Samburu (människor)

Samburu
Modernt självnamn lokop, loikop [1]
vidarebosättning
Språk samburu
Besläktade folk massajer , Chamus , Turkana
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Samburu  är ett semi-nomadiskt nilotiskt folk nära släkt med masaierna [2] [3] ; som bor i de norra och centrala delarna av Kenya . Samburu lever av boskap, uppfödning av boskap samt får, getter och kameler. I området för samburus hemvist finns det en nationell reserv med samma namn [4] .

Ursprung och utseende

Separation från massajerna inträffade år 1600, även dessförinnan, Samburu, tillsammans med massajerna, ska ha migrerat söderut längs den stora dalen [5] . Samburu separerade från Chamus på 1840-talet, när Turkana- folket sköt det senare mot nordost , och Chamus bodde kvar nära sjön Baringo [5] . Femtio år senare, på 1890-talet, drabbades massajerna och samburu hårt av epidemier av sjukdomar hos människor och boskap, och Turkana tvingade samburu söderut [6] .

Nästan alla samburu bor i distriktet med samma namn . Innan staden Isiolo uppträdde fanns samburu betesmarker på dess plats, även om det finns mycket få representanter för detta folk i själva staden [7] . På 1900-talet ansågs Turkana, som en gång kämpade mot samburu, redan vara de sista "orena" och "underlägsna" i förhållande till sig själva [8] .

På grund av interetniska äktenskap med folken Turkana , Rendille och Boran varierar utseendet på samburu kraftigt, mörk hud, svart hår och en tunn kroppsbyggnad kan anses vara gemensamma drag [9] . När den brittiska armén ingick ett vidarebosättningsavtal 1904 med massajerna gömde sig några av dem bland samburu, vilket också ökade mångfalden av utseende bland folket i detta folk [6] .

Innan kläderna kom bar dessa människor skinn, och Samburukvinnorna bär fortfarande ett läderförkläde, även om nu tygkläder kastas över det. Både män och kvinnor kan gå topless i en informell miljö och annars bära ett enkelt stycke kangatyg , som dock vanligtvis är täckt med ljusa ornament [10] . En viktig och obligatorisk del av klädseln är en hel del pärlor, vars prydnadsföremål har antingen estetiskt värde, eller är symboler för makt eller förmågan till häxkonst [10] . På 1990-talet kom rutiga kjolar för kvinnor gradvis in på modet [11] .

Murrans (unga män och manliga krigare) tillbringar mycket tid med att putsa, de flätar sitt hår till långa flätor , som anses vara mycket vackra [12] , flätorna rakas av med början av ålderdomen. De färgar håret och kroppen med ockra . Kvinnor rakar sina huvuden [11] .

Ilgira

Ilgira ( Samburu ilgira, Turkana ng'igirae) är en blandad sub-etnos av Samburu och Turkana, vanligtvis Turkana-män som gifter sig med kvinnor från Samburu blir Ilgira, som vanligtvis börjar leva som en Samburu, talar sitt språk, och även (om tillräckligt ung ålder) är omskurna [13] . Samtidigt försvinner inte turkanens "lägre" status, till exempel utförs omskärelse för Ilgira-män utanför lägret för samburu av skäl för att upprätthålla rituell renhet [13] . Om en Ilgira-man inte är omskuren kan han gifta sig med en Turkana-kvinna, även om sådana fall är sällsynta på grund av att Turkana blir Ilgira av en önskan att få betesrätt och skydd från Samburu [14] .

Kultur och religion

Regeringsformen är gerontokrati . De äldre har monopol på äktenskap, vilket innebär att de kan ha många fruar samtidigt som unga män under 30 inte får vuxenstatus. Allt detta orsakar som ett resultat klanernas kamp, ​​underblåst av fruarnas förräderi och stöld av boskap [15] .

Samburu bor vanligtvis i små bosättningar med 1-5 familjer, ett staket av taggiga buskar är placerat runt omkretsen [16] . Samburu utövar månggifte , men varje gift kvinna bor i sitt eget hus.

