"Old Pond" är en haiku (tre rader) av den japanska poeten Basho . Det anses vara ett idealiskt verk av japansk poesi , genrens höjdpunkt och en modell av enkelhet och konstlöshet [1] . Skiljer sig i perfekt ljudharmoni [2] , innehåller flera djupa lager [3] .
Basho skapade den här dikten våren 1686, och den publicerades i augusti samma år tack vare hans elev Kakeyu Yamamoto (山 本荷兮, 1648-1716) , som öppnade den kollektiva samlingen "Spring Day" ("Haru no hi" ) [ 4] [5] [K. 1] . I samlingen som sammanställts av Kakei fanns det bara tre haiku av Basho [6] . Det året reste inte poeten utan bodde i sin hydda i Edo och kommunicerade med sina elever [3] .
Den slutliga texten i dikten lyder som följer:
古池や 蛙飛びこむ 水の音 Furuike i Kawazu Tobikomu Mizu no oto Gammal damm! Grodan hoppade. Vattenplask.
(översatt av T. I. Breslavets [7] )
Gammal damm. Grodan hoppade i vattnet. En våg av tystnad.(översatt av V. Markova [8] )
Den gamla dammen är död. Grodan hoppade. Ett tyst plask hörs.(översatt av N.I. Konrad [9] )
D. Barnhill ger två versioner av den engelska översättningen:
"poetisk"
gammal damm- grodan hoppar in, vattnets ljud [10]och "prosaisk":
sitter vid en gammal damm en groda hoppar in avger ljudet av vatten [11] .V. N. Markova uppmärksammar det faktum att i originalet är orden "grodahoppning" i definitionspositionen före ordet "vatten" ( mizu ), och den andra och tredje versen är sammankopplade (till skillnad från ett antal översättningar) [4 ] .
Den japanske tänkaren Daisetsu Suzuki från 1900-talet nämner att diktens nyckelbild uppstod under Bashos dialog med zenmästaren Butcho , som var abbot för templet i Kashima , Shimosa-provinsen, och Basho studerade med honom 1681 [12] [ 13] [14] :
Butcho . Vad har du gjort hela tiden? Basho . Mossa är så grönt efter regn. Butcho . Vad kom först, Buddha eller mossens grönska? Basho . Har du hört? Grodan hoppade i vattnet.
Sedan den tiden, enligt Suzuki, började en ny era i haikus historia [15] .
Historien om haikukomposition är känd från berättelsen om Bashos elev Kagami Shiko i boken "Kuzu no Matsubara" (1692) [16] : en vår "En gammal man från bananeremitaget njöt av ensamhet" norr om Edo:
... det regnade lite, duvorna kurrade sakta och sakurablommor tappade lätt sina kronblad under en mild bris. Det var en dag då man särskilt ångrar att den tredje månen snart går över. Stänk hördes ofta - det här var grodor som hoppade i vattnet.
Detta syftar på dammen nära Bashos boning ("banancell") i Fukagawa, en förort till Edo, där poeten slog sig ner 1680; i slutet av 1682 brann Bashos bostad ner, men återställdes snart [17] [18] .
Donald Keene menar att Shikos beskrivning antyder att haiku komponerades redan 1682, men har svårt att tro att Basho skulle ha lämnat sitt mästerverk i glömska i flera år, och i själva verket hänvisar scenen som beskrivs till våren 1686 [ 16 ] . V. Markova påpekar också att det exakta datumet då haiku skrevs är okänt - det är troligen våren 1686, men kanske hände det tidigare [17] (eller så blev hans skrivande försenat).
En tidig version av den andra raden var " kawazu tondaru ", en fras mer typisk för haiku, och Basho utelämnade den [19] .
När den andra och tredje raden komponerades saknades fortfarande den första, som skulle bestämma bakgrunden till dikten. Gemensamma sökningar med studenter genomfördes under flera dagar [2] . Sådan grundlighet i arbetet var inte ovanligt för Basho - några av hans haiku finns i fyra eller fem versioner [20] . Hattori Toho förstod: " Man måste flitigt fördjupa sig i korrigeringar. I dem finns Lärarens själs rörelser! » [21] .
