Helig tradition

Helig tradition ( annan grekisk Ιερά Παράδοση , lat.  Sacra Traditio ) är en muntlig, skriftlig och rituell tradition i historiska kyrkor och den anglikanska kyrkogemenskapen . En av källorna till dogmer och kyrkolag tillsammans med den heliga skriften .

Koncept

Enligt den ortodoxa katekesen av Metropolitan Filaret (Drozdov) , betyder "namnet 'helig tradition' att de som verkligen tror och ärar Gud genom ord och exempel överlämnar varandra och förfäder till ättlingar, läran om tro, lagen Guds, sakramenten och heliga riter” [1] .

Termen "tradition" finns redan i apostlarnas brev :

... bröder, stå fast och håll de traditioner som ni har lärts ut, antingen genom ord eller genom vårt brev.

Jag berömmer er, bröder, att ni minns allt av mitt och håller traditionerna precis som jag förmedlade till er.

Åh Timothy! behåll det som är tillägnat dig (Åh, Timothy! Behåll traditionen - kyrklig härlighet. [2] )

Den helige Basilius den store , som styrker behovet av helig tradition, skriver:

Av alla dogmer och traditioner som bevaras av kyrkan, tas vissa emot från en skriftlig källa, medan andra accepteras från den apostoliska traditionen som överförs i hemlighet. För fromheten har dock båda samma kraft, och detta kommer inte att motsägas av någon som ens är lite insatt i kyrkans regler. För om vi vågar förkasta de oskrivna sedvänjorna som påstås ha någon större betydelse, så kommer vi säkert att skada evangeliet på det viktigaste sättet - dessutom lämnar vi bara ett yttre skal av den apostoliska predikan [3] .

Helig tradition har tre nivåer [4] :

• överföring av den gudomligt uppenbarade läran och de historiska monument i vilka denna lära finns;
• överföring av upplevelsen av andligt liv, som kommuniceras genom personligt exempel, i enlighet med den uppenbarade undervisningen;
• överföringen av välsignad invigning, utförd i första hand genom kyrkans sakrament ( biskopslig succession från apostlarna ).

Komposition

I ortodoxin inkluderar den heliga traditionen, förutom de heliga skrifterna (bibeln),:

• Trosbekännelse : dogmatiska trosbekännelser som anges i trosbekännelsen och i besluten från de ekumeniska råden , gamla symboler, trosbekännelser och symboliska böcker;
• Kanoner : De heliga apostlarnas regler , ekumeniska och andra erkända råd;
• Liturgisk tradition : doktrinärt innehåll i riterna för vanliga gudstjänster, sakrament och heliga riter, böner och hymner;
• Skapelser av kyrkans heliga fäder och lärare ;
• Martyrdåd och de heligas liv ;
• kyrkokonst : ikonografi , kyrkoarkitektur , etc.;
• forntida kyrkohistorier : Eusebius av Caesarea, Sokrates Scholasticus, Evagrius Scholasticus, salige Theodoret av Cyrrhus, Rufinus av Aquileia, Cassiodorus och andra [5] .

I katolicismen inkluderar den heliga traditionen inte den heliga skriften, men den erkänns som nödvändig; i protestantismen är alla ytterligare böcker och regler, förutom den heliga skriften, inte nödvändiga och inspirerade, eftersom endast den heliga skriften erkänns [6] .

Förhållandet mellan helig tradition och apokryferna

Enligt V. N. Lossky kan några forntida kristna apokryfer som inte motsäger den heliga skriften också vara källan till den heliga traditionen: " Kyrkan kan utvinna från dem vad som kan fullborda och illustrera händelser som Skriften är tyst om, men som traditionen anser vara tillförlitlig. ” [7] (jfr Joh  21:25 ).

Det mesta av apokryferna förkastas av kyrkans lära som motsägelsefulla mot de heliga skrifterna. Ändå finns det ett fåtal apokryfer som inte direkt motsäger de heliga skrifterna, samtidigt som de inte är en del av den av andra skäl (till exempel skrevs de tydligt senare än levnadsåren för den person för vars räkning de skrevs) . Sådana apokryfer citerades ymnigt av medeltida författare och påverkade den kristna läran, trots deras status. Nikodemus evangelium och Jakobs Protoevangelium användes oftare än andra som källor till helig tradition .

Attityd till helig tradition i olika valörer

Det så kallade latinska schemat för relation till helig tradition bildades slutligen på 1500-1600-talen. Hon tror att en del av den undervisning som apostlarna fick var nedtecknad i den Heliga Skrifts böcker, medan den andra, som inte kom in i Skriften, överfördes genom muntlig predikan och skrevs ner i den postapostoliska eran. Denna andra del av undervisningen utgör helig tradition. Detta koncept antogs i rysk teologisk vetenskap från katoliker under 1800-talet - början av 1900-talet och kokade ner till det faktum att den heliga skriften inte ingår i den heliga traditionen, som är två olika sätt att bevara och sprida gudomlig uppenbarelse som kompletterar varandra [8 ] . Denna synpunkt uttrycktes i synnerhet av metropoliterna Macarius Bulgakov [9] och Filaret Drozdov [1] och andra ryska teologer.

I katolicismen är helig tradition och helig skrift nära besläktade, eftersom båda härstammar från samma gudomliga källa; Skriften och traditionen accepteras och vördas med samma känsla av vördnad och respekt [10] .

Först sedan mitten av 1900-talet inom ortodox teologi har den Heliga Skrift blivit en form [11] eller en del [12] av helig tradition, och inte en självständig och oberoende källa till tro.

Den patristiska östortodoxa traditionen kännetecknas av förståelsen av tradition som upplevelsen av livet i den Helige Ande: " Tradition är den Helige Andes liv i kyrkan " [7] .

I den ursprungliga ortodoxa traditionen förstås tradition inte som överföring av kunskap (epistemologiskt), utan liturgiskt, som ett erfarenhetsmässigt deltagande i den Helige Andes liv i kyrkan. I denna förståelse, " tradition har två betydelser, dessa är: a) helheten av bilder genom vilka Kristus passerar in i människors liv, och: b) uppfattningen av dessa bilder från generation till generation " [13] . I detta sammanhang är traditionen källan till Skriften, och den Heliga Skrift är ett av traditionens uttryck. Eller, enligt definitionen av Metropolitan Filaret (Drozdov) : Gud-inspirerad Skrift är " en fortsättning och oföränderlig, stärkt form av tradition genom en speciell utdelning av Guds Ande " [14] . Den heliga skriften för ortodoxa kristna är den viktigaste formen av helig tradition [15] . Till skillnad från protestantismen förkastar ortodoxin de tolkningar av den Heliga Skrift som inte är baserade på kyrkans erfarenhet och motsäger den. Ortodoxin hävdar att utanför kyrkan, utanför traditionen, är en korrekt förståelse av Skriften omöjlig [12] . De heliga fädernas skapelser tjänar som vägledning för den korrekta förståelsen av de heliga skrifterna (bibeln). Samtidigt, även om de heliga fädernas skapelser utan tvekan är auktoritativa, betraktas de i ortodoxin inte som inspirerade verk, i motsats till Bibelns kanoniska böcker och de dogmer som godkänts vid de ekumeniska råden [16] .

Om i katolicismen Sacred Tradition definieras i snäv mening som en lära ( latin  sensu strictissimo ) överförd från en generation till en annan med hjälp av ett levande muntligt ord, så förstås inom ortodoxin Helig Tradition i vid mening som kunskapens fullhet om Sanningen, uttryckt både i den heliga skrift och i kyrkans undervisning (trons regel), som motsvarar den heliga skriften och anger dess väsen [14] [17] . En sådan förståelse av traditionen stöter på svårigheter, särskilt genom att det är möjligt att sammanställa en lista över apostoliska traditioner som inte uppfylls: dop endast i rinnande vatten, bön endast österut. Traditionens apostoliska ursprung betyder alltså inte dess oföränderlighet [18] .

