Den här artikeln talar om olika världsreligioners synpunkter på onani .
Inom kristendomen har det alltid varit allmänt accepterat att onani är en synd. Denna åsikt är baserad på en biblisk berättelse som berättar om Onan , som straffades av Gud med döden för att han "hällde ut sin säd på marken" ( 1 Mos 38:9 ). I den teologiska miljön råder det dock ingen konsensus om exakt vad Onan straffades för. I den antika kristendomen trodde man att Onan straffades för samlagsavbrott med sin fru Tamar. Så den antika kyrkoförfattaren Epiphanius av Cypern (315-403) uttalade sig mot bruket att avbryta sexuellt umgänge [1] , och citerade fallet Onan [2] som ett exempel . Andra forntida kristna teologer, såsom Hieronymus ( 342-420 ) [3] , Augustinus (354-430) [1] [4] och Cyril Alexandrius (376-444) [5] höll fast vid samma åsikter . Vid ett senare tillfälle började Onans synd att förknippas direkt med onani. Denna idé uttrycktes första gången 1716 i den anonyma broschyren Onania, som distribuerades i London och berättade om farorna med onani. Sedan dess dyker termen "onani" upp [6] . Vissa moderna teologer tror att Onan straffas för att ha brutit mot skyldigheterna i ett leviratäktenskap [7] [8] .
Ett annat argument från den kristna kyrkan till förmån för det faktum att onani är synd är att likställa självtillfredsställelse med otukt eller äktenskapsbrott – de synder som aposteln Paulus skrev om i 1:a korintiernabrevet ( 1 Kor 6:9 ):
Eller vet ni inte att de orättfärdiga inte kommer att ärva Guds rike? Låt er inte vilseledas: varken otuktsutbrottslingar , avgudadyrkare, äktenskapsbrytare , malakier , homosexuella , tjuvar , inte giriga , drycker, hädare eller rovdjur - kommer inte att ärva Guds rike.
Men ordet " malakia " har ingen exakt betydelse och kan också betyda en passiv homosexuell [9] [10] .
Dessutom kan följande citat från Bibeln vara argument för det faktum att onani är synd:
I den katolska traditionen kallas onani entydigt för synd mot ens kropp, som är "den helige Andes tempel" (jfr 1 Kor 6:19) [11] . Den första katolska guiden till sex, publicerad under påvens beskydd 2005, tillät kvinnlig onani ("Onani är tillåtet om en kvinna inte kan uppleva njutning under en kärlekshandling") [12] .
I den ortodoxa kyrkan kallas onani för "onani" och rankas bland synderna "mot sig själv" tillsammans med den fysiska närheten av personer av samma kön. Det vanliga namnet för dem är onaturligt otukt [13] .
Munken Johannes av stegen (525-595) skrev om syndigheten i onani i forntida tider : "Jag tror att alla anklagade mördare, av två skäl, brukar störta oss fattiga i onaturliga fall: eftersom vi överallt har bekvämlighet för sådana synder och för att de utsätter oss för mer mjöl. Den som förut befallde vilda åsnor, och sedan han själv blev skändad och förslavad av helvetesåsnor, fick veta vad som sades; och en gång matade han på himmelskt bröd, efter det förlorade han denna välsignelse; Det som är mest förvånande av allt är att även efter sin omvändelse sa vår mentor Anthony med bitter sorg: "Den stora pelaren har fallit!" Men den vise mannen gömde bilden av syndafallet, för han visste att det finns kroppsligt otukt utan deltagande av ett annat organ . Det finns i oss en viss död och förintelse av syndafallet, som vi alltid bär med oss och i oss själva, och framför allt i vår ungdom. Men jag vågade inte skriva denna förstörelse, för den som sa höll tillbaka min hand: det är skamligt för somliga att äta och tala och skriva och höra ” [14] . Och även på ett annat ställe: "gränsen för otukt innebär att i verkligheten, från vissa tankar, uthärda förfall" [14] .
St. Epiphanius av Cypern (315-403) skriver också om onanis synd : "Det är bittert att återberätta deras galenskaps gärningar. Några av dem, som inte närmar sig sina fruar, korrumperar sig själva med sina egna händer” [15] .
Moderna kyrkoförfattare pekade också på onaniets allvarliga synd.
Så, St. Ignatius (Bryanchaninov) (1807-1867), som räknar upp de dödssynder som genereras av passionen för otukt, nämner också malakia: ”Synder är naturligt otukt: otukt och äktenskapsbrott. Utukt synder onaturligt: malakia, sodomi, bestialitet och liknande.
Onani, som alla äktenskapliga synder, skiljer syndaren från Gud, har en destruktiv effekt på både kropp och själ, berövar frälsning, dömer till evig plåga. St. Theophan the Recluse varnar: "... (onani) gör dig skyldig inför Gud, (och) du verkar anse det som lätt. Hitta och läs följande avsnitt i det första brevet av St. Paulus till korintierna: kap. 6, art. 9 [16] . Det som kallas här: "malakia", det vill säga ditt företag. Det tar bort riket. Därför finns det en dödssynd. Den förlorade passionen är här i full kraft - och är tillfredsställd ... Tänk på det ... Och sätt stopp för den här saken.
Den helige Theophan the Recluse (1815-1894) skriver om den destruktiva effekten av denna passion både på kroppen och på själen: ”Den som, genom den frekventa tillfredsställelsen av denna lust, i sig själv bildar en tendens att njuta av den, han är sjuk med lustfylld passion, som belastar, plågar och tyranniskt plågar honom. I detta tillstånd tar hon hela personen i besittning, och han börjar tillbringa sitt liv endast bland sådana order som kan ge näring och glädje den. För sötmans skull som tillfredsställelsen av denna passion ger, kallas det vällustighet. Enligt dess destruktiva handlingar på själen och kroppen, kallas denna passion av aposteln "ond lust" ( Kol. 3:5 ), och genom dess förödmjukelse av ett rationellt väsen - "vanärans passion" ( Rom. 1: 26 ).
I "Moral Theology for the Laity" av ärkeprästen Evgeny (Popov) (1901) [17] ägnas ett separat avsnitt åt denna synd, som kallas "Malaki " : ). Hemlighetsmakeriet och tillgängligheten av denna synd föder den och stöder den. Faktum är att här är det inte nödvändigt (som onaneraren i hemlighet tror) en person av det motsatta könet för att tillfredsställa lustar: lust hemma nära sig själv; och ingen är skyldig att be om det, och det finns inget att frukta för vägran, och spåren av synd utgör deras egen hemlighet. Det är därför, förresten, inte bara män, utan även kvinnor hänger sig åt denna last, inte bara unga, utan också äldre, inte bara som har fallit i otukt i allmänhet, men inte ens har upplevt sexuellt umgänge, som pojkar och flickor, även människor som är likgiltiga för det andra könet, till exempel ogifta med kvinnor.
"Moralteologi för lekmän" kallar onani för en fruktansvärd last som inte kan passera spårlöst för en person. "Med rätta, naturen straffar honom lika mycket som den inte straffar för någon annan synd. Onanisten (onanisten) och blir stum i minnet, och tappar ansiktet, och förlorar synen, och darrar (med händerna), med ett ord - allting görs som en "vandrande död", - skriver ärkeprästen Evgeny (Popov).
Regel 10 i Johannes den snabbare straffar syndaren med onani med en 40-dagars fasta med torrätning och 100 buggar dagligen: "Den som begår malakia (onani) utsätts för fyrtio dagars bot, som han måste spendera i torrätande, vilket gör en hundra pilbågar dagligen” [18] .
En ortodox troende som har begått synden onani bör omvända sig och bekänna i kyrkan [13] .
De flesta känner igen det som en synd, men i vissa strömningar av protestantismen anses onani inte vara en synd.
Istimna ( arabiska استمناء - onani) - i islamisk lag , onani av män och kvinnor. De flesta teologer ( ulama ) anser att det är olagligt, baserat på följande skriftställe:
[Ja, troende har lyckats], som skyddar sina könsorgan från alla, utom sina fruar eller slavar, som har tagits i besittning av sina högra händer, vilket de inte förtjänar skulden för, medan de som önskar bortom detta är brottslingar...
[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ] وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعََاد - 23:5-7 ( Kuliyev )Ibn Kathir kommenterar ovanstående verser på följande sätt: " Imam Shafi'i och de som delade denna synvinkel, ansåg dessa verser som ett bevis på att onani är förbjudet och sa: "Den skamliga handlingen (onani) finns inte i dessa två ( lagliga) möjligheter, och verserna säger , då är de som önskar mer än detta brottslingar "" [19] .
Allama Alusi skriver om denna vers: "Och det finns olika åsikter om frågan om onani. De flesta av ulama är för att förbjuda det. Onani ingår i versen: "de som vill bortom detta är brottslingar" [20] .
Förbudet mot onani finns också i samlingarna av hadither. Till exempel, Mashaih berättade profeten Muhammeds ord : "Förbannelse är över dem som hade samlag med sina händer." Said ibn Jubayr citerar andra ord från profeten: "Allah kommer att straffa dem som smekte deras privata delar."
Teologer från Hanafi madhhab tror att onani kan tillåtas i tre fall [21] :
Om en person är säker på att om han inte onanerar kommer han att begå äktenskapsbrott ( zina ), då blir onani i detta fall obligatoriskt för honom ( wajib ) [22] [23] . I det här fallet produceras den endast i syfte att befria från lust , och inte för att tillfredsställa den.
I judendomen är onani en allvarlig synd och är strängt förbjudet (boken "Reishit Hochma" 17 kap, boken "Tanya" 3:e boken). Ett av judendomens grundläggande förbud är förbudet mot att sprida sperma utanför slidan . (Av samma anledning är oral och anal kontakt inte tillåten.) Grunden för ett sådant förbud är Toran :
Ir, Judas förstfödde, var förkastlig i Herrens ögon, och Herren dödade honom. Och Judas sade till Onan: Gå in till din brors hustru, gift dig med henne som en svåger, och ge din bror säd. Onan visste att utsädet inte skulle vara för honom, och därför, när han gick in till sin brors hustru, hällde han ut det på marken för att inte ge utsäde till sin bror. Det var ont i Herrens ögon vad han gjorde; och han dödade honom också [24] .
Generellt sett är situationen kring inställningen till onani inom judendomen ganska tvetydig, eftersom ett av de tio budorden säger: "Begå inte äktenskapsbrott" [25] , det vill säga begå inte äktenskapsbrott.
Men inom judendomen finns det inget entydigt förbud mot onani i de fall då det inte leder till utlösning och utförs som ett sätt att uppnå en erektion före samlag, vilket respekterar förbudet mot extravaginal utlösning. Av samma anledning råder oenighet mellan reform och konservativ judendom angående kvinnlig onani, som också klarar sig utan utlösning.
Vissa människor vid tiden för Buddha trodde att onani kunde ha en terapeutisk effekt på Vinayas sinne och kropp (III, 109), även om Buddha inte höll med om detta. Enligt Vinaya är onani ett brott av något allvarligt slag för munkarna eller nunnorna i Vinaya (III, 111), men Buddha gav inte lekmän några instruktioner i denna fråga. Ändå kan buddhismen hålla med om den moderna medicinska slutsatsen att onani är en normal manifestation av sexuell lust och är fysiskt och psykiskt ofarlig om det inte blir en upptagenhet eller en ersättning för normala sexuella relationer. Skulden och självföraktet av onani är säkert mer skadligt än onani i sig [26] .
Onani fördöms av hinduismen eftersom det utvecklar bindning till materiella flyktiga nöjen och leder till förlust av sperma. Onani, enligt hinduiska skrifter, leder till moralisk förnedring av en person och förhindrar fullständigt alla andliga framsteg, och förlusten av sperma leder till mental försämring av en person och födelsen av dåliga avkommor.
Precis som andra religioner förbjuder denna religion aguruh (onani).
Inom taoismen betyder onani frigörandet av livskraft till universum. Men det fördöms just på grund av det meningslösa slöseri med fröet, eftersom det är en dyrbar substans.
Taoismen är mycket mer tolerant mot kvinnlig onani. Mängden Yin-pneuma hos en kvinna är praktiskt taget obegränsad, vilket innebär att det inte är någon särskild skada av det faktum att en kvinna är engagerad i självtillfredsställelse.