Enligt Shikos berättelse föreslog Kikaku , en elev till Basho, att läraren skulle skriva in texten " yamabuki ya" på första raden och nämnde klargula blommor [16] [K. 2] (redan namngiven tillsammans med grodorna i Tachibana no Kiyotomos dikt från Kokinshu : " Yamabuki-blommor föll för grodornas sång... " [22] ).
Men Basho svarade att den här bilden skulle bryta mot stämningens enhet: " Hokku är inte en dikt där två eller tre objekt paras ihop, som du gör. Hokku är sammansatt som om han smider det tunnaste guldplåten " [23] [K. 3] . Istället för en ny bergsbäck där yamabuki blommar, komponerade Basho en haiku om en gammal damm [19] .
Grodan finns i japansk poesi från den första klassiska antologin Man'yoshu , vars tionde bok innehåller en speciell underavdelning "Sing of Frogs" från tanka 5 (nr 2161-2165), och vidare i Kokinshu (våren, nr 125) [24] . I Ki no Tsurayukis förord till Kokinshu heter grodans röst bredvid näktergalens sång när det nämns att alla levande varelser sjunger sin egen sång [25] [26] .
Yamazaki Sokan (1465-1553), författare till komisk haiku, skrev en dikt som ville beskriva vasallerna som respektfullt satt inför suveränen [27] :
Att lägga händerna på marken Sjung med respekt Grodor.
Och Bashos samtida Uejima Onitsura i förordet till 1692 års samling "Hikai Takasunago Shu", som avslöjar begreppet makoto, nämnde näktergalen och grodan i brunnen bland de poetiska teman om himmel och jord [28] . Basho själv, när han sammanställde samlingen "Straw Cape of the Monkey", noterade att även tidigare poeter skrev: " Ändra gränsen, grodorna sjunger ..." [29] . I en renga som han komponerade med sina elever Boncho och Kyorai, sägs det att en oduglig rånare är rädd för en groda i gräset [30] .
Bashos grundläggande innovation var att ersätta grodans sång (kvarrande) med ljudet av dess hopp [31] , så han vred på de vanliga poetiska associationerna, där Haruo Shirane ser ironi och avvikelse från den etablerade uppfattningen [19] .
Bashos elever försökte fortsätta eller svara på lärarens haiku. Kikaku lade till ytterligare två rader (wakiku) [32] :
...ashi-no wakaba ni kakaru kumo nr ... på ung vass hängande spindelbo
Andra studenter skrev sina egna dikter om grodor, som samlades i samlingen " Kawazu awase " ( japanska 蛙合, "Frog Contest", 1686) . Den öppnas av Bashos haiku, följt av Senkis haiku (仙化Senka ) , som utökar scenen från den första [33] :
itaike ni kawazu tsukubau ukiha kana måttligt grodan gömde sig på ett flytande lakan!
Poeten Kagawa Kageki (1768-1843) parafraserade Bashos dikt i sin tanka [34] :
Låt mig inte förstå Intimt djup gammal damm, Men även nu ser jag En våg av tystnad...
V. N. Markova pekar på perfektionen av ljudharmoni (vokalen " y " är särskilt vanlig ), vilket ger intrycket av fullständig frihet, till och med improvisation. Eftersom ett enda verb används i haiku (i slutet av den andra raden), uppstår handlingens intensitet och tas omedelbart bort igen, varvid tonas ut [35] .
T. I. Breslavets erbjuder en standardtolkning av haiku, och betraktar dikten som ett exempel på sabi [25] . På våren sitter poeten vid den gamla dammen. Tystnad framkallar sorg, men en skvätt vatten bryter tystnaden och hjälper till att uppnå upplysning [36] .
I läsningen av den amerikanske litteraturkritikern Donald Keane symboliserar den gamla dammen det eviga, och grodan symboliserar det momentana. Endast dammens ålder framhäver grodans efemära natur [16] .
Haiku-reformatorn från det sena 1800-talet, Masaoka Shiki , skrev en separat avhandling i form av en dialog, Sagan om Bashos Haiku "Old Pond", där han spårade genrens historia från dess uppkomst i början av 1600 -talet. århundradet, och påpekade att tidiga haiku kännetecknas av en mer komplex stil, som också är karakteristisk för de tidiga dikterna av Basho. Enligt Shiki skrev tidigare poeter inte dikter om grodan, men Basho insåg att den också har charm och kan bli föremål för haiku, och vände sig därmed till vardagen och efter att den "gamla dammen" inte skapade ett enda "komplex" " dikt [37] .
Masaoka Shiki hävdade att en haijin skulle säga att innebörden av denna haiku är ett mysterium bortom ord. Och en europeisk forskare skulle ha märkt att det inte finns något ord i dikten som direkt betyder tystnad, utan det får en att känna tystnaden av en vårdag [4] .
Den japanske litteraturkritikern Igarashi tror att " efter att ha hört hur vattnet stänkte när grodan hoppade, skulle han [poeten] vilja gömma sig i djupet av en död damm täckt med grön andmat " [38] .
I en artikel från 1935 föreslår Saisho Fumiko att man föreställer sig hur poeten sitter i en hydda vid fönstret tidigt på våren och betraktar dammens vattenyta. Ett svagt vattenstänk från grodans hopp väcker hans medvetande och orsakar en ny känsla av Livet i världen, upptäckten av universums hemlighet, och av sig själva, spontant, uppstår 17 haikustavelser. Enligt henne, " låter denna dikt japanerna känna djupet, oändligheten och orörligheten i världen och människans obeskrivliga ensamhet i den " [39] .
I en föreläsning från 1935 ser Harada Jiro avtrycket av wabi i dikten, och betraktar den antika dammen som "en symbol för det tysta förflutna", och ljudet bara förstärker ögonblickets dödstystnad och frammanar associationer förknippade med oändligheten [40 ] .
Christian Nitobe Inazo , som kritiserade dikten, uttryckte sin inställning till buddhistisk pessimism, och trodde att detta är en "rent nationell damm", avskild, där en fruktansvärd äcklig padda har roligt [41] .
Som den japanska forskaren Haruo Shirane påpekar, om ordet furuike ("gammal damm") har konnotationer av vinter, viloläge, tystnad, så innebär (innehåller) grodans rörelse vår, vitalitet, återfödelse, rörlighet. Och förbundet i [K. 4] skickar läsaren fram och tillbaka mellan diktens två delar i en cirkelrörelse [42] . VN Markova menar att användningen av partikeln " Jag " ger första versen en stor känslomässig belastning [4] .
Horikiri Minoru minns att när kejsar Akihito fortfarande var kronprins, blev han inbjuden att diskutera haiku med honom, och en av forskarna konstaterade att grodor är strömlinjeformade och inte gör oväsen. Minoru själv anser att ljudet av vatten är ganska hörbart. Han påpekar att frasen " mizu no oto " vanligtvis betyder ljudet av rinnande eller droppande vatten, men i denna dikt syftar det på det svaga ljudet av ett hopp och uttrycker ännu mer den gränslösa tystnaden. Totalt, enligt Minorus beräkningar, nämns olika ljud i 110 av Bashos 980 dikter [43] .
D. T. Suzuki tror att Basho, i ett stänk av vatten, upptäckte samma saklighet som den japanske forskaren R. H. Blyce såg i månens natur eller körsbärsblomningens natur: " Det här ljudet som kom från en gammal damm uppfattades av Basho som fyllande. hela universum. Inte bara kom allt omkring honom helt in i ljudet och försvann in i det, utan Basho själv raderades från sitt eget medvetande . Efter denna upplevelse, "den gamla dammen upphörde att vara en gammal damm, och grodan upphörde att vara en groda ", "uppstod Basho själv" och förvandlades till "Ljud" eller "Ord", efter att ha förstått gåtan att vara-bli [ 44] .