Rapa ( rapa, i ryskspråkiga källor, Rapaans, Rapaites), är ursprungsbefolkningen på ön Rapa-Iti i Franska Polynesien , som tillhör gruppen polynesiska folk . De bor också på öarna Tubuai och Tahiti . Vissa forskare ser bara den etniska gruppen Tubuai i rapa , men de allvarliga skillnaderna mellan rapaspråket och språken på öarna i Tubuai skärgård motbevisar denna teori.
Rapafolkets hela historia är inte alltid en framgångsrik kamp för tillvaron, som fortsatte från antiken fram till 1900-talet. Forskargruppen av nyzeeländaren A.J. Anderson från Australian National University i Canberra , som systematiskt har studerat Rapa Iti sedan 2005, fann att nedgången i befolkning började långt innan européernas ankomst. Intensiv exploatering av jorden och slash-and-burn jordbruk för att odla taro ledde snabbt öborna till en ekologisk katastrof. Avskogning och jorderosion förstörde grunden för saltlakejordbruket och tvingade befolkningen att dra sig tillbaka från kusten in i öns inre, in i bergen, där de splittrades i små stamgrupper och kämpade för besittning av de återstående resurserna [1] . När den förste européen, den engelske sjöfararen George Vancouver , gick i land på ön Rapa Iti den 22 december 1791 , var lokalbefolkningen enligt hans beräkningar 1 500–2 000 personer [2] . Inom två decennier efter européernas ankomst minskade antalet saltlake från 2000 till 300 personer, på grund av infektionssjukdomar som fördes till ön [3] , och endast under en kort period från 1826 till 1829 dog 1500 saltlake av sjukdomar [4] , och 1851 smittkoppor och dysenteri lämnade endast 70 människor vid liv. År 1867, vid tiden för upprättandet av det franska protektoratet över Rapa-Iti , bodde 120 rapas på ön [5] . Först när , den 6 mars 1881, Frankrike tillkännagav annekteringen av ön och saltlaken kom under fransk suveränitet, började trenderna öka i antalet öbor, maximinivån nåddes 1996 , när antalet saltlake nådde 521 personer. I början av XXI -talet. minskningen av antalet öbor återupptogs på grund av att unga människor försökte lämna sitt samhälle avskilt från världen i jakt på arbete. Enligt den allmänna folkräkningen var antalet saltlake: 2002 - 497 personer, 2007 - 482 personer. Nyligen har trenden mot befolkningsminskning avstannat och även det har skett en liten ökning, enligt den senaste folkräkningen som gjordes av den franska administrationen 2012 var antalet saltlake 520 personer [6] . De flesta av Rapa bor i två bosättningar på ön Rapa Iti , cirka 350 personer i byn Aurei ( rapa Ha'uréi) och cirka 130 personer i byn Area ( rapa 'Area), resten är utanför ön , främst på Tahiti .
Det rapaitiska språket eller rapa ( rapan , endoetnonym - Reo Rapa eller Reo Oparo ) tillhör den polynesiska gruppen av den austronesiska språkfamiljen . Inom den polynesiska gruppen benämns Rapa-språket som de östpolynesiska språken, som i sin tur ingår i undergruppen kärnpolynesiska språk. Även om ett antal forskare ser det som en av Tubuai-språkets dialekter , skiljer sig rapa markant från resten av språken i sin grupp och har tillräckligt med anledning att utpekas i en separat kategori. Rapaitian delar gemensamma drag med Tahitian , Marquesan och Tubuai , men nästan 700 år av språklig isolering i samband med ön Rapa Itis extrema avlägsenhet har bildat distinkta språkformer. Rapaspråket är det huvudsakliga kommunikationsspråket i Rapa Iti , även om de flesta barn och ungdomar talar flytande franska . Språket riskerar att dö ut, vilket främst beror på den franska regeringens strikta språkpolitik. I Franska Polynesien är franska det officiella språket , rapa har ingen officiell status, och därför är dess undervisning i skolor förbjuden, och dess användning i media är också förbjuden, vilket tvingar rapaitierna att använda storstadsspråket mer än sitt eget. Dessutom har rapaspråket varit starkt influerat av tahitiska under lång tid , vilket har lett till ett stort antal lånord. De flesta unga rapaiter lämnar sin hemö för att söka arbete till andra platser, främst på Tahiti , där de använder tahitiska eller franska för kommunikation , dessutom, rapaspråket. Från och med 2008 talade 521 personer rapaspråket [7] ] , medan inte mer än 300 personer använde den för ständig kommunikation.Skriv baserat på det latinska alfabetet [8] .
De första polynesiska nybyggarna - förfäderna till modern rapa - anlände till ön på 1200-talet i färd med att utveckla och bosätta öarna Tubuai , Fiji , Tonga och Samoa . Australiska forskare från gruppen A.J. Anderson, med hjälp av radiokoldatering , inklusive biologiska lämningar i träsken på ön Rapa Iti , fastställde tiden för koloniseringen av ön runt 1200. Polynesiska nybyggare fann utmärkta levnadsförhållanden här, så att befolkningen på ön ständigt växer. Myterna och traditionerna på ön Rapa Iti har kommit ner till oss i en mycket förenklad form i överföringen av kristna missionärer från Tahiti , så legenderna om människans ursprung på ön är avsevärt reducerade. Enligt den lokala legenden var den första personen på ön Rapa-Iti guden Tiki själv, som seglade hit från det legendariska förfädershemmet för alla polynesier i Gawaiki ( rapa 'Awaiki). Han gifte sig med en lokal kvinna och hon födde två döttrar till honom. Tikis döttrar, medan de samlade skaldjur på havet , kom över en musslans tentakel, som var Tikis fallus . Båda blev gravida, och den ena födde en son och den andra en dotter. Sonen till en av dem som heter Tama-tiki ( son till Tiki ) gifte sig med sin kusin. All rapa härstammar från dem. I varje skapelsemyt som innehåller en man och en kvinna förekommer incest oundvikligen. Polynesierna insåg denna biologiska nödvändighet, och på de flesta av öarna i skapelsemyterna begår Tiki incest med sin dotter. Till skillnad från den vanliga stämpeln på Rapa Iti är incest täckt av ett blötdjur. I legenderna om Rapa Iti , som den förekommer, till exempel på de närliggande öarna Rarotonga och Tubuai , var det naturligt att nämna kulturhjälten Hiro, den store navigatören. Men även om den lokala formen av hans namn, 'Iro, är känd på ön, förknippas inga myter med honom. Samtidigt är traditionerna på alla andra polynesiska öar fyllda med rapporter om den store navigatörens resor, som från Sällskapets skärgård företog resor till öarna i öst, sydost, söder och sydväst, Hiro är känd även i Nya Zeeland , även om han inte nådde det, men dess berömmelse fördes till denna avlägsna ö av polynesiska nybyggare [9] . Nyligen har det funnits stort stöd för teorin som identifierar Rapa-Iti med den mytomspunna ön Khiva , från legenderna om Påskön , från vilken förfäderna till dessa berömda öbor kom, och till och med med den legendariska Gawaiki, förfädernas hem för alla polynesier [10] . Information om den religion som rapaitierna bekände sig till innan kristendomen antogs kan vi lära av pastor Davis, som besökte Rapa Iti i missionssyfte 1826. Han hävdade att samma religion spreds på ön som på Tahiti , men utan magnifik rituell dekoration. Det fanns inga arkitektoniska tempelstrukturer på Rapa Iti , och inga sten- eller träskulpturer av gudar hittades. Flera stenar ansågs av invånarna vara en helgedom med magiska krafter, och huvudgudarna Paparua och Poere personifierades i form av olika föremål. Paparua avbildades från kokosfibrer i form av en liten tunna 5-7 cm lång, han rådfrågades under krig och sjukdomar och bad om hjälp när han jagade sköldpaddor. Poren personifierades i form av en sten, 0,3 m lång, installerad på marken. Denna gud bidrog till överflöd av mat och försenade källvatten. Sannolikt var han också hantverkarnas skyddsgud, eftersom man oftast vände sig till hans hjälp när man sjösatte båtar och byggde hus. Helande av sjuka tillskrevs också Poera, för vilken fisk offrades till honom. I mytologin Rapa-Iti finns inte gudarna Te Tumu , Atea , Fa'ahotu och de stora äldre gudarna - Tane , Rongo och Tangaroa, gemensamma för alla polynesier , men ett antal yngre familjegudar är kända. Uppenbarligen fanns det inget organiserat prästerskap här, vilket förklarar en så mager mytologi. De utbredda termerna "tokhunga" och "taura" (de flesta polynesiska stammar hade två kategorier av präster: gudarnas officiella tjänare - tokhunga, som var vid tempel och helgedomar och "fritt praktiserande" präster - taura, taua, kaula, som använde shamanistiska tekniker för att föra sig in i extas, så att gudarna skickar ner "inspiration" till dem) som betecknar präster på rapaspråket är frånvarande.
Rapa Iti är för kallt för att odla brödfrukt , kokospalmer och pisangs ( paradisfikonträd eller malaysisk banan ). Dessutom är Rapa Iti den enda polynesiska ön dit de gamla upptäckarna av någon anledning inte tog med sig grisar, hundar eller fjäderfä, bara de allestädes närvarande råttorna tog sig hit på något gammalt skepp. Trots detta, före européernas ankomst, anpassade sig rapaitierna framgångsrikt till de säregna lokala förhållandena. All odlingsbar mark användes för att odla taro . Jäsningen av taro i groparna gav invånarna en konstant tillgång på mat. Forntida familjer utvecklades till grupper, och förvandlades sedan till stammar, som även senare bröts upp i mindre stamgrupper. Stammarna fick sitt namn efter sina förfäder. Prefixet ngate (ngati) och ngai lades till namnet , precis som i Nya Zeeland . När befolkningen växte började sammandrabbningar mellan stammarna uppstå. Befästningar började byggas på de dominerande bergstopparna, som inte bara tjänade till försvar utan också för att skydda grödor och övervaka angränsande stammar. De lämpligaste platserna för befästningar var vassa bergstoppar med branta sluttningar. Ett sådant arrangemang garanterade omöjligheten av en massattack på en bred front. Till en fästning valdes vanligtvis en skarp topp; det var jämnat och arrangerat högst upp på plattformen. Sluttarna höggs med vässade grävverktyg av trä och grova fält av basaltvall tills en andra terrass bildades, tillräckligt bred för att rymma bostäder. Dåtidens militära byggare byggde ett helt system av terrasser med en oförändrad bakvägg. De skarpaste delarna av berget plattades till nära toppen, och sluttningarna var kantade för att öka brantheten över avgrunden. För att stärka försvaret bröt djupa diken igenom på båda sidor om fästningen. Terrasser anlades också på utlöparna som ledde till fästningen. Det fanns hus och utposter för försvar. På de utskjutande stenarna höggs ut trappsteg, längs vilka försvararna kunde dra sig tillbaka från terrass till terrass. Inne i själva befästningen grävdes det ut gropar i händelse av en belägring, där regnvattenreserver samlades. Dessutom fanns en skyddad källa nära befästningen i nedre delen av sluttningen. På den övre terrassen av den befästa toppen var bostaden för den högsta ledaren - ariki , som under kriget blev överbefälhavare. Angripare kunde bara anfalla fästningen från en sida. Genom att vara på en dominerande punkt kan ledaren överföra försvararnas styrkor till en hotad plats. Under förhållanden av hand-to-hand strider var befästningen, som dominerade hela distriktet, en idealisk position för befälhavaren för försvaret. Bergsfästningarna i Rapa-Iti kallades par eller pa . Maunga ( berg ) eller tamaki ( krig ) lades till detta namn. Det är möjligt att befästningen fick en sådan extraordinär utveckling på Rapa Iti på grund av öns geografiska särdrag. Den högsta fästningen på ön Karere var på 1460 fot. Ett utmärkt exempel på defensiva strukturer var fästningen Te Waitau , som ligger på en höjd av 840 fot. Den mest kända av de Rapaitianska fästningarna är förstås Morongo Uta, som grävdes ut 1956 av Thor Heyerdahl . Rapa bergsbefästningar är unika strukturer i hela Franska Polynesien , en australisk expedition avslöjade resterna av 15 fästningsstäder på Rapa-Iti , kolanalys gjorde det möjligt att fastställa datumen för deras konstruktion mellan 1450 och 1550 [11] , vilket gjorde det möjligt för dem att föreslå existensen av den perioden fanns det 14 rapa-stammar, som var och en hade sitt eget territorium och fästning [12] . Thor Heyerdahl , som utförde historisk forskning på ön Rapa Iti , försökte hitta ett samband mellan Rapa och Rapanui , påsköns invånare . Han föreslog att Rapa Iti beboddes av Rapa Nui som flydde från sitt hemland och gav ön dess nuvarande namn Rapa Iti ( "Lilla Rapa" ) i analogi med deras hemland - Rapa Nui ( "Stora Rapa" ), men huvudteorin Heyerdahl var den första bosättningen av Stillahavsöarna av invandrare från Sydamerikas kust , och polynesierna , enligt hans åsikt, anlände till öarna mycket senare [13] . En annan polynesisk forskare, Eric Bishop , bevisade dock ganska framgångsrikt att trots det aktiva kulturella utbytet mellan invånarna i Sydamerika och Oceanien , var polynesierna den ursprungliga befolkningen på öarna [14] .
Den första européen som såg Rapaitians var den engelske kaptenen George Vancouver , som satte sin fot på ön den 22 december 1791, under en undersökningsresa ombord på Discovery barque. Vid den tiden var befolkningen i Rapa Iti cirka 2000 personer. De var indelade i 14 stammar, som ofta slogs med varandra. Vancouver talade med entusiasm om den lokala materiella kulturen, han blev särskilt förvånad när han såg rapa- kanoterna , gjorda av många små träbitar sydda ihop, utrustade med segel och som rymmer 25-30, eller till och med 40 krigare, lokala skulptörer ristade den delen av kanotens akter som höjde sig över vattenytan. Vancouver skrev om detta: "Deras uppfinningsrikedom och hårda arbete är förtjusande." Sådant beröm är sällsynt i en europés mun. Kristendomen kom till Rapa Iti 1826 när sex tahitianer skickades dit som missionärer ledda av pastor John Davis . Davis uppskattade befolkningen på ön till 2 000, men skeppet som levererade missionärerna förde med sig epidemiska sjukdomar. Den franske köpmannen och samlaren av polynesisk folklore, Jacques-Antoine Morenhout, som besökte Rapa-Iti 8 år senare 1834 , rapporterade att befolkningen hade minskat till 300 personer [15] , vilket var resultatet av uppkomsten av könssjukdomar och epidemiska sjukdomar på ön. På 1960 -talet plundrades rapaitierna av peruanska fartyg, som påstås ha rekryterat polynesiska öbor för att arbeta med guanobrytning på öarna utanför Perus kust , men som faktiskt var engagerade i slavhandeln. År 1863 åtog sig Peru på begäran av Frankrike att återföra öborna till sitt hemland, men en epidemi av smittkoppor och kolera bröt ut ombord på fartyget som fraktade invånarna i Tonga , Tokelau och Manihiki till deras hemland , som rekryterades av peruaner. slavhandlare. Kaptenen och sjömännen räddade deras liv och landade de sjuka på ön Rapa Iti . Rapa dog nästan ut, 1864 överlevde bara 130 personer. 1867 etablerades ett franskt protektorat över Rapa Iti . Organisationen av britterna i hamnen i Aurea av en kolstation för lastning av deras fartyg på väg till Nya Zeeland och Australien fungerade som en signal för Frankrikes annektering av ön den 6 mars 1881 . Titeln som lokal ledare avskaffades den 18 juni 1887 .
De flesta av dagens rapas är fiske, matgrödor, som för hundratals år sedan, taro , bananer , sötpotatis , jams och bergsäpplen odlas på ön. Taro fermenteras i gropar som brödfrukt i Marquesas och utgör invånarnas huvudsakliga föda. Den slås in i löv och bakas i jordugnar och förvandlas sedan till en degliknande massa med hjälp av stenstötar. Välblandad deg slås in i löv och hängs på träd. Kvinnor är fler än män och gör det mesta av det hårda arbetet. De arbetar på fälten, bär matförråd in i huset och lagar mat. De väntar till och med på män vid lunchtid och stoppar mat i munnen. Den engelske forskaren Macmillan Brown, som iakttog denna sed 1923, kom till slutsatsen att män var tabubelagda och att de inte hade rätt att röra mat med sina egna händer. Men det är mycket möjligt att saken inte är tabu, men i den historiska seden att tjäna en man har en liknande sed utvecklats, till exempel på Mangareva .
De flesta rapa är kristna , 75% av det totala antalet är katoliker , 15% är evangeliska protestanter , 10% identifierar sig inte med någon av bekännelserna. Som ett resultat av aktivt arbete under XIX-talet. Katolska missionärer från det Tahitianska vikariatet , lokal tro rycktes upp med rötterna och deras seder gick förlorade.
Rapa Iti Island är känd för sin berömda körensemble som kallas Tahitian Choir . Det finns 126 manliga och kvinnliga sångare i ensemblen, vilket är ungefär en tredjedel av öborna, det vill säga nästan hela öns vuxna befolkning. Deras sånger är traditionella polynesiska musikuppträdanden ( himene) och är produkten av att blanda europeiska kristna psalmer med traditionell polynesisk musik . Man tror att sångerna framförs på tahitiska , uppenbarligen på grund av namnet som den franska producenten kom på för ensemblen , i själva verket sjunger kören på sitt modersmål, Rapa. Forskare antyder att Rapaan hade en sångtradition redan innan kristna missionärers ankomst, och till denna dag representerar Rapaan-sångerna den muntliga historien om deras kultur. Verken från Tahitikören blev kända tack vare den franske jazzartisten Pascal Nebet-Meyer, som gjorde på 90-talet av XX-talet. för polynesisk musik, samma som vid en tidpunkt Ry Cooder för kubansk musik - han spelade in den och gjorde den framgångsrik i världen. Tahitian Choir har hittills släppt två musikalbum och en nyutgivning. Inspelningar av körens verk är producerade av Nebet-Meyer, som är dess producent . När Nabet-Meyer samlade material om rapmusik upptäckte hon den äldsta kända inspelningen av låtar framförda av dem, gjorda på en vaxrulle 1906 , som nu förvaras på Bishop Museum på Hawaii .
Tahitian Chorus diskografi : Rapa-Ichi (1992), Triloka Records; Rapa-Ichi, vol. 2 (1994), Shanachie; Rapa-Ichi (2004), Soulitude / nyutgåva med bonusspår, utökad.
| Folk i Oceanien | ||
|---|---|---|
| mikronesier | ||
| Melanesier |
| |
| Papuaner | ||
| polynesier |
| |
| européer | ||
| Portal: Oceanien | ||
