| Ivan Mikhailovich Skvortsov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1795 |
| Dödsdatum | 17 augusti 1863 |
| Land | |
Ivan ( John ) Mikhailovich Skvortsov ( 1795 - 5 augusti (17), 1863 - präst i den rysk-ortodoxa kyrkan , katedralärkepräst i Kiev Sophia-katedralen , hedrad ordinarie professor vid universitetet i St. Vladimir och Kievs teologiska akademi , doktor av teologi .
Rysk filosof, en av grundarna av den religiösa och filosofiska skolan i Kiev. Hans vetenskapliga och undervisningsverksamhet kombinerade filosofisk, teologisk, naturlig, matematisk och språklig kunskap.
Far till Konstantin Skvortsov .
Född 1795. Son till en präst i byn Stytkov (Steskov), Ardatovsky Uyezd , Nizhny Novgorod Governorate .
Han fick sin inledande utbildning vid Nizhny Novgorod Theological School och Nizhny Novgorod Seminary , och 1814 gick han in på St. Petersburg Theological Academy . Med sina framgångar och teologiska och filosofiska skrifter väckte han uppmärksamheten från den dåvarande rektorn för akademin, Archimandrite Filaret , senare den berömda metropoliten i Moskva. Kursdiskussionen av en ung student: "On the Composition of Man" var det första tryckta verket av en nybörjare, men lovande författare.
Efter att ha avslutat kursen vid akademin först på listan, den 18 juni 1817, belönades han med akademins konferens med en magisterexamen i teologi och utnämndes till professor i filosofi, matematik och fysik vid Kiev Seminary , vars studenter var att inkludera elever i de högre klasserna omvandlade enligt projektet från kommissionen för teologiska skolor 1808 Kiev Theological Academy . Den nya akademin öppnades i september 1819, och den 22 september samma år utnämndes Skvortsov till den som filosofie kandidat. Öppnandet av Kievakademin, som ägde rum den 28 september 1819, åtföljdes av en högtidlig handling där Ivan Skvortsov höll ett tal på latin : "Om filosofins metafysiska början" [1] ; från den 26 september 1819 till den 10 juli 1820 var Skvortsov Akademiens bibliotekarie.
Den 4 mars 1820 invigdes han till prästadömet och anvisades till Vladimir Kiev-Pechersk-kyrkan; redan den 15 juli 1821 upphöjdes han till rang av ärkepräst .
Under de första åren av sin akademiska tjänst undervisade han ensam i logik , metafysik , kosmologi och moralfilosofi, och under en tid även psykologi och filosofins historia. Förutom vanliga kurser undervisade han ibland i speciella kurser ägnade åt kritisk analys av de mest kända filosofernas läror. Av dessa lånade han artiklar: "Om Platons filosofi" (Tidskrift för ministeriet för nationell utbildning, del X, 1836), "Om Plotinus " (Ibid., 1835, del VIII, s. 1-17), " Kritisk genomgång av de gamlas läror om människans sanna goda” (Ibid., del LVII, 1848, s. 252-284) och ”Om Leibniz’ teodicéa” (i manuskript). Hans föreläsningar spelades in av studenter, men ofta gav professorn sina studenter anteckningar sammanställda av honom, som utmärkte sig genom korthet och klarhet i presentationen, som hans tryckta verk. Han krävde av sig själv i utförandet av sina plikter och krävde att studenterna skulle delta i föreläsningarna noggrant och gjorde frekventa repetitioner; han ägnade särskild uppmärksamhet åt elevernas sammansättningar. Akademiens studenter värdesatte hans stipendium och respekterade honom för det samvetsgranna utförandet av hans plikter.
Den 21 mars 1824 blev Skvortsov ordinarie professor . År 1829 åtog han sig på förslag av kommissionen för teologiska skolor att sammanställa en lärobok i filosofiska systemens historia, för att ersätta Bruckers bok, med villkoret att han inlämnade sitt arbete i delar för övervägande av kommissionen; redan 1830 förelade han 16 föreläsningar i fem anteckningsböcker för kommissionen; han ombads att fortsätta arbetet och överlämna det till kommissionen i sin helhet. Den blev dock inte färdig och fanns inte i tryck.
Den 13 november 1833 för de uppsatser han lämnade in: 1) "Anteckningar om aposteln Paulus' brev till Efesierna" och 2) "Kritisk granskning av den kantianska religionen inom det rena förnuftet " tilldelades I. M. Skvortsov doktorsexamen i Teologi av kommissionen för teologiska skolor . Skvortsovs efterträdare vid avdelningen vid Kievs universitet, N. A. Favorov , noterade: "han kan kallas en kristen filosof i samma mening som namnet är tillämpligt och tillämpades på några antika lärare i kyrkan."
Han renoverade seminarierna med tillhörande skolor: Kursk och Voronezh 1828, Volyn och Podolsk 1829, Kishinev 1833, Kiev 1838 och Poltava 1843; den 24 februari 1834 utnämndes han enligt då gällande förordning såsom teologidoktor till ledamot av andliga konsistoriet.
Från den 22 mars 1831 till den 20 februari 1832 undersökte I. M. Skvortsov kyrkorna i Podolsk stift under ett år, i kraft av Högsta befallningen genom dekret från den heliga synoden, vilket resulterade i ett detaljerat uttalande som sammanställts av honom (2:a och 3:e delar av den utgör akten från 1831 lagrad i synodalsarkivet, nr 10b / 1941), som innehåller information om distriktsförsamlingskyrkor, präster, kyrkojordar och hus i Podolsk stift. Baserat på de uppgifter som presenteras här och de överväganden som författaren uttryckt, vidtog den heliga synoden åtgärder för att förbättra kyrkorna och det prästerskap som är knutet till dem .
År 1837 grundades, på initiativ av rektorn för akademin Innokenty , tidskriften " Söndagsläsning " vid akademin, vars framgång i hög grad bidrog till av I. M. Skvortsov med sina artiklar av dogmatiskt, moraliskt och historiskt innehåll, predikningar och översättningar av faderliga skapelser; Alla dessa verk publicerades utan författarens underskrift.
Den 23 maj 1834 utnämndes han till professor i teologi vid det nyöppnade Kievs universitet och den 3 mars 1836 utsågs han till rektor för universitetskyrkan. Enligt det fastställda förfarandet undervisade han som professor i teologi vid universitetet inte bara dogmatisk och moralisk teologi, utan även kyrkohistoria och kyrklig rättspraxis, och sedan 1850 i kraft av Högsta befälet ”om att förena sig i en person i högre utbildningsinstitutioner i ministeriet för offentlig utbildning undervisning i teologi och filosofi, med begränsningen av den senare logik och psykologi”, föreläste om logik och psykologi. När den 19 november 1844 förtroendemannen för Kievs undervisningsdistrikt inträdde i universitetsrådet med ett förslag att skilja kyrklig rättspraxis från avdelningen för teologiska vetenskaper och att endast undervisa den för studenter vid den juridiska fakulteten, presenterade I. M. Skvortsov sin åsikt, i som han uttalade att ”kyrklig rättspraxis han alltid erkänt och erkänner som nödvändig för varje upplyst kristen, särskilt sonen till den ortodoxa kyrkan, som är vårt fosterlands ande och liv. När frågan 1846 uppstod om att undervisa i teologi för studenter vid den medicinska fakulteten, "på grund av den svårighet som dekanus vid den medicinska fakulteten fann i kollisionen mellan operativ kirurgi och teologi", förklarade Skvortsov i universitetsrådet att han skulle undervisa en hel kurs. av teologiska vetenskaper till läkarstuderande var nödvändigt ”eftersom främst att läkarvetenskapen, såväl till deras egen som till förmån för den lidande mänskligheten, skulle stå i närmaste anslutning till religionens lära och med den kristna kyrkans anda; att han för sin del går med på att hålla föreläsningar även på eftermiddagen, så länge han inte berövar studenterna vid fakulteten teologiska föreläsningar så välgörande för mänskligheten. Skvortsov lyckades försvara sitt ämne för den medicinska fakulteten.
Universitetsstudenter studerade kurser i teologiska ämnen enligt anteckningar som professorn själv sammanställt och sammanfattade de föreläsningar han höll. Af dessa första upplagan tryckt på universitetets bekostnad: 1) "En kort översikt över Gamla testamentets kyrkas historia" (1838); 2) "En kort översikt över Nya testamentets kyrkas historia" (1842); 3) "Anteckningar om kyrkorätten" (1848). På begäran av ministern för offentlig utbildning och på grundval av återkallelsen av Metropolitan Philaret i Kiev, blev boken "A Brief Outline of the History of the Old Testament Church" genom beslut av den heliga synoden den 28 februari 1839 erkänd som en utbildningsguide i sekulära utbildningsinstitutioner; den andra boken, A Brief Outline of the History of the New Testament Church, erkändes som samma guide. Båda böckerna gick igenom sex upplagor. Skvortsovs kärlek till matematiska studier återspeglades i boken Russian Manual Paschalia , utgiven 1836, som gav information om detta ämne, som är viktigt i kyrkopraktiken; den antogs i seminarier som en undervisningsmanual och hade flera upplagor.
År 1850 har den andliga och läroverna förvaltningen, med beaktande av å ena sidan att Anteckningar om kyrkolagen i en kort volym innehåller en ganska fullständig vägledning till studiet av kyrkolagar och kanonisk rätt , å andra sidan att de förutnämnda ämnen undervisas i seminarier, i brist på hittills tryckt klassisk manual, enligt lärarnas anteckningar, vilket är obekvämt, instruerat Skvortsov att anpassa nämnda uppsats så nära som möjligt till seminariekursen, utan att öka dess volym. Samtidigt, samma 1850, uppdrog den heliga synoden genom beslut den 5/11 juli att utarbeta ett program om kyrkorätt för undervisning vid universitet och andra högre läroanstalter av folkbildningsdepartementet. Den 22 augusti samma år 1850 framlade han för kyrkomötet i stället för program ett tryckt exemplar av Anteckningarna, rättat och kompletterat med egen hand, med kommentarer till den bok han sammanställt och med begäran om tillstånd. att trycka dem i en andra upplaga. År 1851 gav Spiritual and Educational Administration konferensen vid S: t Petersburgs teologiska akademi i uppdrag att överväga Skvortsovs bok i korrigerad form, liksom hans åsikt om anpassningen av denna bok till undervisning i teologiska seminarier och högre utbildningsinstitutioner i ministeriet of Public Education, och akademiens konferens, i sin tur instruerade att detta är en fråga för inspektören för akademien, Archimandrite John, som den 24 januari 1852 lämnade in sin recension med följande slutsats: ”Baserat på författarens egen recension. , bifogad till boken, att universiteten kräver särskilt historiska överväganden och förtrogenhet med fornminnena i vår rättsvetenskap av kyrkligt och civilt, kan man knappast anse Anteckningarna vara tillfredsställande i detta avseende. På teologiska seminarier kan dock boken som lärobok endast införas som en ny rättelse i dessa avseenden. År 1856 fick Skvortsov genom den heliga synodens beslut den 3/28 december trycka sina "Anteckningar" i andra upplagan. Deras tredje och sista upplaga var 1861. Låt oss notera att i "Söndagsläsningen" för 1849-1850 placerades en artikel: "En översikt över kyrkolagstiftningens historia."
År 1861 publicerades en viktig artikel för präster i "Guide for Rural Pastors": "On Types and Degrees of Relationship", som senare publicerades som en separat bok (fjärde upplagan. Kiev, 1864, med en tabell).
Ivan Skvortsov kombinerade uppgifterna som lärare i Guds lag i den exemplariska kvinnliga internatskolan (från 1837 till 1861) och Institutet för ädla jungfrur (från 1839 till 1855) med sin professorstjänst vid akademin och universitetet. Minnesmärken för hans arbetsinsats på detta pedagogiska område är böckerna: "Läsningar ur kyrkohistoria för barn" (första upplagan 1842) och "Om den ortodoxa kyrkans gudstjänster" (första upplagan 1847), som gick igenom flera upplagor. Vid sin avskedande från sin professur vid akademien den 20 oktober 1845 ”badade S. akademistyrelsen att för honom ansöka om titeln hedersprofessor med rätt att i behövliga fall använda denna titel”, men heliga kyrkomötet, genom ett utslag av 8 februari / 31 december 1846, vägrade honom Vi frågar, "eftersom det inte finns någon positiv lag i den andliga och pedagogiska avdelningen om assimilering av titeln hedrade professorer av mentorer vid högre utbildningsinstitutioner på lång sikt passage av sina positioner." Icke desto mindre, även efter det, på begäran och övertalning av Metropolitan Philaret i Kiev, läste han i ungefär fyra år gratis på akademin, en föreläsning i veckan om ämnen, vars val berodde på hans personliga bedömning. Han slutade med sådana läsningar 1849, när han utnämndes till katedralärkepräst i Kiev Sophia-katedralen. På den nya platsen för pastoral tjänst var S. nitiskt engagerad i att predika Guds ord, vilket framgår av hans följande tryckta verk: "Katichistiska läror talade i Kiev Sofia-katedralen" , tryckt i den första upplagan 1854, och i andra 1855, och " Korta läror om den gudomliga liturgien, utgiven i första upplagan 1861, och i den andra 1862. En hel volym kunde också sammanställas ur hans andra predikningar, talade vid olika tidpunkter i katedralen och tryckta i andliga journaler. Några av dem har som ämne en förklaring av de heliga bilderna i altaret och ikonostasen i Kiev Sophia-katedralen, nämligen: 1) "Predikan om tempelikonen i Kiev Sophia-katedralen"; 2) "Predikan om den mosaiska bilden av Guds moder på altaret i Kiev Sophia-katedralen" och "Predikan om den mosaiska bilden av Guds moder utanför altaret i Kiev Sophia-katedralen" (alla tre orden var tryckt i ”Söndagsläsningen”, år XIII, 1849-1850). Här bör vi också peka på "Ordet till de tillfälligt ansvariga bönderna", sammanställt för prov och ledning av lantpastorer, som beordrades att förklara för bönderna både från kyrkopredikstolen och i privata samtal den sanna innebörden av de högsta befallningarna. den 19 februari; det publicerades i nr 12 av Kyivs stifts nyhetsbrev för 1862. På order av inrikesministern trycktes detta ord om i alla provinsblad. Angående förnyelsen av Kiev Sophia-katedralen publicerade S. Beskrivningen av Kiev Sophia-katedralen sammanställd av honom "Beskrivning av Kiev Sophia-katedralen efter dess förnyelse 1843-1853" samt flera artiklar "Om de antika utsmyckningarna av Kiev Sophia Cathedral” i Kievs stiftstidning för 1861. Med hänvisning till att iordningställa biblioteket i Kiev Sophia Cathedral och efter att ha sammanställt en katalog över det började han studera det historiska materialet i detta bibliotek, vars resultat var följande artiklar han publicerade: "Adam Zernikovs självbiografi" ("Proceedings of the Kiev Theological Academy" för 1860); "Notes of Peter Mohyla" ("Kyiv Diocesan Gazette" för 1861) och "Chronicle of the Life of Iriney Falkovsky" ("Kyiv Diocesan Gazette" för 1861). Vetenskapsmän och pastorala arbeten hindrade inte S. från att utföra uppgifter som medlem av stiftsförmyndarskapet för de fattiga med andlig rang (sedan 1849), Kommittén för byggandet av Kiev-Vladimir-katedralen (sedan 1852), den statistiska Kommittén (sedan 1854) och slutligen med titeln redaktör för Kyivs stiftstidning (sedan 1861). År 1859 avskedades herr S. från sin professur vid universitetet i St. Vladimir, där han tjänstgjorde i 25 år, med titeln hedrad professor och valdes av universitetsrådet till hedersmedlem.
Under de sista åren av sitt liv ville han ta med sig alla möjliga fördelar inom folkbildningsområdet genom kyrkliga skolor, som sedan började börja i Kievs stift. Han började först publicera i form av ett tillägg till Kievs stiftstidningar "Brev för landsbygdsskolor", sedan publicerade han i samma stiftstidningar "Brev om undervisning om Guds lag i landsbygdsskolor." Det sista, 10:e brevet blev inte färdigt på grund av dödsfallet. Slutligen, med livlig del i organisationen av folkbildningen i stiftet, utarbetade han som medlem av konsistoriet instruktioner för observatörer av lantskolorna. Men av hela sitt hjärta under dessa år ägnade sig Skvortsov åt att inrätta en stiftsskola för flickor av prästerskapet, som kröntes med framgång. För den nya skolans lokaler gav han upp sin lägenhet, skänkte sin doktorslön, inkomster för sitt arbete med att redigera stiftstidskrifterna samt för sina i dessa placerade artiklar; Han gjorde ofta andra donationer också. Efter att ha blivit skolans föreståndare 1861, levde han, kan man säga, livet av det barn som han hade älskat.
Han dog den 5 augusti 1863. Efter hans död publicerades artiklar i " Proceedings of the Kiev Theological Academy ": "The Christian Use of Philosophy, or the Philosophy of Gregory of Nyssa" (1863, nr 10, 129-160 sidor) och "Dagbok för 1859 -1864" (1864 ., januari).
Ivan Skvortsovs filosofiska preferenser bildades under hans studier vid St. Petersburgs teologiska akademi . Han uppskattade och talade mycket om Leibniz , Kant och Schelling . Fichtes och Hegels filosofi stod honom mindre nära, även om han inte var en anhängare av något av dessa filosofiska system.
Liksom de flesta religiösa filosofer på 1800-talet korrelerade Ivan Skvortsov filosofins idéer med uppenbarelsens sanningar, även om han inte alltid antog att den ena var absolut underordnad den andra. Han trodde att det inte finns någon riktig religion inom ett medvetande, och att någon annan, inklusive den så kallade "filosofiska religionen", är värd ett namn och uppmärksamhet. Han var djupt övertygad om behovet av filosofisk utbildning.