Barn betar vanligtvis boskap (från sex eller sju år gamla); svårare bete under torrperioden, då det tar lång tid att komma till hagen, utförs av murrans [17] . Män anses vara barn fram till kollektiv omskärelse, en av de viktigaste ceremonierna i en samburus liv, som inträffar vid cirka 14 års ålder och åtföljs av en magnifik festival. Efter honom anses pojken vara en krigare (murran, murran); efter att nästa grupp pojkar blivit murrans (det vill säga vid en ålder av cirka 28 år), rakar de tidigare murranerna av sig sina flätor och flyttar in i gruppen av äldre [12] . Kvinnor ges vanligtvis i äktenskap vid 10-15 års ålder, den sociala statusen för en gift kvinna förbättras med åldern och med varje födsel av ett barn; respekt för henne kommer när hennes söner börjar bli murrans [18] . Boskap kan bara ärvas av män, en kvinna kan få det som gåva, men bara för att ge det vidare till sin mans familj [19] . Vanligtvis anses hela besättningen vara mannens egendom. Kvinnor tar med vatten och samlar ved till eldstaden, för vilket de måste resa många kilometer med tung börda, medan män efter äktenskapet kan tillbringa sina dagar i sysslolöshet [17] .

Samburu- monoteister är shamanister . De tror att gudinnan Nkai, nära förknippad med himlen och regnet [20] , är en beskyddare, men kan också straffa de unga på de äldres befallning för bristande respekt. I det här fallet bör du be om förlåtelse och erbjuda en gåva [21] . Barn och ungdomar, särskilt kvinnor, rapporterar ibland att de har drömt om gudinnan. Shamaner, enligt samburu, behandlar sjukdomar och hjälper krigare [22] .

Ekonomi och mat

Samburu ägnade sig traditionellt endast åt nötkreatursuppfödning och viss insamling [23] [24] [25] , eftersom deras livsmiljöer är mycket torra [26] . Endast samburu utan boskap jagade [16] .

Sedan urminnes tider har mjölk varit huvudrätten för detta folk [27] , och på 2000-talet förblir det en viktig del av samburu-dieten, den dricks färskt och surt. Köttet från kor äts vanligtvis vid ceremonier eller när de dör; mindre djur äts oftare, men oregelbundet. På senare tid har samburu alltmer börjat använda pengar (främst från försäljning av boskap), som vanligtvis används för att köpa majs för att göra gröt [28] . Den vanliga drycken är te , det dricks med mycket socker och mjölk; det anses vara mat [29] . Blod anses vara en livsmedelsprodukt, det erhålls både från slaktade djur och från levande. Många rätter tillagas av blod.

Murrans är förbjudna att äta all mat som ses av kvinnor, förutom mjölk [30] .

I västerländsk kultur

Samburu är ofta föremål för skildringar i västerländsk populärkultur , från Hollywood-filmer och populära sändningar till artiklar i stora medier. Sådana publikationer lyfter fram de ljusa traditionerna för detta folk, men bildens noggrannhet och sanningsenlighet kan lida. En av de första framträdanden av samburu på skärmen inträffade 1953 i John Fords film " Mogambo ": samburu spelade roller i statister, och huvudrollerna spelades av Ava Gardner , Clark Gable och Grace Kelly [31] .

På 1990-talet reste 300 samburu till Sydafrika för att spela rollerna som Kevin Bacons motståndare i basketkomedin The Invincible Savage , de kallas "The Wonaabe". Ibland spelade massajernas syster samburu i ramen, till exempel i filmen " Ghost and Darkness " med Michael Douglas [32] . I filmen White Maasai från 2005 , om en tysk kvinna som blir kär i en man från Samburu-folket, blandas massajerna också med Samburu. Samburu-dansare med i MasterCard- annonser . Samburu-löpare var också med i en Nike - reklam från slutet av 1980-talet, som översatte orden från en ung samburu till engelska som företagets slogan "Just Do It". Antropologen Lee Cronk , efter  att ha sett annonsen, berättade för Nike och media att den unge krigaren sa: "Jag vill inte ha dessa. Ge mig stora skor ” ( eng.  Jag vill inte ha dessa. Ge mig stora skor ) . Nike medgav att de kände att "ingen i Amerika skulle förstå vad han sa" [33] .

