Sylvester (Medvedev)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 juni 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .
Sylvester
Födelsedatum 27 januari ( 6 februari ) 1641
Födelseort
Dödsdatum 11 februari 1691( 1691-02-11 ) (50 år)
En plats för döden
Medborgarskap  ryska staten
Ockupation poet
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Sylvester (i världen - Simeon Agafonovich Medvedev ; 27 januari ( 6 februari ) , 1641 , Kursk [ 1 ] , ryska riket  - 11 februari ( 21 ), 1691 , Sergiev Posad , ryska kungariket ) - Rysk bokhållare och domare i Moskva Tryckeri, andlig författare , hovpoet , historiograf , filosof , författare till det orealiserade projektet för godkännande av universitetet i Moskva i Sofia Alekseevnas regentskap . Elev av Simeon av Polotsk . Den första ryska bibliografen.

Deltog i 1680 -talets religiösa dispyter på det " latinska " partiets sida och i den politiska kampen för tronföljden i Moskva efter Fjodor Alekseevichs död och stödde anhängare av prinsessan Sophia .

Biografi

Född och bodde till 17 års ålder i Kursk.

1658 flyttade han till Moskva , gick i tjänst hos Order of Secret Affairs .

1665 gick han in i det nyöppnade i Spassky, bakom ikonraden, Simeon av Polotsks klosterskola , där han stannade i 3 år, studerade latin och polska , retorik och piatica, bekantade sig med historia, teologi , filosofi och blev en ivrig elev och anhängare av Simeon.

År 1668 följde han med bojaren A. L. Ordin-Nashchokin till Kurland och sedan till Andrusovo vid ingåendet av en vapenvila .

År 1672, sedan Ordin-Nashchokin föll i skam, gömde han sig i Putivl, där han 1674 blev munk i Molchensky-klostret med namnet " Sylvester "; han arbetade vid Bogoroditsky (nu Znamensky ) klostret i Kursk .

1677 återvände han till Moskva och i närvaro av Simeon av Polotsk togs han emot av den nye tsaren Fedor Alekseevich och fick efter ett långt samtal med honom förlåtelse; utnämndes till direktör och bokhållare vid Moskvas tryckeri ; tagit stor del i rättningen av kyrkböcker. Tillsammans med Polotsky skapade han ett tryckeri i Kreml - det så kallade "Övre", det vill säga palatstryckeriet.

Efter Polotskys död 1680 blev han chef för partiet för små ryska (ukrainska) vetenskapsmän i Moskva, vars representant var hans lärare. Enligt Polotskijs uppdrag skulle Sylvester bli hovlärare åt Peter I , men Moskva-patriarken Joachim , som fruktade västerländskt inflytande, insisterade på andra lärare åt Peter [2] . Sylvester utsågs till "byggare" (rektor) av Spassky-klostret, bakom Icon Row . Positionen som byggmästare, enligt G. Prozorovsky , "var i sin betydelse lika med positionen som abbot eller arkimandrit för ett eller annat kloster: byggaren är samma rektor för ett välkänt kloster, vars uppgifter det var "bröder och tjänare och bönder att känna till, ta hand om alla klosterärenden klostret, Guds kyrka och klostret, och på klostret, bygga celler och vilken kyrka och klosterbyggnad som helst, och ha råd med bröderna enhälligt och lugnt [3] " Det finns alltså inga dokumentära bevis på huruvida Medvedev upphöjdes till rang av abbot eller arkimandrit, men med tanke på hans officiella status och klostrets status, troligen, ja .

När polacken Jan Belobodsky anlände till Moskva 1681 , fick Medvedev i uppdrag att avslöja Belobodsky för kätteri: på uppdrag av patriarken Joachim sammanställde han ett svar på Belobodskys Wyznanie Wiary.

Genom dekret av Fjodor Alekseevich daterat den 15 januari  ( 25 ),  1682 , byggdes 2 celler i Spassky-klostret för Medvedev-skolan, som, liksom Polotsky-skolan, utmärktes av en latinsk riktning: de studerade "latin" i den; varade till 1686. Sylvester hade planer på att förvandla sin skola till en akademi och överlämnade 1685 till Tsarevna Sofya för godkännande " Akademinprivilegiet "; men med tillkomsten av bröderna Likhud , vilket innebar segern för den "grekofila" linjen som stöddes av patriarken Joachim, och öppnandet av deras egen skola ( slavisk-grekisk-latinska akademin ), upphörde andra skolor i Moskva att existera.

Som hovpoet skrev han "Marriage Greeting" med anledning av tsar Fjodor Alekseevichs bröllop och "klanger" över hans död, ett gravepitafium för sin lärare, ristat på Polotsks grav m.m.

Sylvester ville verkligen bli chef för den nya akademin. Men patriarken Joachim, som inte tolererade Simeon, gillade inte heller sin lärjunge. Patriarken hade redan skickat Procopius Voznitsyn till Turkiet för att söka efter uppfostrare för rysk ungdom bland grekerna, som enligt hans åsikt var mer pålitliga än småryssarna och deras elever.

I Konstantinopel 1683 pekade patriarken Dionysius ut för det ryska sändebudet två lärda greker, bröder som enligt patriarken var kapabla att lägga grunden för skolundervisningen i den moskovitiska staten, bröderna kallades Likhuds. De började bygga en stor byggnad för akademin i Zaikono-Spassky-klostret

Medvedev skrev en bok som heter "Manna"; det bevisade att i nattvardens sakrament förvandlas bröd och vin till kropp och blod i det ögonblick som prästen uttalar Kristi ord: "Ta och ät ..." Likhuderna besvarade denna uppsats med en vederläggning, som kallas "Akos, eller healing, i motsats till ormens giftiga ånger." I denna uppsats, skriven med stor vetenskap, hävdade Likhuds att, enligt den ortodoxa kyrkans lära, räcker inte uttalet av Kristi ord enbart för en sådan stor handling, och de heliga gåvorna tillämpas i ögonblicket av den efterföljande åkallan av den Helige Ande och uttalet av orden: Dina heliga." Efter dessa två skrifter uppstod en het tvist om ovanstående fråga. Medvedev och hans anhängare använde arbetet av Kyiv-hegumen Theodosius Safonovich: "Rapporten om helgonets kyrka", och skrev på egen hand "Anteckningsboken om Ioannikia och Sofroniy Likhudov", och munken Evfimy. en före detta elev till Slavinetsky, som antastade Likhuds, brast ut mot Medvedev med en kränkande essä som heter "Furious Screeching". Sedan skrev Likhuderna Det andliga svärdet, en uppsats där de i form av dialoger redogjorde för sin tvist som ägde rum i Lvov med jesuiten Rutka, om alla skillnader mellan de ortodoxa och romersk-katolska kyrkorna. Rykten om tiden för transsubstantiation från klostercellerna gick in i sekulära hem och till och med ut på gatan. Människor som hade liten förståelse för essensen av teologiska subtiliteter rycktes med av denna fråga; köpmän, hantverkare och till och med kvinnor började bråka om transsubstantiationens tid. Kyrkan hotades av en ny splittring. Patriarken Joachim tog parti för Likhuds.

Det var nödvändigt att tvinga det lilla ryska prästerskapet att förklara sin röst till förmån för Likhuds. Joachim reagerade med detta på Kiev Metropolitan Gideon och på Lazar Baranovich . De små ryska hierarkerna försattes i en mycket besvärlig position av denna fråga: Kyiv-kollegiet hade länge undervisat om transsubstantiation på katolskt sätt, som Medvedev skrev; i "Liphos" av Peter Mohyla och i "Rod of Government" av Simeon av Polotsk, förklaras samma lära. Gideon och Lasarus undvek först ett direkt svar, men patriarken hotade dem med ett råd och domen från de fyra andra ekumeniska patriarkerna. Sedan gav båda ärkepastorerna ett svar i betydelsen av den lära som likhuderna predikade.

Sylvesters ställning blev prekär: han avsattes från sin tjänst som direktör vid tryckeriet; ett rykte spreds att han ville döda patriarken; vid en tidpunkt bevakades hans cell av bågskyttar i händelse av en attack av patriarkala människor. [4] .

Deltagande i Streltsy-revolten och vanära

Efter att prinsessan Sophia kom till den faktiska makten 1682, deltog han i förfalskning av beslutet att överföra makten till henne under de unga tsarerna Ivan och Peter [5] . Efter att Sophia avlägsnats från makten i augusti-september 1689 var han en av den nya regimens främsta fiender. Sylvester var involverad i Shaklovitys konspiration och flydde från Moskva, men tillfångatogs i Dorogobuzh och skickades till Trinity-Sergius-klostret , där en undersökning genomfördes av Shaklovitys konspiration .

Vid en konfrontation med Sapogov (en av Shaklovitys medbrottslingar) låste Medvedev in sig själv. De högg honom av och torterade honom, gav honom 15 slag; han erkände inte att han var inblandad i konspirationen. Medvedev ångrade att han sa till bågskyttarna: "Var inte rädda! Även om tsar Peters sida kommer att ha tur, och det kommer att finnas många dagar för tio, annars kommer handen på prinsessans sida att vara stark igen. Detta sades till honom av Shaklovity, som hörde från en helig dåre. Medvedev ångrade att han sa om patriarken: "Han studerade lite och kan inte teologiska tal"; Sylvester ångrade också att han under porträttet av prinsessan undertecknade den fullständiga titeln "den mäktigaste autokraten", sju dygder och verser.

År 1689, på initiativ av patriarken Joachim, berövades Sylvester sin klostertitel . Avskedad, nu kallad Senka, gavs Medvedev i händerna på de andliga myndigheterna, som tilldelade honom två förmanare, Archimandrite Ignatius av Novospassky och Sophrony Likhud; Senka ångrade sig vid ett kyrkomöte 1689 i bröddyrkans kätteri - transsubstantiationens tid , förklarade sin bok "Manna" vara bedräglig. Kyrkorådet beslutade att bränna "Manna" offentligt. Katedralen förlät Medvedev, men tillät inte Medvedev att ta nattvarden efter sin omvändelse, utan införde en bot: han bestämde en tid för att kontrollera hur uppriktig hans ånger var och förvisade honom till ett kloster under befäl.

Patriarken Joachim, efter att ha fördömt Medvedev och Kiev-doktrinen om transsubstantiation, beordrade att en bok skulle sammanställas i hans eget namn, med titeln "Austen". Den här boken skrevs av Evfimy. Den berättar hela historien om tvisten. Utöver det skickade patriark Dositheus av Jerusalem en samling vittnesmål som bevisade giltigheten av Likhudernas läror. Kyiv-partiet led ett allvarligt nederlag. Moskva-katedralen erkände som oortodoxa inte bara Medvedevs skrifter, utan också skrifterna av Simeon från Polotsk, Galyatovsky, Radivilovsky, Baranovich, Tranquillion, Peter Mohyla och andra. "att deras böcker är nyskapade och inte överensstämmer med dem själva, och även om många av dem kallas söta namn, men alla, även de bästa, innehåller det latinska ondskans och innovationens själsförgängliga gift." I Moskva var åsikten fast etablerad att vetenskapsmän från Lilla Ryssland och Vitryssland var infekterade med det latinska kätteriet, att de, när de reste utomlands och avslutade sin utbildning där, tillgodogjorde sig främmande begrepp och seder, att man inte borde lyssna på dem och gå till dem att studera.

Efter en lång gömning tillfångatogs en av Shaklovitys främsta medbrottslingar, Strizhov, som pekade på Medvedev att han hade en koppling till någon pole Silin, som var engagerad i trolldom och kallades till Moskva för att behandla tsar Ivan Alekseevichs ögon. Silin bodde med Medvedev under en lång tid, och han berättade för honom att Sofya ville gifta sig med Golitsyn och uppfostra Medvedev till patriarkatet istället för Joachim.

Medvedev hölls i förvar på Trinity-Sergius Lavra i mer än ett år, där han utsattes för fruktansvärd tortyr och tortyr.

Den 11 februari  ( 21 )  1691 avrättades Medvedev genom halshuggning [6] .

Deltagande i teologiska tvister; uppsatser

På 1680-talet uppstod en teologisk tvist i Moskva om tidpunkten för transsubstantieringen ( transponeringen ) av de heliga gåvorna . Mer allmänt gällde tvisten också frågan om tro är baserad på tradition ( ortodoxa kyrkan ) eller ratio (" latinism "). Tvisten blev särskilt brådskande vid Likhudovs ankomst till Moskva .

Sylvester, efter Polotsky, försvarade den då utbredda latinska åsikten i Lilla Ryssland att transsubstantiationen av de heliga gåvorna sker när den hemliga artisten uttalar Jesu Kristi så kallade "mysterieord": "ta, ät" och "drick allt från henne ”; motståndare till Sylvester, Likhuda och munken Euthymius, på vars sida patriark Joachim också stod, hävdade att gåvorna omvandlas endast genom bön till Gud Fadern för nedsändandet av den Helige Ande genom kraften av Jesu Kristi förtjänster, att är, under epiklesen .

Sylvester skrev Book of Animal Bread , på vilken Euthymius svarade med en uppsats: "Anteckningsböcker från de heliga fäderna till försvaret av den östliga kyrkan." Som svar på denna uppsats skrev Sylvester 1687 - som han säger, genom dekret av tsarina Sofya Alekseevna - "Boken om djurbrödets manna", där den tidigare lugna tonen i talet förvandlades till en irriterad, polemisk sådan; efter det skrev han ett "rättfärdigt svar" till likhudernas "anteckningsböcker" och även ett vederläggande mot likhuderna: "Sanna nyheter för de ortodoxa och ljusa vittnesbörd om den nya bokregeln och om andra saker" (1688), viktigt för historien om att korrigera böcker under Nikon.

Sylvester är författare till den första historiska (förutom krönikan) boken i Moskva - Kontemplation av de korta åren 7190, 91 och 92, i dem vad som hände i medborgarskap om händelserna i Streltsy-revolten 1682 .

Publicerade skrifter

Anteckningar

  1. ↑ Zabelin I. E. Erfarenheter i studiet av ryska antikviteter och historia: forskning, beskrivningar och kritiska artiklar . — Directmedia, 2014-03-13. — 555 sid. — ISBN 9785998968457 . Arkiverad 6 januari 2017 på Wayback Machine
  2. ↑ Hughes, 1998 , sid. 3.
  3. ↑ Prozorovsky A. A. Sylvester Medvedev: Hans liv och arbete .. - M. , 1896.
  4. ↑ Hughes, 1998 , sid. 3, 12-13.
  5. ↑ Perevezentsev S.V. Sylvester Medvedev Arkivexemplar av 30 december 2010 på Wayback Machine
  6. ↑ Znamensky P. V. Guide till rysk kyrkohistoria. Den fjärde boken .. - M. , 1996. - 592 sid.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk