Prästerliga sekvenser (sekvenser; köer; andra Heb. משמרות ; "mishmars" [1] ) - i judisk historia, under tiden för det andra templet i Jerusalem , med de judiska prästerliga och levitiska gudstjänsterna i tur och ordning. Enligt Gamla testamentets Krönikebok infördes en liknande organisation av gudstjänster av kung David under hans nedgångna år ( 1 Krönikeboken 24:1-19 ). [2] [3]
Hela prästerliga klassen var uppdelad i 24 "köer" eller "mishmars" ( heb . משמדות ), som i ordning tjänstgjorde vid templet i en vecka. De motsvarade 24 "rader" levitiska musiker och 24 rader israeler. För detta delades hela Palestina in i 24 territoriella sektioner, som valde sina ställföreträdare, en från varje stad, att vara närvarande i templet i Jerusalem under gudstjänsten. Varje "kö", både prästerlig och levitisk och israelisk, leddes av en äldste ( heb . ראש המעמד ). [ett]
Under det andra templet infördes också lott i tempelkulten ; seden etablerades enligt den bibliska modellen, enligt vilken varje form av tempeltjänst fördelades genom lottning [2] .
Prästerna drog lott närhelst det var nödvändigt ( Yoma 37a, 39a-41a, 62a-63b, 65b; Zeb. 113b; Men. 59b; Ker. 28a). I Tamida , I, 2 sägs det att templets överhuvud bjöd in till lottning. De bråkade om var man skulle dra lott, i helgedomen eller i ett privat rum (Yoma, 25a). Lotten drogs sekventiellt fyra gånger om dagen (M. Yoma, II, 1). [2]
24 prästerliga familjer deltog i lotten; endast 4 familjer återvände från den babyloniska fångenskapen , de återstående 20 lades till senare, vilket bildar 24 rader ( heb . משמרות ) [2] .
Under lottdragningen blandades allas namn och sattes i urnan, קלפי ( anc . grekiska κάλπη ), sedan drog representanterna för var och en av de fyra huvudsakliga prästerliga linjerna sex namn ( Toc. Taan. , II, 1 och parallella platser). Bollar med linjer ritade på dem var vanligtvis gjorda av cypressträ ; I templet drogs lotter med händerna (Yoma, 39a). [2]
Sedan det judiska riket delades upp i två - judiskt och israeliskt - har prästernas och leviternas välbefinnande minskat avsevärt: bland kungarna fanns det många onda människor som förkastade folket från att tjäna den sanne Guden [3] .
Tillsammans med Serubbabel och översteprästen Jesus återvände 4289 präster från den babyloniska fångenskapen ( Esra 2:36-39 ; Nehemja 7:39-42 ), utan att räkna de tre prästerliga familjerna som inte kunde ge tydliga bevis på sitt ursprung från huset. av Aaron , och fick därför inte utföra prästerliga uppgifter. [3]
Den korrekta organisationen av den prästerliga och levitiska tjänsten gavs av kung David . Han delade in alla prästerna i 24 klasser, efter antalet prästerliga generationer, av vilka 16 tillhörde Eleasars släktlinje och åtta till Itamars släktlinje , så att de tjänstgjorde i tur och ordning ( 1 Krönikeboken 24:1-19 ). [3] Prästernas lott föll på följande sätt:
Av de 38 000 leviterna , från 30 år och uppåt, som då var tillgängliga, utsågs [3] :
När byggandet av det andra templet var slutfört , sattes prästerna och leviterna i Guds tjänst "enligt deras indelningar, efter deras efterföljder" ( Esra 6:18-19 ), utan tvekan - i förhållande till den ordning som anges i 1 Chr. 23 ; 24 [3] .
Det fanns bara 341 leviter vid den tiden ( Esra 2:40-42 ) eller 360 ( Nehemja 7:43-45 ). Ingen av leviterna återvände med prästen Esra ( Esra 8:15 ); endast som ett resultat av Esras intensifierade bekymmer kom 38 av dem senare.
Senare ökade antalet leviter som bodde i Jerusalem till 463 ( Nehemja 11:18 , 19 ). Josefus säger att prästerna och leviterna ibland led den största bristen på underhåll. Deras auktoritet har också minskat avsevärt. [3]
Leningrad-orientalisten P. A. Gryaznevich 1971 upptäcktes i Jemen, nära Sanaa , under arkeologiska utgrävningar, en inskription med det största fragmentet av texten "Tjugofyra prästerliga serier" känd fram till den tiden [4] .
Denna text, i form av en tabell, listade alla klaner som var anställda i tempeltjänsten, och angav namnet (ibland smeknamn) på varje klan, dess serienummer och bosättningsort i Galileen . Tabletter med texten "Tjugofyra vändor" i synagogorna i Mellanöstern fungerade som en sabbatssed för att nämna prästfamiljen, vars tur föll denna vecka. Dessutom användes texten i "Twenty-Four Priestly Series" efter litterär bearbetning (VI-XI århundraden) för religiösa hymner - piyuts . [fyra]