Synergi, synergism ( grekiska συνεργός , latin cooperatio "samarbete, samordnad handling") är ett begrepp inom kristen teologi, enligt vilket frälsning uppnås genom samarbete mellan gudomlig nåd och mänsklig frihet . Det motsatta konceptet är monergism , vanligt i tidig protestantism .
Aposteln Paulus: "... ni var de första som blev predikade Guds ord, men hur förkastar ni det och gör er själva ovärdiga till evigt liv ..." (Apg Apg. kap.13 v. 46)
Används inom ortodox och protestantisk teologi.
Den salige Augustinus förnekade möjligheten till all hjälp, i motsats till lärorna om pelagianism och semi-pelagianism .
Synergism är en gemensam handling (samverkan) mellan Gud och människan i frågan om människans frälsning. Människan kan inte bli frälst utan Gud, och det är omöjligt för Gud att frälsa människan utan människans vilja. [1] Termen "synergism" kom in i 1500-talets teologi i diskussioner mellan katoliker och protestanter i frågan om frälsning, [2] och kom sedan till ortodoxin . En liknande diskussion hölls tidigare i den odelade kyrkan, på 400-500-talen, mellan Augustinus och Pelagius , och deras tvist löstes[ förtydliga ] John Cassian i en anda av synergi.
Luther höll sig också till Augustinus åsikter , men Melanchthon och hans anhängare insåg viljan som människans inneboende förmåga att främja gudomlig nåd ; denna lära öfvergick äfven in i Leipzig interim (se), den hölls äfven af V. Strigel ; först sedan Johann Pfeffinger i Leipzig i sitt verk "De libero arbitrio" ( 1555 ) också anslutit sig till denna lära, initierade Amsdorf och Flacius i Jena den s.k. "synergistisk tvist". Invånarna i Wittenberg tog parti för Pfeffinger, men hertigdomstolen förkastade officiellt synergiläran (i den så kallade "Konfutationsbuch", 1559 ); dess försvarare, Strigel och Gügel , fängslades ( 1559 ). 1560 , vid en debatt i Weimar , förklarade Flacius att arvsynden är människans väsen. Tvisten slutade med formuleringen av concordia-formeln . På 1800-talet närmade sig lutherdomen åter synergism, med förbehållet att en persons hjälp att rätta till inte sker med hjälp av hans naturkrafter, utan med hjälp av krafter som skänkts honom av nåd.