En liknande brist på förståelse för samburukulturen visar mainstreammedia när de skapar okvalificerade rapporter. Till exempel har CNN hävdat att samburu har en outforskad tradition att ge en flicka många pärlor, vilket gör att givaren kan våldta henne [34] , trots att antropologiska studier baserade på långtidsobservationer visar en likhet med detta öva på hur unga människor i västländer "dejtar" och går på dejter [35] [36] . I en artikel från 2009 rapporterade NBCNews.com att konflikten mellan Samburu- och Pokotfolket blossade upp på grund av en hungersnöd orsakad av att båda sidor föd upp mer boskap än vad landet kunde bära [37] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Holtzman, 1995 , sid. 9.
  2. ↑ Vossen, 1982 .
  3. ↑ Holtzman, 1995 , s. 11-12.
  4. ↑ Samburu National Park Kenya (inte tillgänglig länk) . - "I det här området Samburu, ett nomadiskt folk som är släkt med masaierna." Tillträdesdatum: 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 1 februari 2014. 
  5. ↑ 12 Holtzman , 1995 , sid. elva.
  6. ↑ 1 2 Galaty & Salzman, 1981 , sid. 55.
  7. ↑ Galaty & Salzman, 1981 , sid. 56.
  8. ↑ Galaty & Salzman, 1981 , sid. 58.
  9. ↑ Holtzman, 1995 , sid. 12.
  10. ↑ 12 Holtzman , 1995 , sid. fjorton.
  11. ↑ 1 2 Straight, Bilinda. 2005. Cutting Time: Beads, Sex, and Songs in the Making of Samburu Memory. pp. 267-283 In The Qualities of Time: Temporal Dimensions of Social Form and Human Experience. Wendy James och David Mills (red.). ASA Monograph Series, Berg. [1] Arkiverad 14 mars 2012 på Wayback Machine
  12. ↑ 12 Holtzman , 1995 , sid. 25.
  13. ↑ 1 2 Galaty & Salzman, 1981 , sid. 60.
  14. ↑ Galaty & Salzman, 1981 , sid. 61.
  15. ↑ Spencer, Paul, 1965, Samburu: en studie av gerontokrati i en nomadisk stam , Routledge och Kegan Paul, London. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbios and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya , Oxford University Press, London
  16. ↑ 12 Holtzman , 1995 , sid. 19.
  17. ↑ 12 Holtzman , 1995 , sid. 44.
  18. ↑ Holtzman, 1995 , sid. 26.
  19. ↑ Holtzman, 1995 , sid. trettio.
  20. ↑ Holtzman, 1995 , sid. 32.
  21. ↑ Spencer, Paul, 2003, Time, Space, and the Unknown: Maasai Configurations of Power and Providence. Routledge, London. (s.67-97, "Providence and the Cosmology of Misfortune")
  22. ↑ Rak, Bilinda. 2007. Mirakel och extraordinär upplevelse i norra Kenya. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. [2]
  23. ↑ Sobania, Neal. 1980. Den historiska traditionen för folken i Turkanabassängen i östra sjön ca. 1840-1925. Ph.D. Avhandling, School of Oriental and African Studies, University of London.
  24. ↑ Sobania, Neal. 1988. Herders: Subsistence, Survival and Cultural Change in Northern Kenya. The Journal of African History 29(1): 14-40.
  25. ↑ Sobania, Neal. 1991. Högtider, hungersnöd och vänner: 1800-talsutbyte och etnicitet i den östra Turkanasjöregionen. pp. 118-142 I John G. Galaty och Pierre Bonte (red.) Herders, Warriors, and Traders: Pastoralism in Africa. Boulder, CO: Westview Press
  26. ↑ Holtzman, 1995 , sid. femton.
  27. ↑ Holtzman, 1995 , sid. 47.
  28. ↑ Holtzman, John. 2009. Osäkra smaker: minne, ambivalens och matpolitiken i Samburu, norra Kenya. Berkeley: University of California Press [3] .
  29. ↑ Holtzman, John. 2003. "In a Cup of Tea: Commodities and History Among Samburu Pastoralists in Northern Kenya" American Ethnologist 30: 136-59
  30. ↑ Holtzman, 1995 , sid. 49.
  31. ↑ Chenevix-Trench, Charles 1993 Män som styrde Kenya. London: IB Taurus.
  32. ↑ Askew, Kelly 2004. "Striking Samburu and a Mad Cow: Adventures in Anthropollywood" Sid.31-68 i Off Stage/On Display: Intimitet och etnografi i den offentliga kulturens ålder, redigerad av Andrew Shryock. Stanford, Kalifornien: Stanford University Press.
  33. ↑ Om skon inte passar. New York Times, 15 februari 1989 . Hämtad 30 september 2017. Arkiverad från originalet 25 december 2019.
  34. ↑ Aktivister kämpar mot kenyansk tradition av våldtäkts "pärlor" . Hämtad 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 25 december 2019.
  35. ↑ Rak, Bilinda. 2007. Mirakel och extraordinär upplevelse i norra Kenya. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. [fyra]
  36. ↑ Spencer, Paul, 1965, Samburu: en studie av gerontokrati i en nomadisk stam , Routledge och Kegan Paul, London. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbios and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya , Oxford University Press, London.
  37. ↑ Kenyaner slåss om resurser med vapen och svärd Arkiverad 19 mars 2012.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger