Zoolatry

Zoolatri (från grekiska ζωον  "djur" + λατρεια  "tjänst, kult"), teroteism (från andra grekiska θήρ "odjur" + θεός "gud"), animalism (från latin  animalis "djur") - en uppsättning ritualer som är associerade med med den religiösa vördnaden för djur . Inom samtida humaniora betraktas zoolatri ofta som en av de primitiva formerna av religion.

Många historiska och etnografiska exempel på zoolatri är kända: björnens vördnad i Nordamerika och Nordasien , jaguaren i Sydamerika , tigern och ormen i Syd- och Sydostasien , hajen i Oceanien , leoparden i Afrika , vargen i Europa osv.

Ursprunget till zoolatri

Rötterna till zoolatri går tillbaka till antiken, då primitiva jägare utförde magiska riter, i hopp om att med deras hjälp lyckas med fiske och skydda sina liv från farliga rovdjur. Detta bevisas av hällmålningar som finns i Mousterian och Paleolithic grottor. Materialistisk vetenskap förklarar ursprunget till zoolatri med den primitiva människans impotens i kampen mot naturen.

Zoolatry är sammankopplat med andra former av primitiv religiositet, främst med totemism . Kulten av djurförfäder var en av mänsklighetens tidigaste religiösa kulter [1] . För vissa folk ansågs djur inte bara vara grundarna av släktet, utan också deltagare i skapandet av universum . Sålunda, enligt mytologin om Ainu , genomfördes uppdelningen av land, vatten och himmel på instruktioner av den högsta guden Pase Kamuy vipstjärt [2] [3] , och enligt legenden om Haida -indianerna, världen uppstod ur ropen från en korp [4] .

Zoolatri över kulturer

Zoolatry var utbredd i det antika Egypten : varje stam (senare regionen -nom ) hedrade sin beskyddare - ett djur (kulten av tjuren Apis i Memphis , katten Bast i Bubast , falken Horus i Edfu och Letopolis). I den egyptiska religionen i de nya och sena kungadömena och ett antal andra polyteistiska religioner i den antika världen , i synnerhet i religionen i det antika Grekland, manifesterades rester av zoolatri i gudarnas djuregenskaper ( Zeus ' örn, Athena ' s uggla , Artemis ' doe, etc.). Enligt G. V. Plekhanov , "När den djurliknande (zoomorfa) idén om Gud ger vika för den mänskliga idén om honom, då blir djuret, som tidigare var ett totem, ett så kallat attribut. Det är till exempel känt att bland de gamla grekerna var örnen en egenskap hos Zeus, ugglan var en egenskap hos Minerva, etc.” [5] .

I Gamla testamentet var zoolatri strängt förbjudet: " så att du inte blir korrupt och inte gör dig själv statyer, bilder av någon idol ... bilder av alla boskap som finns på jorden, bilder av någon bevingad fågel som flyger under himlen, avbildar allt [krypande djur] som kryper på marken, bilden av alla fiskar som finns i vattnet under jorden, så att du inte ... blir vilseledd och bugar dig för dem och tjänar dem. " ( 5 Mos.  4 ) :16-19 ). Samma inställning till det som till ogudaktighet bevarades i kristendomen : " de kallade sig själva visa, blev dårar och förvandlade den oförgängliga Gudens härlighet till en avbild som en förgänglig människa och fåglar och fyrfotingar och krypande djur " ( Rom  1 . :22-23 ). Vissa kristna tillbehör är dock relaterade till djur, men är inte förknippade med deras religiösa vördnad, utan med symbolik: Jesus Kristus  är ett lamm (lamm, unge) ( Joh  1:29, 36 , jfr Jes  53:7 ) och fisk (visualisering av akronymen " Ichthys "), Joshua - "fiskens son". Den Helige Ande framträder i Bibeln i form av en duva ( Matteus  3:16 , enligt Johannes Krysostomus är detta en symbol för saktmodighet och renhet [6] ). I apostlarnas ikonografi - avbildades evangelisterna med djur och i form av djur: Markus - ett bevingat lejon, Johannes - en örn, Lukas  - en tjur. Denna bild går tillbaka till bilden av Keruberna från de mystiska synerna ( Hesek. 1:10 , Upp. 4:7 ) och till dess symboliska tolkning (en av de tidigaste tolkningarna är från schmar. Irenaeus från Lyon [7] ).   

För närvarande finns ren zoolatri bevarad i vissa länder i Asien och Afrika. Till exempel, i Indien , finns det en vördnad av en ko, en orm, en apa, en gharial , etc. En ko är erkänt som ett heligt djur av de flesta indier, och i det religiösa livet för vissa etniska grupper, dess mjölk också spelar den mytologiska och rituella rollen som en helig ren dryck. Vördade djur lever ofta i hinduiska tempel, som ofta är tillägnade dem själva (eller till de gudar och helgon vars inkarnationer de förklaras). Så, i Deshnoke i nordvästra Indien, vid templet Karni Mata , finns det många råttor som anses vara inkarnationer av lokala invånare [8] . Avsiktlig skada på heliga (såväl som andra) djur i det indiska samhället anses vara ett allvarligt brott och är straffbart på lagstiftande nivå. Värt att nämna är det faktum att ett betydande antal anhängare av hinduism, jainism och buddhism iakttar ahimsa- löftet , vilket innebär en skyldighet att aldrig begå våldsamma handlingar mot några levande varelser.

I Afrika är zoolatri mycket utbrett, och till sitt ursprung är det långt ifrån alltid förknippat med totemism (för de klassiska former som det inte finns någon dyrkan av totemet alls). Leoparden är särskilt vördad här , vars koppling till kult med totemism kan spåras endast i ett antal områden (till exempel i Dahomey ansågs leoparden vara den kungliga klanens totem) [9] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Tokarev S. A.  Kultmyter // Myter om världens folk . Encyclopedia: i 2 vol. T. 2. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2000. - 720 sid. — ISBN 5-85270-108-4 .  - S. 24.
  2. ↑ Mythology of the Ainu // I myternas och legendernas värld / Ed. V. N. Sinelchenko, M. B. Petrova. - St Petersburg. : LLP "Diamand", 1995. - 574 sid. — ISBN 5-88155-045-5 .
  3. ↑ Simonova-Gudzenko E. K.  Ainov-mytologi // Myter om världens folk . Encyclopedia: i 2 volymer T. 1. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2000. - 672 sid. — ISBN 5-85270-241-2 .  - S. 53.
  4. ↑ Toporov V. N.  Kosmogoniska myter // Myter om världens folk . Encyclopedia: i 2 vol. T. 2. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2000. - 720 sid. — ISBN 5-85270-108-4 .  - s. 8.
  5. ↑ Plekhanov G. V.  Works. T. XVII. - M. , 1923-1927.  - S. 220.
  6. ↑ Matt. 3:16 - John Chrysostom St.  (inte tillgänglig länk)
  7. ↑ Irenaeus av Lyon, schmch. Mot kätterier. Bok 4. Kapitel XI. Bevis från Johannesevangeliet. Det finns fyra evangelier, varken fler eller mindre.  (inte tillgänglig länk)
  8. ↑ Karni Mata . Hämtad 21 september 2009. Arkiverad från originalet 31 oktober 2014.
  9. ↑ Tokarev S. A.  Religion i världens folks historia. 4:e uppl. - M . : Politizdat, 1986. - 576 sid.  - S. 46, 148.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger