2013 [1] .
Dessutom, enligt publikationen av Alexander Egortsev, var resultatet av utfrågningarna 2012 prefekturens beslut att tilldela 0,7 hektar parkterritorium för byggandet av templet , men det territorium som tilldelats templet reducerades (till 0,2 hektar) av Moskvas regering, som utfärdade ett motsvarande dekret [60] . Det är klart att vi har två helt olika versioner av händelser.
Position för motståndare till konstruktionAdvokaten Ivan Medvedev förklarade beslutet att dra tillbaka stämningsansökan genom att ta emot information om att Babushkinskayas åklagarmyndighet återupptog kontrollen av lagligheten av offentliga utfrågningar om bygget av templet [41] [ca. 11] :
Redan i september 2014 tog åklagarmyndigheten vår sida. Då erkände man bara utfrågningarna som olagliga, men drog inga slutsatser och pekade inte ut kränkningar för någon. Nu måste de precisera sin position.
Han berättade också för Kommersant att i juli 2015 skickades ett uttalande till inrikesdepartementet i North -East Administrative Okrug för att inleda ett brottmål "om det faktum att material från offentliga utfrågningar förfalskades" [41] .
Anhängarnas ståndpunktDen 31 juli 2015 sa rektorn för det lokala ortodoxa samfundet, prästen Oleg Shalimov, till TASS att bygget av templet kunde fortsätta: "Vi väntar på hierarkins beslut." Han betraktade motståndarnas vägran från rättegången som bevis på "osäkerhet i deras förmågor" och tillade att templets anhängares förklarande arbete bär frukt: "många hundägare och familjer med barn som tidigare protesterat trodde att templet skulle skada parken och till exempel skulle det inte finnas någon plats för promenader, nu stöttar de oss" [111] .
Pressekreteraren för patriarken av Moskva och hela Ryssland, diakon Alexander Volkov, kommenterade resultatet av mötet med Babushkinsky-domstolen [17] :
Även om domstolens beslut den 31 juli 2015 faktiskt bekräftade frånvaron av lagliga hinder för byggandet av templet på denna plats, efter dess fredsbevarande uppdrag, kommer stiftet i staden Moskva att vara redo att överväga möjligheten att byggnad på annan plats - i samma mikrodistrikt, inom gångavstånd.
Enligt Andrei Kormukhin , "försökte motståndare till byggandet av templet att hålla ett bra ansikte på ett dåligt spel" och drog tillbaka stämningen och insåg att de förlorade processen. Tillfredsställelse med ett sådant beslut, som han uttryckte, sida vid sida med Kormukhins rädsla för fortsatta försök att bromsa bygget av templet genom åklagarmyndigheten och genom användningen av " Maidan "-teknologier för att upprätthålla spänningar och konflikter i Losinoostrovsky-distriktet [ 41] .
Senare, den 19 augusti 2015, tillkännagav RIA Novosti beredskapen för Forty Sorokov-rörelsen , ledd av Kormukhin, att överväga en annan plats för byggandet av templet. Enligt Kormukhin finns det inga hinder för byggandet av templet, men bygget börjar inte, eftersom den rysk-ortodoxa kyrkan "visar goodwill", med avsikt att gemensamt diskutera alla möjliga alternativ [71] .
Som ett resultat av omröstningen på Active Citizen- plattformen i oktober 2015, avgavs majoriteten av rösterna för alternativet att bygga ett tempel på Anadyrsky Proyezd. I sin tur gick Moskvas stadsbyggnads- och markkommission med på beslutet att tilldela en ny tomt för tempelbygge på adressen: Anadyrsky proezd, besittning 8 [19] .
I enlighet med besluten från stadsbyggnads- och markkommissionen i Moskvas stad utfärdade avdelningen för stadsegendom i staden Moskva ett avtal daterat den 1 februari 2016 nr M-02-608804 för en period av nio år , som tillhandahåller fri användning av en tomt med matrikelnummer 77:02:0016009:1934 (1 plats), på vilken ett tillfälligt prefabricerat tempelkapell uppfördes, invigt den 28 april 2016 [20] .
Den 5 april 2018 utfärdade Kommittén för statlig byggövervakning av staden Moskva ett bygglov nr 77-151000-016746-2018 till utvecklaren - den religiösa organisationen "Finansiella och ekonomiska avdelningen för den ryska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) )" för objektet "Temple Complex" på adressen: Moskva, SVAO , Losinoostrovsky, Anadyrsky pr., vl. 8 (avsnitt 2) gäller till 2019-05-01 [24] .
Således, istället för platsen på adressen Moskva, Ostashkovsky pr., vl. 4 (Park "Torfyanka") FHU ROC fick två tomter vid Anadyrsky pr., vl. 8: tomt 1 (matrikelnummer 77:02:0016009:1934), där ett tempelkapell har funnits sedan april 2016, och tomt 2 (matrikelnummer 77:02:0016009:1935), för vilket alla tillåter stadsplaneringsdokumentation har utfärdats, vilket gör att du kan börja bygga ett huvudtempel. Den 17 april 2018 skickade departementet för stadsegendom i Moskvas stad ett utkast till avtal om uppsägning av avtalet för vederlagsfri användning av en tomt i Torfyanka-parken till FHU ROC.
I slutet av juni 2018 utrymde inte FHU ROC platsen i Torfyanka-parken [112] [113] . I mitten av augusti 2018 uppfyllde den ryska ortodoxa kyrkan fortfarande inte sina skyldigheter att utrymma parken efter att ha fått tillstånd att bygga ett tempel på en alternativ plats [12] .
Konflikten kring byggandet av templet i parken "Torfyanka" blev föremål för stor uppmärksamhet av nyhetsbyråer, tidningar, radiostationer och andra medier. Han var upplyst
Under 2015, bland motståndarna till byggandet av templet i Torfyanka-parken, cirkulerades information [122] :
Bland denna information ockuperades en viktig plats av möjligheten att utöka tempelkomplexets territorium utanför det tilldelade området [4] .
I synnerhet en representant för demonstranterna, som kallade sig assistent till en ställföreträdare från Ryska federationens kommunistiska parti , berättade för journalisten Alexander Yegortsev att det fanns "hemliga dokument" enligt vilka de ortodoxa kommer att ta hela parken till tempelterritoriet, men journalisten fick inga kopior av sådana dokument eller andra bevis. Rektorn för templet under uppbyggnad, prästen Oleg Shalimov, förnekade denna information som opålitlig och erbjöd sig att bekanta sig med projektdokumentationen [4] . Dessutom, under rättegången den 31 juli 2016, bekräftades det inte [15] [100] .
Enligt Alexander Yegortsev, daterad den 26 juni 2015, "tillstånden och upplägget för parken (området för templet är markerat i rött) sattes upp på montern för alla att se." Demonstranterna kontrollerade dock inte ryktena, och "folklig indignation växte som en snöboll" [4] .
I ett samtal med en korrespondent för nättidningen Znak.com , delade en demonstrant ("vacker tjej Dasha") information om att det relativt lilla inhägnade området senare kommer att utökas avsevärt. Enligt henne "kommer rådet att överföra 0,7 hektar mark till den ortodoxa kyrkan", på vilken, som hon hävdade, förutom templet, "en matsal för de fattiga och till och med ett hotell för pilgrimer " [47] kommer att byggas .
Siffran 0,7 hektar under rättegången den 31 juli 2015 bekräftades inte [15] [100] .
När de kommenterar situationen uttrycker vissa journalister åsikten att den nuvarande situationen inte är unik för Torfyanka-parken och Losinoostrovsky-distriktet , utan återges i olika distrikt i Moskva, inklusive Golyanovo och Kosino-Ukhtomskoye . Dessutom karakteriserar de informationen från motståndarna till konstruktionen som "absurda fågelskrämmor, upprepade ord för ord" [123] .
Korrespondenten för tidningen " Kultur " anser i samma sammanhang att det finns en enda metod för olika regioner att involvera invånare i protesten [116] .
RBC citerar taktiken för att främja byggandet av kyrkor vid offentliga utfrågningar, som genomförs av medlemmar i Forty Forties-rörelsen. För att rösta för offentliga utfrågningar i områden där det är planerat att tilldela stadsmark för byggandet av en kyrka, samlar medlemmar i rörelsen (flera tusen personer) stöd från sina egna och lokala ortodoxa aktivister genom att lägga ut meddelanden i rörelsens Vkontakte-grupp [91 ] .
Elena Ibragimova, pressekreterare för Vladimir Resin , kommenterade den nuvarande konfliktsituationen och den specifika storleken på området som tilldelats för konstruktion (0,2 hektar), svarade på följande sätt: "Det är felaktigt att prata om parkens försvinnande, med hänsyn till siffrorna. Detta är faktiskt inte sant” [40] .
Rektorpräst Oleg Shalimov, kommenterade domstolsbeslutet av den 31 juli 2015, påminde också om att en plats tilldelades kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder, området som bara är 1% av parkens totala yta och tillade: "Inte ett enda träd kommer att behöva huggas ned" [111] .
Även denna omständighet (bristfällning av träd) kritiseras ibland [ca. 12] .
Enligt aktivisten för den "ryska folklinjen", Yuri Shubin, vid rallyt den 9 juli 2015, var kampen mot utvecklingen av parker , trots miljöslogans, bara en förklädnad för "kromofober". Till stöd för denna tes påpekar han att [121]
"Temaet att skydda miljön lämnar ingen oberörd... Därför är miljökampen för vänstern ... ett extremt bekvämt sätt att agitera och attackera systemet", sa Vasily Kuzmin från vänsterfronten, som nämndes tidigare [2 ] .
Dessutom, enligt ett uttalande som släpptes i juni 2016 av kommunal ställföreträdare Marina Ovchinnikova, planeras cirka 0,3 hektar parkterritorium att skäras av för byggandet av en passage, men offentliga utfrågningar om detta projekt lämnade demonstranterna likgiltiga: "Ingen av de lokala invånarna som protesterade mot bygget av templet kom inte till utfrågningarna om detta projekt. Alla var fokuserade på "hot spot". Ingen protesterade mot byggandet av passagen” [124] .
Yegor Kholmogorov noterade: "En intressant nyans är att det i dagens Moskva är mycket svårt att hitta kämpar mot byggandet av höghus, fula köpcentrum och andra affärsmonster som dödar miljön, infrastrukturen och skapar monstruösa trafikstockningar. Men politiker av federal betydelse strömmade till för att bekämpa den lilla kyrkan. Det är allt vi behöver veta om uppriktigheten i en sådan kamp. Kyrkan visade sig i själva verket vara ett "tillåtet mål" för imitation av medborgaraktivism" [88] .
I en kommentar om konflikten kring bygget uttryckte ärkebiskop Mark (Golovkov) , curator för programmet för byggandet av 200 nya kyrkor i Moskva, åsikten att "publikationer i media och bloggar ofta ger förvrängd information om patriarkatets position och Ortodoxa troende i allmänhet.” Som ett exempel citerade han "artiklar med rubrikerna 'Church vs Park'" [115] :
…om vi pratar om att anvisa en tomt för byggnation i någon park, så brukar en liten yta tilldelas i utkanten av ett grönområde så att det inte sker någon fällning av träd.
Vladyka Mark erkände existensen av "ett problem med kommunikation mellan kyrkan och invånarna": "Ibland gör prästerna inte tillräckligt med förklaringsarbete om det framtida bygget bland invånarna" [115] .
Ett exempel på framgångsrik "kommunikation", enligt ärkebiskop Mark, ges av kyrkan på Berzarin Street , platsen för vilken "tilldelades praktiskt taget på territoriet för ett garagekooperativ." Kommunens rektor, prästen Dmitry Krutov, lyckades lösa denna extremt konfliktogena situation, som blev bekant med alla medlemmar i kooperativet och "fann ett gemensamt språk med alla", vilket gjorde det möjligt att bygga en tillfällig träkyrka (och förbereda byggandet av en huvudbyggnad) [115] .
I december 2015 uppmanade patriark Kirill , i sin rapport vid Moskvas stiftsförsamling, rektorerna för kyrkor under uppbyggnad att brett informera lokala invånare om byggplaner och nämnde situationen vid Torfyanka som ett exempel [125] :
Sanningen var helt och hållet på de troendes sida: alla tillstånd erhölls. Folk väntade på ett nytt tempel. Men en så kraftfull politisk och informativ attack på lokalbefolkningen anklagades att samhället inte var redo för detta, och en del av den allmänna opinionen vände sig mot skapandet av templet.
Enligt patriarken Kirill bör en läxa dras av erfarenheterna: "Vi måste arbeta proaktivt" [125] .
Som BBC-korrespondent Viktor Nekhezin noterade, från och med mitten av 2015, tilldelade myndigheterna i Moskva omkring 150 tomter för byggnation till stöd för den ryska ortodoxa kyrkans program "200 tempel" , och i tjugo fall avbröts bygget på grund av protester från lokala invånare [ 84] .
Detta är långt ifrån den första konflikten i samband med byggandet av kyrkor i Moskva. Under de senaste åren har invånare i Pechatniki, Khoroshev-Mnevnikov, Tsaritsyn, Zelenograd, Maryin, Golyanov, Zyablikov, Vostochny Degunin, Gagarinsky District, Strogin, Izmailov och Kurkin [126] uttalat sig mot punktkyrkobyggen .
Vladislav Maltsev, journalist för Nezavisimaya Gazeta , ser händelserna som "en vanlig konflikt i regional skala", som ändå hamnade i framkant av nyheterna (se sidofältet) och fick en Moskva-omfattande karaktär. Han drar paralleller mellan Torfyanka Park och Istanbuls Gezi Park , vars skydd från utveckling 2013 samlade protestväljarkåren i Turkiet [2] . Enligt hans åsikt, i avsaknad av en verklig politisk agenda, blev Torfyanka-parken i utkanten av Moskva för den ryska oppositionen "både en symbol för konfrontation med myndigheterna och en ny " ockupation " och ett tidigare oprövat format för mobilisering proteststämningar.”
"Maidan"" Losinoostrovsky Maidan" - så kallade journalisten Alexander Yegortsev sitt material om konfrontationen vid "Torfyanka" [4] . "Den vanliga frågan om att bygga ett tempel i nästa "sovsalsområde" har förvandlats till en "jungfru i distriktsskala" genom ansträngningar från båda stridande parter", skriver Daria Mendeleeva i en rapport om rättegången som hölls den 6 juli [119] .
Andrei Malosolov tror att "Maidan"-analogierna inte är begränsade till externa likheter: "På lokal nivå testas miniprotestteknologier med tält, organiserad leverans av människor och mat ..." [120]
Yuri Shubin, som också använder bilden av "Maidan", karakteriserar kampen mot byggandet av en kyrka i Torfyanka-parken som en "centraliserad anti-kyrklig och anti-rysk protest", endast gömmer sig bakom miljöparoller [121] .
I början av 2016 sa Marina Ovchinnikova, en suppleant i kommunförsamlingen i Babushkinsky-distriktet, en före detta medlem av Ryska federationens kommunistiska parti och en tidigare deltagare i proteströrelsen, om användningen av Maidan-teknologier av hög- rankning av medlemmar i Ryska federationens kommunistiska parti, manipulationer och bedrägeri av deltagare i proteströrelsen .
Vid olika tillfällen har olika åsikter framförts om sätt att övervinna konflikten. Särskilt:
1. Enligt Hieromonk Dimitry (Pershin) skulle den ultimata juridiska transparensen, beredskapen för dialog och kompromisser, såväl som arrangemanget av det omgivande området (för barn, hunduppfödare och, möjligen, för tonåringar och ungdomar) kunna bidra till en väg ut ur konflikten [35] . I händelse av att bygget föregicks av byggandet av anläggningar för barn, hunduppfödare och ungdomar, hävdade Hieromonk Dimitry, skulle grundlösheten i farhågorna för att byggplatsen skulle "sprida sig över parken" bli tydlig [35] .
2. En annan väg ut ur konflikten indikerades av den huvudsakliga " Yabloko " Sergey Mitrokhin: "om någon behöver ett tempel, låt dem bygga det någonstans i industrizonen " [4] .
3. Diakon Alexander Volkov, pressekreterare för patriark Kirill, meddelade att Moskvas stift var beredd att "överväga möjligheten att bygga på en annan plats - i samma mikrodistrikt, inom gångavstånd" [17] .
Liknande förslag har lagts fram tidigare: en lokal invånare bland demonstranterna föreslog i ett samtal med Alexander Yegortsev att flytta byggarbetsplatsen till andra sidan dammen skulle kunna hjälpa till att lösa konflikten: "det finns många som inte är emot tempel, men vi vill inte att det ska byggas vid ingången till parken. Journalisten kommenterade dock detta initiativ, i en atmosfär av hat och aggression är det knappast möjligt att garantera att konflikten inte återupptas i händelse av en sådan överföring [4] .4. Ärkebiskop Mark bedömde positivt initiativet från deputerade i Losinoostrovskys kommundistrikt, som bjöd in invånarna att diskutera alternativa byggarbetsplatser (se ovan ). Samtidigt uteslöt han inte att konfrontationen skulle återupptas i den nya sektorn. Av denna anledning, enligt biskop Mark, "bör alla sansade människor enas för att förhindra de militanta tempelkämparnas seger" [81] .
Den mest akuta sociala konflikten som bröt ut i Losinoostrovsky-distriktet är resultatet av förfalskningar och försumlig passivitet från hela Moskva-vertikalen.
Se: Sergei Mitrokhin: Theocracy in Torfyanka Park Arkiverad 3 augusti 2015 på Wayback Machine // Yabloko Party , officiell webbplats, 26 juni.Trots det faktum att de lokala aktivisterna i Ryska federationens kommunistiska parti är en av de viktigaste protestkrafterna, finns det många anhängare av konstruktion inom partiet. En av ledarna för kommunistpartiets stadskommitté i Moskva, som ville uttala sig till stöd för byggandet av kyrkan, fick inte närvara vid protestmötet.
. Se: Andrey Gulyutin. Anhängare av byggandet av templet i Moskva och lokala invånare är redo att försonas