Sulakadzev, Alexander Ivanovich

Alexander Ivanovich Sulakadzev

Uppskattat porträtt av Sulakadzev, gjort 1826 av hans kollega V.F. Lazarev-Stanischev [1]
Födelsedatum 3 november 1771( 1771-11-03 )
Födelseort
Dödsdatum 13 mars 1829( 13-03-1829 ) (57 år)
En plats för döden
Land
Ockupation samlare , förfalskare
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Alexander Ivanovich Sulakadzev (23 oktober ( 3 november ) 1771 , byn Pekhlets , Ryazan-provinsen [2]  - 1 mars (13), 1829 [3] , St. Petersburg ) - Rysk bibliofil, samlare av manuskript och historiska amatördokument , , berömda många förfalskningar .

Biografi

A. I. Sulakadzevs farfar, Grigory Maksimovich Sulakadze, var en Imereti - adelsman (hans barnbarn kallade honom "prins", vilket motbevisas av dokument), som kom till Moskva, förmodligen med kungen av Georgia Vakhtang VI 1724, och tjänstgjorde sedan vid Imereti-prinsessan Darya Archilovnas domstol i Alla helgons nära Moskva. Alexander Ivanovichs far, Ivan Grigoryevich (1741-1821), växte upp i ett gymnasium vid Moskvas universitet, innehade ett antal prästerliga befattningar och från 1782 (tills han avskedades 1808 med rang av titulär rådgivare ) tjänstgjorde som Ryazan- provinsen. arkitekt . År 1771 gifte I. G. Sulakadzev sig med dottern till en anställd på Ryazan-kontoret, som vid en tidpunkt tjänstgjorde som Ryazans polischef S. M. Bogolepov - Ekaterina Stepanovna Bogolepova. Av Ivan Sulakadzevs barn var det bara hans son Alexander som överlevde från båda äktenskapen [4] .

A. I. Sulakadzev tjänstgjorde i livgardet Preobrazhensky-regementet (1788-1797), gick i pension med rang som arméfänrik . Han bytte till civiltjänst: 1799-1802 - i den provisoriska staten, 1803 (en kort tid) - i kommissionen för byggandet av Kazan-katedralen , fram till 1819 tjänstgjorde han inte officiellt, men informellt, förmodligen, han utförde sekreteraruppgifter för inrikesministern prins A B. Kurakina . Från 1819 till slutet av sitt liv - en kontorist i kommissionen för återbetalning av skulder . Han dog i rang av titulär rådgivare [3] .

Sulakadzev var gift med en preussisk medborgare Sophia Wilhelmovna Schroeder ( G. R. Derzhavin var ett vittne under övergången av Sulakadzevs hustru till ortodoxin ), som efter hans död ingick ett andra kort äktenskap med Albert von Gotch.

Enligt filologen Yu. M. Lotman , i en bred krets av älskare av antiken under hans period, var Sulakadzev en av de mest kunniga. Han var påläst inom området forntida texter, hade förmågan att hantera dem och följde aktivt, men okritiskt, den framväxande vetenskapliga litteraturen [5] . Filologen M. N. Speransky , som specifikt studerade omfånget av Sulakadzevs vetenskapliga intressen [6] , skrev att den senares efterskrifter, gjorda i marginalen till olika manuskript, "till största delen innehåller bibliografiska referenser till den vällästa Sulakadzev, hans" lärda anteckningar ”, ibland tillägg till den gamla texten ” . Speransky menade att Sulakadzevs intressen ”huvudsakligen kretsade kring avlägsen antiken, inte enbart rysk; ju djupare denna forntid var, desto mer lockade den honom. Sulakadzevs lärdom på detta område, att döma av hans bibliografiska referenser, var utan tvekan betydande, även om det verkar inte särskilt systematiskt. Han följde flitigt och läste allt han kom över inom historia och arkeologi . Sulakadzev talade gamla och nya europeiska språk, hans horisonter gick utöver gränserna för rysk vetenskaplig litteratur. Han stod nära de litterära kretsarna under sin period, särskilt gruppen G. R. Derzhavin , som vid den tiden var intresserad av antikens och nationalitetsintressen, varifrån Sulakadzev påverkades av den paneuropeiska förromantiska kulturen [6] .

Bibliotek

Sulakadzev hade ett stort bibliotek som innehöll cirka 290 manuskript och cirka 600 andra böcker. En del av denna samling övergick till honom efter hans vän F. V. Karzhavins död 1812.

Sulakadzev var en berömd samlare. Hans museum besöktes av A. N. Olenin, G. R. Derzhavin och andra. Han var känd för kejsarna Paul I och Alexander I. Olenin berättade följande om besöket på Sulakadzev-museet: "... när jag berättade för honom att historiska bevis behövdes för alla hans saker, protesterade han upprört mot mig: "Förlåt mig, jag är en ärlig person och kommer inte att lura dig." Bland dessa antikviteter lade jag märke till två alabasterstatyer av Voltaire och Rousseau ... och frågade skämtsamt: "Vad har du för antikviteter?" "Detta är inte antikviteter", svarade han, "men exakta originalbilder av våra två största poeter, Lomonosov och Derzhavin" [8] .

I slutet av 1840-talet sålde Sulakadzevs änka sitt bibliotek och samling av "kuriosa" till den officiella Viktor Zhelislav Korsak (1820-1870), efter vars död det mesta av Sulakadzevs bibliotek såldes i St Petersburg och fyllde på samlingarna av olika bibliofiler. En betydande del av hans böcker och manuskript har bevarats och finns i Rysslands statliga samlingar. Några saker från samlingen av Sulakadzev med familjen Korsakov hamnade i Volyn , bland dem: "The Prayer Book of Prince Vladimir" - uttagen av John (Teodorovich) och nu finns i New York Public Library , graverad av Karion Istomin på siden - nu i Konsthögskolans museum i St. Petersburg.

Litterär verksamhet

Sulakadzev skrev pjäser som bevarades i manuskript (inte publicerade eller iscensatta), förde en dagbok med information om aktuella litterära nyheter, om Decembrist-upproret och utredningen av dem . Sulakadzevs "Chronicle" innehåller också information om sig själv och hans förfäder, som regel pålitlig och stödd av dokument.

Sulakadzevs förfalskningar

Sulakadzev äger många historiska förfalskningar och fantasier om historiska teman. De flesta av hans förfalskningar Sulakadzev försökte inte sprida eller dra nytta av dem på något sätt, de hade tydligen karaktären av ett romantiskt "spel för sig själv".

Under hans livstid fick bara " Hymn of Boyan ", publicerad med aktivt deltagande av poeten Gavriil Derzhavin , som blev intresserad av honom, berömmelse . Denna text blev känd när Sulakadzev tillkännagav närvaron i sin samling av ett antal texter skrivna i "Novgorod -runor ", bland vilka var " Bojans hymn ", påstås skriven av Boyan , en karaktär i " The Tale of Igor's Campaign ". Denna hymn väckte uppmärksamhet från framstående historiker och författare på den tiden, i synnerhet N. M. Karamzin [9] . Sulakadzev hade ett stort inflytande på poeten Derzhavin, som citerade exempel från "Novgorod-präster" i sin Diskurs om lyrisk poesi. På toppen av intresset för dessa verk försåg Sulakadzev sina bekanta med handskrivna listor över dessa verk [9] . En av dessa listor hittades av litteraturkritikern Yu. M. Lotman i Derzhavins arkiv [10] . Det är bara tack vare detta fynd som texten till "Hymn to Boyan", eller "Boyanovs hymn", för närvarande är känd [9] .

Sulakadzev publicerade inte sina "runiska" texter och presenterade dem inte för specialister för äkthetsbedömning, så intresset för dem från forskare försvann snabbt, och samlaren själv fick ett rykte som en förfalskare [11] [9] .

Sulakadzev skapade falska efterskrifter till autentiska manuskript, vilket gjorde dem äldre. Den mest kända är Prins Vladimirs bönebok , som anses vara förlorad efter hans död och återupptäckt 1920 i Ukraina , som i själva verket är ett Novgorod -manuskript från 1300-talet. Ett antal av dessa förfalskningar av Sulakadzev är upprätthållna på en relativt hög nivå. De stiliserade pseudo-hedniska texterna skapade av Sulakadzev hade ett mindre framgångsrikt öde: "Boyanov Hymn", "Sändning av slaviska präster", "Bekännelse". Sulakadzev skrev dessa texter på ett språk med pseudoslaviska former, och i mitten av 1800-talet, kort efter uppkomsten av slavisk jämförande historisk lingvistik , avslöjades de.

Sulakadzevs manuskript "Om luftflyg i Ryssland sedan 906 e.Kr.", publicerades första gången 1901, innehåller ett omnämnande av Nerekht-tjänstemannen Kryakutnys fiktiva flygning i en ballong ("furvin"). Sulakadzev hänvisade till anteckningarna från sin morfars morfar S. M. Bogolepov. Denna flygning blev handlingen för sovjetisk propaganda och grunden för idén om "rysk överlägsenhet inom flygteknik", publicerad i Sovjetunionen under " kampen mot kosmopolitismen ". Fotoanalys (resultaten publicerades i en artikel av V. F. Pokrovskaya 1958 [12] ) visade dock att det initialt i manuskriptet istället för "Nerechte" stod "tyska", istället för "Kryakutnaya" - "döpt" (att är en "döpt" tysk - en tysk som konverterade till ortodoxi), istället för "Furvin" - namnet på den döpte tysken - "Furtsel". Korrigeringarna gjordes, uppenbarligen, inte av Sulakadzev själv, utan av en annan förfalskare [13] . Existensen av den "tyska Furtsel" har inte heller några dokumentära bevis, eftersom inga uppgifter om denna flygning hittades i dokumenten från Ryazans provinskontor för 1731 [14] . V.F. Pokrovskaya kom till slutsatsen att "Sulakadzev (mest troligt i spekulativa syften) förfalskade sitt manuskript, vilket gjorde det till en annan vetenskaplig sensation. Därför kommer det naturligtvis att vara omöjligt att betrakta det som någon pålitlig källa tills de autentiska "Bogolepovs anteckningar" har upptäckts. De sökningar som pågått i denna riktning ganska länge har ännu inte gett något positivt resultat” [12] . Ett antal forskare tror att korrigeringen "Furtsel" på "Kryakutnaya" gjordes för att dölja en uppenbar fejk: efternamnet på tysken, som "blåste en smutsig och illaluktande rök" på bollen han gjorde, bildas från Tyska grov furzen - "att avge gaser, att fisa" [15 ] [16] .

Innan avslöjandet av förfalskningen ansågs historien om den första flygfararen Kryakutny vara äkta och fick uppmärksamhet i Sovjetunionen. Således ingick en artikel om Kryakutny i den andra upplagan av Great Soviet Encyclopedia (vol. 23, s. 567); om flygningen skrevs i skolböcker; 1956, med anledning av 225-årsjubileet av flygningen, utfärdades en minnesstämpel och ett monument till Kryakutny restes i Nerekhta (en stele med inskriptionen - "Staden Nerekhta är födelseplatsen för den första ryska aeronauten Kryakutny ...”), varifrån Kryakutny accepterades som pionjär [17] [18] . I Nerekhta fanns Kryakutny Street (senare omdöpt till Jurij Gagarins ära) [19] . Monument-stele till Kryakutny står fortfarande i Nerekhta, trots uppenbarelsen av myten. Och efter etableringen av förfalskning fortsätter hänvisningar till Kryakutnys flykt att reproduceras. 1971 dök denna berättelse upp i den tredje upplagan av Great Soviet Encyclopedia.

I en annan förfalskning av Sulakadzev, boken "The Confession", publicerad på 1850-talet, dateras Valaam-klostrets historia till 1000-talet.

En grov förfalskning var det framgångsrika manuskriptet av " Perun och Veles sänder i templen i Kiev till prästerna Moveslav, Drevoslav och andra." Förfalskningens framgång förklarades av den tidens vetenskapsläge [8] .

Sulakadzev sammanställde också en katalog över märkliga och sällsynta böcker, med anteckningar mittemot titlarna på böcker som han hade (eller påstås haft) - den så kallade " Knigorek ". En del av dem var äkta manuskript (ofta hade de bilagor från ägaren själv, eller åtminstone bilagor yngre än manuskriptet), den andra delen av denna katalog erkänns av nästan alla historiker som fullständigt förfalskade. Bland dem var i synnerhet "Den mystiska läran från Al-Koranen i den äldsta arabiska, mycket sällsynt - 601 år", det vill säga, påstås skapas årtionden före tillkomsten av inte bara Koranen , utan även islam själv i dess modern form. Sannolikt komponerade han texten ”Från kronografen . Om tsar Ivan Vasilievichs äktenskap ”, vilket orsakade spridningen av tvivelaktiga berättelser om Vasilisa Melentyeva och Maria Dolgoruky.

Sulakadzevs förfalskningar gick till största delen förlorade. Under lång tid, förutom två korta utdrag (det ena från Boyans hymn, det andra från Novgorod Priests' Answers), publicerat av Derzhavin i Readings in the Conversation of Lovers of the Russian Word (1812), hade forskarna inte en enda text till deras förfogande [6] . M. N. Speransky noterade 1956: "Vi har inte en enda falsk i den form som den kom ur Sulakadzevs händer" [20] . I Derzhavins arkiv upptäckte Yu. M. Lotman ett manuskript skrivet av Sulakadzev: "Beskrivning och bild av två ursprungliga gamla manuskript belägna i S. P. [St. Petersburg] i Sulakadzevs bibliotek [bibliotek]." Manuskriptet är delvis bevarat och är en kopia av ett verk - "Boyans hymn". Den andra (uppenbarligen är detta "prästernas svar") har inte bevarats [21] .

Förfalskningar, vars författare kan vara Sulakadzev

År 1800 förde Pjotr ​​Dubrovsky till S:t Petersburg en samling värdefulla manuskript som han hade samlat i Frankrike, men varken den kejserliga familjen eller hovet var intresserade av den. Då beslöt Dubrovsky att förfalska och uppgav att några av de gamla ryska manuskripten från samlingen var kvarlevorna av biblioteket till dottern till Yaroslav den vise Anna Yaroslavna , som senare blev hustru till den franske kungen Henrik I , och därför påstås dessa manuskript hamnade i Frankrike. I detta avseende gjordes en falsk inskription på ett av manuskripten i namnet Anna Yaroslavna. Förfalskningen erkändes inte, och 1805 accepterades samlingen som en gåva till Imperial Public Library och Eremitaget . Därefter bevisades det att Anna Yaroslavna inte kunde göra en inskription, eftersom hon levde och dog på 1000-talet, och manuskriptet (modernt RNB-chiffer, F.p. I.262) skapades mycket senare - det är en serbisk lista över " Charter of Jerusalem " och går tillbaka till XIV-talet [22] [23] . Tillägget av denna inskription tillskrivs ofta Sulakadzev [24] , men utan fullständig säkerhet - Dubrovsky själv kunde ha varit dess författare.

V. F. Pokrovskaya, författare till en artikel om resultaten av fotoanalys (1958) av Sulakadzevs manuskript "Om luftflyg i Ryssland från 906 AD" (med ett omnämnande av den påstådda första aeronauten Kryakutny ), skrev att rättelserna i manuskriptet från den "döpta tysken" till "Nerekhtian Kryakutny" gjordes av Sulakadzev själv [12] . Denna slutsats stöds dock inte av paleografisk analys [13] . Sulakadzev är författaren till manuskriptet och en trolig förfalskning av inlägget om den första tyska flygfararen [12] [13] , men korrigeringen till "Kryakutny" gjordes av en annan förfalskning [13] .

Språkforskaren L.P. Zhukovskaya [25] [26] (författaren till den första sovjetiska publikationen ägnad åt " Book of Veles " [13] ), historikern akademiker B.A. Rybakov [27] och några andra vetenskapsmän kopplade samman historien om " Book of Veles " ” med Sulakadzev Den mest sannolika författaren till Book of Veles anses vara en av dess första förläggare, emigranten Yuri Mirolyubov [28] [13] . Filologen A. A. Alekseev , som betraktar Mirolyubov som den mest troliga författaren, medger också möjligheten av Sulakadzevs författarskap [29] . Dessutom innehåller Sulakadzevs "Knigorek" några skrifter av en präst med anor från 900-talet, skrivna på boktavlor (vilket är nära hur utgivarna av "Veles-boken" beskrev det), även om Sulakadzev inte hävdade att denna " sällsynthet” någonsin hade han.

Arkeologen A.L. Mongait , baserat på en studie av hans manuskript "Knigorek", som innehåller ett omnämnande av 45 "boktavlor" med inskriptioner i sin samling, föreslog en version att Sulakadzev är den troliga författaren till "Veles-boken", och endast Mirolyubov fortsatte sitt åtagande, eller att han själv inte förstod essensen av förfalskning och misstade tavlorna för en genuin historisk artefakt, eller skapade medvetet förfalskning [30] . Filologen O. V. Tvorogov , som delar versionen av Mirolyubovs författarskap, noterade ett stort antal likheter mellan Veles-boken och Sulakadzevs förfalskningar. De sammanförs av språkets osammanhängande i ett försök att ge antiken liknande pseudoslaviska namn, ett namnupprop med " Ordet om Igors kampanj ", ett påhittat alfabet som liknar runor (det var det "runiska" alfabetet som Mirolyubov nämnde upprepade gånger), karaktären av att skriva ord med utelämnande av vokaler (i fragment av essäer Sulakadzev, publicerad av Gavriil Derzhavin : pl, blg, slvy, zltym, präst, etc.). Bokstävernas stavningar i Sulakadzevs manuskript (som man kan bedöma utifrån publikationen av Derzhavin, som förmodligen citerade en klyscha från en kopia) ligger mycket nära stavningarna på fotografiet av "surfplattan" som Mirolyubov publicerat. Den största likheten är den ovanliga bokstaven, som Sulakadzev betydde bokstaven "c", och Mirolyubov - "b". I katalogen över hans bibliotek, som listar "utförda eller hittills bara tänkta förfalskningar", som A. N. Pypin skrev om dem , kallade Sulakadzev: "Patriarer. Seya är ristad på bokbrädor med siffran 45", samt: "Om Kitovras; fabler och hädare", med anteckningen: " På boktavlor snidade och förbundna med järnringar är tavlans antal 143, 400-talet på slaviska ". Dessa beskrivningar och förfalskningarna utförda av Sulakadzev skulle kunna tjäna som grund för Mirolyubovs idéer om skapandet av Veles-boken [31] . Enligt historikern V.P. Kozlov , skapade författaren, som han anser Mirolyubov, grunden för metodiken för förfalskning av Veles-boken, principen om unikhet, ovanligt språk, grafik och textinnehåll. Denna ovanlighet räddade författaren från ansträngningar att studera utvecklingsmönstren för slaviska språk och skrift. Samtidigt använde Mirolyubiv och hans anhängare, som Sergei Lesnoy , Valery Skurlatov och N. Nikolaev, ovanligheten som ett argument till förmån för denna texts autenticitet. Sulakadzev [32] använde en liknande teknik när han skapade sina förfalskningar . Enligt Kozlov är det enda som förbinder Veles Book med Sulakadzev ett förfalskat inlägg i hans bokbok om "bokbrädor", som förmodligen skulle kunna bli drivkraften till Mirolyubovs förfalskning [13] .

Historikern N. N. Voronin kallade Sulakadzev för författaren till förfalskningen "Sagan om Ryssland och den profetiska Oleg" [33] . Enligt historikern V.P. Kozlov finns det inga skäl att dra slutsatsen att Sulakadzev var författaren [13] .

Enligt V.P. Kozlov , på grund av Sulakadzevs rykte som en välkänd förfalskare, finns det en viss tendens hos forskare (som han kallade "Sulakadzevs syndrom") att tillskriva honom, utan bevis, förfalskningar skapade av andra författare [13] .

Prestationsbedömningar

Litteraturkritikern och etnografen A. I. Pypin skrev om Sulakadzev: "Tenbarligen, i sina produkter, strävade han först och främst efter sin egen dröm om att återställa monument, vars frånvaro historiker och arkeologer ångrade ... för att förklara forntida händelser om vilka det fanns ingen information ... Otillräcklig kunskap om sanna fakta utvecklade å ena sidan godtrogenhet och å andra sidan ett stort mod att hantera antikviteter: det fanns en enkel idé att om det inte finns någon antik, så kan den uppfinnas , medan andra trodde på sådana fiktioner.

På 1900-talet blev Sulakadzevs språkliga och arkeografiska forskning föremål för forskning av litteraturkritiker [13] .

Enligt folkloristen, filologen och bysantinisten M. N. Speransky är "Sulakadzevs förfalskning kännetecknande för den paneuropeiska romantikens era , som i väst, lite tidigare än vår, orsakade en period av antikens förfalskningar inom historia och litteratur. ” [8] .

Filologen Yu. M. Lotman skrev:

I forskningslitteraturen fick Sulakadzev det sorgliga ryktet som en okunnig och bedräglig person. Faktum är att om vi betraktar Sulakadzev bland forskarna i forntida rysk litteratur, kan hans aktiviteter inte orsaka annat än irritation. Om man kunde tala om någon inverkan av Sulakadzevs skrifter på utvecklingen av det vetenskapliga tänkandet i Ryssland, så borde det bedömas negativt. Ur denna synvinkel är hans verksamhet inte av intresse. Frågan kommer dock att dyka upp i ett lite annorlunda ljus om Sulakadzevs skrifter betraktas som litterära monument, stiliseringar. Med detta tillvägagångssätt kommer de att göra det möjligt att bedöma vad det litterära verk som utfördes i slutet av 1700- - början av 1800-talet skulle kunna vara. förfalskning av ett okänt monument av forntida rysk skrift [34] . Man bör inte tro att Sulakadzevs uppenbara misslyckande bara är kopplat till hans individuella oförberedelse eller brist på talang. Förfalskningar är utan tvekan den svåraste genren av litterär kreativitet [35] .

Enligt historikern V.P. Kozlov är Sulakadzev den mest kända ryska förfalskaren av historiska källor och den största tillverkaren av förfalskningar. Kozlov baserar sin sista slutsats på följande omständigheter: "en obegriplig fräckhet vid tillverkning och marknadsföring av förfalskningar, omfattningen och "genren" eller artmångfalden av produkter som kom ut under hans penna" [13] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Fiske, 2018 .
  2. ↑ "Chronicle" av Sulakadzev: OR RSL, f. 96, d. 14, l. 18, op. enligt A. A. Rybalkas blogg (anrike.livejournal.com)
  3. ↑ 1 2 RGIA, Debt Payment Commission Fund, från A. A. Rybalkas blogg Arkiverad 9 september 2017 på Wayback Machine .
  4. ↑ D. N. Kostyshin (komp.) Moskvas universitets historia (andra hälften av 1700-talet - början av 1900-talet). Samling av dokument. Volym 3. 1757. M., Academia, 2014.
  5. ↑ Lotman, 1962 , sid. 396-397.
  6. ↑ 1 2 3 4 Lotman, 1962 , sid. 397.
  7. ↑ Speransky, 1956 , sid. 63-64.
  8. ↑ 1 2 3 Mongait, 1969 , sid. 70-74.
  9. ↑ 1 2 3 4 Beskov, 2017 , sid. elva.
  10. ↑ Lotman, 1962 , sid. 396-404.
  11. ↑ Kozlov, 1996 , sid. 155-169.
  12. ↑ 1 2 3 4 Pokrovskaya, 1958 , sid. 634-636.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kozlov. Khlestakov av inhemsk "arkeologi", 2004 , sid. 199-236.
  14. ↑ Likhachev D.S. Textology
  15. ↑ Fiske, 2018 , sid. 72-93.
  16. ↑ Popov, Panteleeva, 1991 .
  17. ↑ Alexander Malakhov. Skapare av antikviteter . Hämtad 28 april 2009. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  18. ↑ Sergey Makeev. Flygande kontorist (otillgänglig länk) . Hämtad 28 april 2009. Arkiverad från originalet 10 februari 2009. 
  19. ↑ Diskussion om återställandet av de historiska namnen på gatorna i staden Nerekhta // Local Lore Almanac "Kostroma Land" (Nummer 2) . Hämtad 1 juli 2013. Arkiverad från originalet 20 maj 2013.
  20. ↑ Speransky, 1956 , sid. 67-68.
  21. ↑ Lotman, 1962 , sid. 397-398.
  22. ↑ Historiskt bedrägeri Arkiverad 17 oktober 2011.
  23. ↑ Statens Eremitagemuseum arkiverad 24 juni 2009.
  24. ↑ Levshina Zh. L. Angående frågan om förfalskarnas arbetsmetoder på 1800-talet (exempel på Anna Yaroslavnas förfalskade uppteckning om 1300-talets serbiska stadga) // Slavic and Balkan lingvistics: Paleo-Slavistics - 2 . M .: Institutet för slaviska studier, 2019. S. 168— 182
  25. ↑ Zhukovskaya, 1960 , sid. 142-144.
  26. ↑ Zhukovskaya, 2004 , sid. 31-38.
  27. ↑ Buganov, Zhukovskaya, Rybakov, 2004 , sid. 39-46.
  28. ↑ Danilevsky I.N., 2005 , sid. 128-129.
  29. ↑ Alekseev. Återigen om "Veles-boken", 2004 , sid. 94-108.
  30. ↑ Mongait, 1968 , sid. 42-47.
  31. ↑ Ostmassa. Vad är "Vlesova-boken"?, 2004 , sid. 47-85.
  32. ↑ Kozlov. "Plates of Isenbek", or the Dead "Firebird", 2004 , sid. 148-175.
  33. ↑ Voronin, 1975 , sid. 183.
  34. ↑ Lotman, 1962 , sid. 396.
  35. ↑ Lotman, 1962 , sid. 404.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger