Saguna Brahman

Saguna Brahman (bokstavligen "absolut med kvaliteter" ) är ett filosofiskt begrepp inom hinduismen , vilket betyder ett absolut som har vissa kvaliteter i motsats till " Nirguna Brahman ", ett absolut som inte har några egenskaper. Termen härstammar från sanskrit IAST : saguṇa ( सगुण ) "med egenskaper, gunas " och Brahman ( ब्रह्मन् ) " absolut ". Nära begreppet immanens  - den manifesterade gudomliga närvaron.

Yoga

Rajarshi (Swami Rājarshi Muni, 2001: s. 45), vidarebefordrar sin bedömning av yogaskolans historiska syntes ( en av hinduismens sex astikaskolor ), introducerar principen "  Ishvara " som Saguna Brahman, för att förena åsikterna från ytterligheterna av Vedanta "advandva" och Sankya "dvandva" »:

"Införandet av en speciell princip (tattva) kallad isvara i yogafilosofin är ett djärvt försök till försoning mellan Vedantas transcendentala icke-dualistiska monism och Samkhyas pluralistiska, dualistiska ateism." Yogafilosofins komplexa system för samman de två doktrinerna Vedanta och Sankya och gör det möjligt att förstå dem som en representation av samma verklighet ur två olika synvinklar. Vedantas icke-duala tillvägagångssätt representerar principen om advandva (icke-dualitet av den högsta sanningen på den transcendentala nivån). Den dualistiska Samkhya-metoden presenterar sanningen om samma verklighet, men på en lägre empirisk nivå, och rationellt analyserar principen om dvandva (dualitet eller par av motsatser). Medan yogafilosofi är en syntes av Vedanta och Samkhya, som förenar både monism och dualism, det övernaturliga och det erfarenhetsmässiga." [1]

Vedanta

Enligt Dvaita av Madhvacharya och Vishishta-Advaita av Ramanujacharya , är Brahman tänkt som Saguna Brahman (personlig gudom) eller Ishvara (universums Herre) med oändliga attribut, inklusive form. [2] Emellertid, till skillnad från Dvaita , betecknar Vishishta-Advaitas användning av termen Brahman sekundärt världen som är beroende av Brahman, nämligen alla sinnen och materiella ting som utgör den brahmaniska kroppen. Saguna Brahman är odödlig, oförgänglig, evig, vilket tydligt anges i Bhagavad Gita . Den personliga formen som anges är vanligtvis Adi Narayana eller Krishna . Advaita Adi Shankara behöll både Saguna Brahman ( Brahman med egenskaper) och Nirguna Brahman ( Brahman utan kvaliteter), men han trodde att den förra bara var illusorisk. Baserat på esoterisk upplyst erfarenhet ( moksha ) och skrift ( shruti ), tror han att endast Nirguna Brahman är verklig. [2] Medan Dvaita Madhva och Vishishtadvaita Ramanuja anser Saguna Brahman vara den ultimata verkligheten och befrielse ( moksha ) uppnås endast genom Guds nåd .

Andra

Surya betraktas som Saguna Brahman av Saura (hinduism) , gudinnan Shakti (eller Parvati , Durga , Kali , Mahalakshmi, Gayatri ) betraktas som Saguna Brahman i Shaktism, och Shiva är Shaivismens  Saguna Brahman . [3] [4]

Se även

Anteckningar

Referenser

  1. ↑ Swami Rajarshi Muni (2001). Yoga: den ultimata andliga vägen . Andra upplagan, illustrerad. Llewellyn över hela världen. ISBN 1-56718-441-3 , ISBN 978-1-56718-441-9 . Källa: (tillgänglig: fredag ​​7 maj 2010), s.45
  2. ↑ 12 Iannone , 2013 , sid. 79.
  3. ↑ Swami Dayananda Sarasvati. Religionsfilosofin i Indien . — Bharatiya Kala Prakashan. — S. 47. Arkiverad 5 augusti 2021 på Wayback Machine
  4. ↑ Det är också underförstått att tillbedjare av en speciell personlig form av Gud eller gudinna som högsta kan se andra personliga former som plenardelar eller utökningar eller aspekter av Brahman .

Lista över referenser

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk