Svasyan, Karen Araevich

Karen Arayevich Svasyan
Födelsedatum 2 januari 1948( 1948-01-02 ) (74 år)
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär filosofi
Arbetsplats
Alma mater

Karen Araevich Svasyan ( Arm .  Կարեն Սվասյան , 2 januari 1948 , Tbilisi , georgiska SSR , Sovjetunionen ) är en sovjetisk och armenisk filosof (specialist på filosofihistoria , kulturvetenskap , kulturvetenskap, litteraturvetenskap , transistor , kulturhistoria, litteraturvetenskap och transkriber ). och antroposof .

Biografisk information

1954-1965 studerade han på en gymnasieskola i Jerevan.

Från 1965 till 1970 studerade han filosofi, samt engelsk och fransk filologi vid den filologiska fakulteten vid Yerevan State University .

Från 1971 till 1993 var han junior och sedan senior och ledande forskare vid Institutet för filosofi och rätt vid Vetenskapsakademien i Armeniens SSR.

1978 blev han kandidat för filosofiska vetenskaper ("The esthetic essence of the intuitive philosophy of A. Bergson "), 1981  - doctor in philosophical sciences ("The problem of a symbol in modern philosophy") .

1985 blev han professor vid Jerevans universitet .

1997 var han gästprofessor vid universitetet i Innsbruck (sommartermin) vid fakulteterna för filosofi och slaviska studier (kurser om kunskapsteori, symbolteori och litterär översättning).

Från 1993 till idag bor han i Basel , Schweiz , som frilansskribent och biträdande professor. Han föreläser i Schweiz, Tyskland, Österrike, Frankrike och Ryssland. Han skriver främst på ryska och tyska.

Han blev först allmänt känd som kompilator, redaktör och en av översättarna av F. Nietzsches samlade verk i två volymer , publicerade i Ryssland för första gången efter revolutionen (M., 1990). K. A. Svasyan är författare till den inledande artikeln, anteckningar och kommentarer till denna utgåva. Författare till boken "The Formation of European Science" Arkivexemplar daterad 29 augusti 2006 på Wayback Machine (Yerevan, 1990). Översättare och författare till kommentarer till O. Spenglers bok ”The Decline of Europe. Uppsatser om världshistoriens morfologi "(vol. 1. M., 1993, vol. 2. M., 1998). Översättare av " Sonetter till Orpheus " av R. M. Rilke [1] [2] .

Utmärkelser

Filosofi

K. A. Svasyans filosofiska åsikter kännetecknas av sin korrelation med filosofins och kulturens historia å ena sidan och med filosofiska och antropologiska frågor å andra sidan. Själva filosofins historia betraktas samtidigt som historien om medvetandets öde, men inte i den hegeliansk-fenomenologiska aspekten av medvetandet i allmänhet, utan snarare i betydelsen av vissa konsekvent och på en högre, andlig nivå, fortsatt naturhistoria av Haeckels skapelse . Förstått på detta sätt syftar filosofin, från försokratikerna och Platon till Hartmann , Stirner och Nietzsche , inte till att förstå världen, utan - genom det senare - till självuppenbarelse och självutveckling av mänsklig individualitet. Om skapelsens krona i betydelsen evolutionsteorin är människan som biologisk individ, så uppstår oundvikligen frågan om skapelsens krona i människan som sådan. Denna fråga är: vad i människan själv kulminerar i den riktiga människan, hur kulminerar den riktiga människan i det rent naturliga? - indikerar bara tänkande. Tänkandet är (andligt) det högsta i människan, precis som den (biologiska) människan är den högsta i naturen. Filosofins historia gränsar i denna mening till skapelsens historia och fortsätter den. Detta betyder: om evolutionsteorin (tematiskt) hör till filosofins historia, är det bara för att filosofins historia i sin tur (ontologiskt) tillhör evolutionen som dess högsta och mest perfekta stadium. I antropogenin fortsatte på detta sätt och härleddes till andlig antropogeni: människan som naturens högsta medlem, tänkande som människans högsta medlem, visar sig den sista frågan vara avgörande, där antropogenesen av Haeckels naturhistoria, som vuxit till pneumatogenesen av filosofins historia som sådan, korrigeras och förstärks i Max Stirners absoluta individualism : Om tänkandet är det högsta i människan, så är evolutionens väg efter Stirner, för vilken människan antingen är ett tomt ord eller ett specifikt namn. , skärper till frågan: Vems tänkande? Svaret är immanent för att lösa det centrala problemet i filosofins historia från Parmenides till Sartre : tänkandet hos en filosof som skulle kunna övervinna pausen mellan tänkande och vara, mellan essens och existens, mellan vad han tänker och vad han är . Sökandet efter en sådan filosof, som definierar hela spektrumet av filosofiska intressen hos K. A. Svasyan, ledde honom efter långa vandringar i det historiska och filosofiska rummet (huvudstadierna: Herakleitos , Platon , Aristoteles , Origenes , nyplatonismen , Abelard , Thomas , Descartes , Leibniz , Kant , tysk idealism , Stirner , Hartmann , Nietzsche , Husserl ), till Rudolf Steiners världsbild , där hans "filosofiska" öde sammanföll med hans "privata" öde. På ryska fann denna problematik sitt mest pregnanta uttryck i artikeln av K. A. Svasyan "Antroposofi" , skriven av honom för Philosophical Encyclopedia. [3]

Bibliografi (selektiv)

på ryska

på tyska

på engelska

Länkar

Anteckningar

  1. Rainer M. Rilke. Sonetter till Orfeus . Översättning från tyska . Nizhny Novgorod > Lobachevsky University > Nizhny Novgorod University Center "Internet" (UCI) . Hämtad 15 december 2019. Arkiverad från originalet 10 september 2019.
  2. Rainer M. Rilke. Sonetter till Orfeus . Översättning från tyska . Icke-kommersiellt elektroniskt bibliotek "ImWerden" .
  3. Källa: P. V. Alekseev: Rysslands filosofer under XIX-XX århundradena . Biografier, idéer, verk. Moskva 2002, s. 858-859. — (Återges med tillstånd av artikelförfattaren.)