Olika områden inom protestantismen , i motsats till historiska kyrkor , förnekar den heliga traditionens doktrinära auktoritet som den huvudsakliga källan till tro och erkänner tillåtligheten av en oberoende tolkning av den heliga skriften av en kristen. Den protestantiska principen är " sola Scriptura " ("enda Skriften"). Representanter för protestantiska samfund anser att det är fel att betrakta människors åsikter som den högsta auktoriteten i frågor om kunskap om Gud, istället för att lita på Gud personligen, som genom den helige Ande kan instruera en kristen i sanningen. Samtidigt följer den ortodoxa protestantismen, samtidigt som den förnekar traditionens exceptionella betydelse, den allmänna kristna traditionen i nyckelfrågor om att förstå Gud, och erkänner de facto försonliga dekret och " konsensuspatrum" i dogmatiska frågor, åtminstone under perioden före den andra Nicene (sjunde ekumeniska) av katedralen . Inom protestantismen, med undantag för extrema isolationistiska grupper, finns det en stark tendens att "lyssna på fädernas vittnesbörd och hedra det", vilket erkänner traditionen som en valfri (relativ) auktoritet [19] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Metropolitan Philaret (Drozdov) . Lång kristen katekes av den ortodoxa katolska östliga kyrkan . Arkivexemplar daterad 2 maj 2019 på Wayback Machine  - M .: Direct-Media, 2014. - P. 10.
2. ↑ Kyrkohärlighet. Bibel- och synodalöversättning . Azbuka.ru . Hämtad 20 april 2017. Arkiverad från originalet 20 april 2017. (obestämd)
3. ↑ Basil den store. Regel 97, Om den helige Ande, kap. 27.
4. ↑ Ärkepräst Davydenkov O. V. Katekes. Del ett. Begreppet gudomlig uppenbarelse. Tre nivåer av helig tradition
5. ↑ Ärkepräst Davydenkov O. V. Dogmatisk teologi. Kapitel 2. Traditionsformer . Arkiverad 19 oktober 2018 på Wayback Machine . - M .: Publishing House of the Orthodox St. Tikhon Theological Institute . — 622 sid.
6. ↑ Ärkepräst Davydenkov O. V. Dogmatisk teologi. Avsnitt 2. Kapitel 1. Punkt 1.2. Korrelation av helig skrift och helig tradition: helig skrift som en form av helig tradition . Arkiverad 21 mars 2017 på Wayback Machine . - M .: Publishing House of the Orthodox St. Tikhon Theological Institute . — 622 sid.
7. ↑ 1 2 Lossky V. H. Tradition och legender . Arkiverad 10 januari 2017 på Wayback Machine
8. ↑ Ärkepräst Davydenkov O. V. Katekes. Del ett. Begreppet gudomlig uppenbarelse. Helig tradition och helig skrift som två oberoende källor till dogmer . Arkiverad 20 oktober 2018 på Wayback Machine
9. ↑ Metropolitan Macarius (Bulgakov) . Introduktion till ortodox teologi. § 131. b) Den heliga traditionen har verkligen bevarats intakt för oss . Arkiverad 22 oktober 2018 på Wayback Machine
10. ↑ Katolska kyrkans katekes. Förhållandet mellan tradition och helig skrift . Hämtad 12 september 2016. Arkiverad från originalet 23 juli 2012. (obestämd)
11. ↑ Ärkepräst Davydenkov O. V. Katekes. Del ett. Kapitel 2. Begreppet gudomlig uppenbarelse. Helig skrift som en form av helig tradition . Arkiverad 20 oktober 2018 på Wayback Machine
12. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev). Ortodoxi. Källor till ortodox tro . Arkiverad 16 september 2016 på Wayback Machine
13. ↑ Staniloae D. Teologia dogmatica ortodoxa. vol. 1. Bucuresti, 1996, sid. 45.
14. ↑ 1 2 Vedernikov A. "Problemet med tradition i ortodox teologi" . Arkivexemplar daterad 17 maj 2013 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate , 1961, nr 10
15. ↑ Ärkepräst Davydenkov O. V. Katekes. Del ett. Begreppet gudomlig uppenbarelse. Den heliga skriften är den viktigaste formen av helig tradition . Arkiverad 12 juni 2018 på Wayback Machine
16. ↑ Tikhomirov B. A. Inspiration  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 442-447. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
17. ↑ Osterhaven M. Yu. Trosregel // Theological Encyclopedic Dictionary = Evangelical Dictionary of Theology/ Ed. W. Elvilla; per. från engelska. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M . : Association "Spiritual Renaissance" ECB, 2003. - 1488 sid. — ISBN 5-87727-030-3 .
18. ↑ Diakon Andrey Kuraev. Kristi arv. Vad ingår inte i evangelierna? Tre svar om tradition . Arkiverad 31 augusti 2016 på Wayback Machine
19. ↑ Bart K. Uppsats om dogmatik. - SPb., 2000. - S. 18

Litteratur

• Barsov N. I. Sacred Tradition // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
• Helig tradition  / Leonov V.A. , prot. // Rumänien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk resurs]. - 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .

Länkar

• Maksimov G.V. om den heliga skriften och den heliga traditionen // Pravoslavie.ru , 2009-04-23

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Stor ryss Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron