Samaritanska boken Josua

"The Samaritan Book of Joshua " (eller "The Samaritan Book of Joshua " [1] ) är ett samaritanskt manuskript på arabiska ; fick sitt namn från det faktum att det mesta är ägnat åt berättelsen om Joshua (judiska Joshua). Även om Josuas bok är baserad på den kanoniska boken med samma titel, Josuas bok , skiljer den sig från den senare både i form och innehåll. [ett]

Den samaritanske författaren introducerade ett antal senare traditioner i sin berättelse, beskrev mer i detalj de händelser som berättas i Bibeln och modifierade något, enligt de karakteristiska dragen i den samaritanska världsbilden. Verket är uppdelat i 50 kapitel och innehåller förutom berättelsen om Josua en kort översikt av händelser efter Josua, som i detta innehåll sammanfaller med Domarboken . Detta följs av berättelser om Nebukadnessar , Alexander den store och upproret under Hadrianus . Uppsatsen avslutas med en ofullständig berättelse om prästen Baba Rabba . [ett]

Texten publicerades av Yainball (Leiden, 1848) från det samaritanska manuskriptet (på arabiska) med en latinsk översättning och en lång introduktion [1] .

Innehåll

• Inledning - kapitel 1 till 8 [1] :
  • kap. 1 - författaren hävdar att han har översatt alla berättelser från det hebreiska språket ;
  • kap. 2 - Moses utser Josua till sin efterträdare och ger honom kunglig auktoritet;
  • kap. 3 - berättelsen om Bileam (heb. Bileam) och kungen av Moab (jfr 4 Mosebok  22:2-41 );
  • kap. 4 - Bileam övertygar den moabitiske kungen att övertala israeliterna till utsvävningar och därmed förgöra dem (jfr Bemidbar rab., xx, 23);
  • kap. 5 - Moses skickar Josua och Pinehas (heb. Pinchas) till krig mot midjaniterna (jfr 4 Mosebok  31: 1ff.). Enligt historien om Jerikos fall (I., 6) rapporterar författaren att murarna i den midjanitiska fästningen kollapsar vid ljudet av trumpeter. Bileam, som hittas i ett midjanitiskt tempel mållös av fasa, dödas av soldaterna, tvärtemot Josuas önskan att presentera honom levande för Moses.
  • kap. 6-8 - Moses död; hans vilja; Israelisk sörjande över den avlidne ledaren.
• Huvuddelen av boken är kapitel 9-43:
  • kap. 9-12 - Joshuas aktiviteter, arméns organisation och förberedelser för invasionen av Kanaan (i andan av det första kapitlet i den kanoniska boken. I. ).
  • kap. 13 - sändande scouter till Jeriko . Efter att imitera den bibliska berättelsen om hybeoniterna (jfr I., 11, 4 och följande), rapporterar författaren att spionerna, som kunde flera språk, förklädda sig till resenärer och sa att de, efter att ha hört talas om Josuas planer, kom. på avstånd för att lära dig mer om den nuvarande situationen. Men i Jeriko drar de på sig misstankar om spionage och tar sin tillflykt till Rahabs hus (heb. Rahab). Kapitlets slut sammanfaller med den bibliska berättelsen.
  • kap. 14-17 - Israeliter korsar Jordanfloden (jfr Josh 3). Hymnen till Josua är en imitation av Moses sång i 2 Mos 15:1-19; berättelsen om Jerikos fall .
  • kap. 18 - exponering av Achan , dömd för att ha stulit förbjudna saker. Här skiljer sig berättelsen från den bibliska versionen (Josh., 7), och det nämns inte om israeliternas död i staden Ai ; men ädelstenen i översteprästens bröstsköld , som bar namnet på Juda stam , blev matt, och sålunda upptäcktes det att en av Judas folk hade begått en synd. Guldet som Akan stulit vägde 2 250 siklar .
  • kap. 19 - en berättelse om gibeoniterna , som påminner om Josh., 9 och anmärkningsvärd genom att endast tre gibeonitiska städer är namngivna där och Kefira [ (Khedifa) är utelämnad.
  • kap. 20-23 - fortsättning på kriget och delning av landet. Josua skickar speciella landmätare med instruktioner att dela landet i 10 delar, och tilldelar leviterna 48 städer som ingår i andra klaner. Josua släpper 2 ½ stammar, som kom till arvet i landet öster om Jordan, efter att tidigare ha utsett Nabih (Nabih; Nobu i 4 Mosebok 32, 42), Gileads son, till kung över dem; antalet av dem som gick bortom Jordan bestäms till 110 580 personer.
  • kap. 24 - när lantmätarna återvänder, delar Josua ut lämpliga arv mellan stammarna. Sedan grundar han staden Samaria och bygger ett tempel på berget Gerizim (Gerizim).
  • kap. 25 - en beskrivning av israelernas välstånd efter uppdelningen av landet; I 20 år råder fred mellan dem.
  • kap. 26-37 - berättar i detalj om kriget mellan Josua och koalitionen som bildades mot honom av den persiske kungen Shaubak (Shaubak; Shobah). Denna koalition skapades på grund av det faktum att Shaubak förenade grannländer för att hämnas på Joshua för döden av hans far Hammam, som dog i striden med israeliterna. Men först skickar Shaubak ett särskilt sändebud till Joshua med ett hotbrev. Joshua kallar ihop de äldste och diskuterar vad de ska göra. Ambassadör Shaubaka är förvånad över den fantastiska miljö som Joshua lever i, såväl som de förfaranden som införts i hans domstol, särskilt hur rättvisa utövas för israeliterna. Han återvänder sedan till Persien med Joshuas svar att israeliterna är redo för krig och försöker avråda Shaubak från sin avsikt. Den persiske kungen, uppmuntrad av sin mor och trollkarlar , går dock på en kampanj i spetsen för en stor armé. När han närmar sig Ailun [ , en av fiendens städer, ser Josua sig plötsligt omgiven av sju järnväggar som har vuxit fram ur jorden genom magi. Efter Joshuas bön flyger en duva till honom, med vars hjälp han skickar ett brev till Nabih, som genast ger sig ut med en stor armé mot Shaubak, som lider ett fullständigt nederlag. Med ropen från Nabih-krigarna försvinner murarna runt Joshua.
  • kap. 38-43 - berättar om Josuas död efter den 45-åriga regeringstiden och hans begravning i Kafar Jevir (Kafar Ghawirah; jfr Yosh., 24, 30); den berättar också om hans efterträdare och Israels välstånd under nästa 260-årsperiod - "dagar av tillfredsställelse" ("ajam al-rida" eller "jeme ha-razon"). När det gäller legenden om Shaubak finns det ekon av den i avhandlingen Sota, 42b på grundval av bok II. Sam., 10, 16, 18.
  • kap. 44 - en redogörelse för händelser under Elias tid (heb. Eli) och "syndens tid" ("aldalal" eller annan heb. פנוּתה ‏‎ fanuta - eran av gudomlig orenhet ), när Gud vände sig bort från människor.
• Avslutande kapitel 45-50 innehåller berättelserna om Nebukadnessar, kung Mausil ( Mosul ), Alexander den store, judarnas indignation mot Hadrianus , berättelser om översteprästerna Akbon (Aqbon) och Netanel (Natanael), samt Baba Rabba. [ett]

Manuskriptets historia

Manuskriptet, som låg till grund för publiceringen av T. V. Yainball , tillhörde en gång Scaliger , som påstås ha fått det 1584 från de egyptiska samariterna. Senare studerades manuskriptet av John-Heinrich Gottinger , som beskrev det i "Exercitationes anti-Morinianae" (1644, 109-116) och "Smegma Orientale" (1657). [ett]

Senare hittades två andra manuskript av boken. Joshua (vid British Museum och Cambridge, Trinity College ). Från Yainballs latinska text gjordes en engelsk översättning av Oliver Turnbull Crane ( The Samaritan Chronicle or the Book of Joshua , New York, 1890). [ett]

Kritisk analys

Dejta boken

I motsats till Reland anser Yainball (i förordet) att boken. Joshua är verk av en enda författare som levde senast på 1200-talet. Yainball motiverar sin åsikt med det faktum att Abul-Fath , som skrev 1355, använde den för sin Chronicle. Bok. Josua nämns också av Makrizi (d. 1441). [ett]

Källor till boken

Yainball var övertygad om att författaren till boken. Joshua sammanställde sitt arbete på grundval av fyra källor - en judisk samarit (en utläggning av de första 24 kapitlen) och tre arabiska. Den hebreiska samaritanska källan är i sin tur baserad på Septuaginta- översättningen . Den judiska versionen av berättelsen om Shaubak (kap. 26-37) infogades i Zakutovskoy "Släktsläktets bok" ("Sefer Juchasin"; 1498) av Samuel Shullam , som, som han själv erkänner, extraherade den från den samaritanska krönikan (Sefer Zikronoth schel Kutim), där hon, enligt hans åsikt, gick från den judiska midrash . Det är tydligt att Shullam hittade det i ett arabiskt verk, tydligen i Samaritan-boken. Joshua, eftersom han läser "Janiach" istället för "Nabich", och en sådan läsning är endast möjlig om originalet var skrivet med arabisk skrift. Samuil Shullams version inkluderades senare av Ibn-Yahya i hans bok "Traditionens kedjor" ("Schalschelet ha-Kabbalah") och av Reuben Goshke i hans samling "Yalkut Reubeni" ("Jalkut Reubeni"; sep. "Debarim"). [ett]

Se även

• Samaritanska Pentateuchen

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Joshua, Samaritan book // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.