Pseudo -religion , pseudo -teologi är ett icke-mainstream (icke- mainstream ) trossystem eller filosofi som funktionellt liknar en religiös rörelse, vanligtvis med en grundare, underliggande text, tillbedjan och övertygelser baserade på tro [1] .
Trossystem som Scientologi , Wahhabism , Salafism och " Nation of Islam " [2] såväl som olika New Age -religioner och politiska ideologier som nazism och positiv kristendom [3] har karakteriserats som pseudo-religioner . Inom den vetenskapliga debatten kallas politiska ideologier som liknar religion ibland som politiska religioner.
Medlemmar av dessa grupper kan betrakta sig själva som anhängare av den sanna religionen eller inte alls associerade med religion, men mainstreamen tilldelar dem en marginell status. Grupper som Scientologikyrkan , Raeliterna och Heaven's Gate , ses som farliga, exploaterande, hemliga eller stängda, klassas som pseudoreligiösa kulter.
Andra kan uppstå som ett resultat av splittringen av traditionella religioner eller som ett arv från de senare. Dessa grupper är baserade på apokryfiska eller pseudepigrafiska texter som inte accepteras inom den ursprungliga religionen.
Randrörelser med grundare, tillbedjan och nyuppfunna traditioner som ses som legitima sociala praktiker inkluderar olika New Age-rörelser [4] och millennära rörelser som Spirit Dance och South Pacific cargo-kulter [5] .
Den tyske lutherske teologen, professor i filosofi vid universitetet i Frankfurt Paul Tillich förbättrade begreppet "pseudo-religion" som introducerades av hans föregångare Joachim Wach , och föreslog att skilja det från begreppet " kvasi-religion ": "Ibland vad jag kallar kvasi-religioner kallas pseudo-religioner, men detta är lika felaktigt som det inte är rättvist. " Pseudo " indikerar en förmodad men bedräglig likhet; " quasi " indikerar äkta likhet - inte antagen, men baserad på identiteten hos vissa partier " [6] : 5 .
I. E. Zadorozhnyuk skriver om "kvasireligiösa", "kvasikyrkliga", "kvasikulta" drag hos den amerikanska civilreligionen [7] , och därför uppmärksammar vissa forskare att "prefixet kvasi- i betydelse närmar sig prefix pseudo- , så finns det en kvasireligion som förstås som en falsk religion. Denna tolkning skiljer sig markant från innehållet som lagts in av P. Tillich och hans anhängare” [8] . Och eftersom, som religionsforskaren K. A. Kolkunova noterar , hans främsta mål är "att avslöja den konservativa, chauvinistiska sidan av detta religiösa och politiska fenomen" [9] , är det just detta som "leder till användningen av begreppen "kvasi -religion”, ”överreligion”, ”kvasikyrka” , av vilka ingen definieras i verket” [8] .
För att beskriva messianism , inklusive bolsjevikism , använder V. M. Storchak begreppen (termer) "kvasi-religion" och "pseudo-religion" som synonymer: "många ryska filosofer klassificerade den [bolsjevism] som en speciell typ av pseudo-religion (kvasireligion). )” [10] . Kolkunova noterar [8] att eftersom författaren inte definierar de begrepp (termer) han använder, så "från deras användning kan man dra slutsatsen att författarens ståndpunkt" att bolsjevismens ideologi är ett formellt symboliskt substitut för traditionell religion, eftersom " det var en ersättning av en tro (ortodox) till en annan (kvasireligiös marxist)" [11] . Samtidigt skiljer sig hans bedömning av utvecklingen av kvasireligioner från den som Tillich beskrev, eftersom den tyske teologen trodde att slutet på varje kvasireligion skulle vara dess självförstörelse [8] , medan Storchak hävdar att ”att ha nått sitt logiska slut, ateism har blivit till föremål för tron, till religion" [10] .
I allmänhet noterar Kolkunova "användningen av de begrepp vi överväger, inte stödd av en teoretisk bas eller referenser till västerländska verk", "likställandet av kvasireligioner och pseudo-religioner, användningen av andra begrepp, till exempel " superreligion”” [8] .