| Kloster | |
| Heliga Tikhvin Bogoroditsky-klostret | |
|---|---|
| 52°46′55″ N sh. 52°16′30″ E e. | |
| Land | |
| Stad | Buzuluk |
| bekännelse | ortodox kyrka |
| Stift | Buzulukskaya |
| Sorts | feminin |
| Stiftelsedatum | 1835 |
| Huvuddatum | |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Reg. nr 561720849980005 ( EGROKN ). Artikelnummer 5630048000 (Wikigid-databas) |
| Hemsida | buzulukjenmonastyr.prihod.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Det heliga Tikhvin Bogoroditsky-klostret ( Buzuluk Tikhvin Bogoroditsky-klostret ) är ett ortodoxt kloster i Buzuluk-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan , beläget i staden Buzuluk . Det första klostret i Orenburg-regionen [1] , grundat som en religiös gemenskap för kvinnor 1847. År 1860 förvandlades samhället till ett cenobitiskt kloster, där det i början av 1900-talet bodde cirka 400 nunnor och noviser, det fanns en skola, ett sjukhus, en verkstad för ikonmålning och guldbroderi. uppträdde i tre kyrkor.
Efter inrättandet av sovjetmakten, 1922, konfiskerades alla värdefulla föremål av kyrkoredskap från klostret, och i januari 1929 stängdes klostret. Klosterbyggnaderna överfördes till olika institutioner, en gång inhyste de ett transitfängelse, där avrättningar utfördes, inklusive det lokala prästerskapet.
Det arkitektoniska komplexet är relativt välbevarat, efter att bara ha förlorat ett trätempel och ett klocktorn, men trots att klostret återskapades 2000, tillhör dess tidigare territorium inte det, även om återvändandeprocessen pågår [2] . Ett återupprättat kloster ligger i närheten och har för närvarande ett drygt 20-tal kloster.
Grundaren och byggaren av klostret var en bondflicka Evfimiya Gerasimovna Ovsyannikova. Eftersom hon var djupt religiös ägnade hon från sin ungdom sitt liv åt att tjäna Herren, i mer än tjugo år bodde hon i kvinnosamfundet i staden Kirsanov , Tambov-provinsen , och när hennes föräldrar flyttade till byn Mikhailovka , Buzuluk-distriktet , hon följde dem och bosatte sig i Buzuluk på 1830 -talet [3] .
Här byggde Evfimiya Gerasimovna en cell för sig själv, var engagerad i handarbete, lärde barn att läsa och skriva, läste psaltaren för de döda, observerade de bönerliga klosterreglerna som hon hade lärt sig i Kirsanov-samhället. Med tiden anslöt sig ytterligare ett dussin Buzuluk-flickor, benägna till klosterlivet. Den bildade inofficiella gemenskapen, vars medlemmar levde ett väluppfostrat liv i arbete och bön, fick förtroende och gunst från Buzuluks stadsbor. År 1835 gav stadssällskapet Buzuluk Ovsyannikova 4 tunnland mark i utkanten av staden, nära stadens kyrkogård, för att ha arrangerat ett kloster på denna mark. Denna gåva visade sig vara oväntad för Evfemia Gerasimovna, eftersom hon inte bad om något liknande. Hon ansåg det som ett tecken från ovan och bestämde sig bestämt för att bygga ett kloster och ägnade alla sina ansträngningar åt denna idé [3] .
Samma 1835 träffade Ovsyannikova Anna Ivanovna Putilova. Godsägaren Anna Putilova, änkan efter en artillerikapten, var en generös filantrop som gjorde mycket för klostren i Samara stift - till exempel bidrog hon senare till skapandet av klostren Moisky och Klyuchegorsky . Sympati med Ovsyannikovas avsikt att öppna ett samhälle, gav Putilova henne 100 hektar mark belägen nära byn Tally , 70 verst från Buzuluk. Men eftersom marken gick till Putilova efter hennes makes död, kunde hon inte omedelbart utfärda juridiska dokument till Ovsyannikova för att äga marken. Detta hände först 1842. Samtidigt skickade Putilova brev till voloststyrelserna närmast Buzuluk , där hon bad att få meddela invånarna i byarna och byarna i dessa volosts att en kvinnogemenskap öppnade i staden och att kvinnor och flickor som ville ägna sig åt andligt liv enligt klosterväsendets regler skulle accepteras i det. Breven fick effekt, snart vände sig upp till 30 bondflickor från de omgivande bosättningarna för att komma in i samhället. Vid denna tidpunkt hade en gemenskapsgård redan grundats på den donerade marken , där ett hus och några uthus byggdes. De flesta av de nyanlända systrarna skickades till denna gård, där de, ägnade sig åt jordbruk, tjänade mat åt sig själva och hela samhället [3] .
Också omkring 1835, i grottorna, fyra verst från Buzuluk , bildades en annan kvinnogemenskap under ledning av kosackkvinnan Marfa Allemanova (enligt andra källor, Maria Limanova). Tidigare bodde flera eremitäldste i dessa grottor, men på order av stadens myndigheter i Buzuluk skickades de till sina permanenta bostäder, eftersom de godtyckligt ockuperade främmande länder [4] . Kvinnogemenskapen i Allemanova agerade redan officiellt, dess placering i grottorna kom överens med ledningen för Orenburgs kosackarmé , som ägde dessa länder. Kosackmyndigheterna tilldelade till och med 5 tunnland åkermark bredvid byggnaderna. Denna gemenskap existerade i cirka 10 år, men sedan överfördes kosackmarkerna till statsdepartementet, och samhället fick aldrig godkännande från de kyrkliga myndigheterna, vilket ledde till att systrarna ombads att lämna dessa platser [4] .
Ovsyannikova accepterade Allemanova och hennes fem cellskötare i hennes samhälle. Genom gemensamma ansträngningar byggde de ett hus med flera celler och gårdsbyggnader på den mark som staden anvisat [3] .
I februari 1844 begärde Ovsyannikova biskop Ioannikius av Orenburg om att upprätta en kvinnogemenskap i Buzuluk på grundval av klosterregler. Hon skrev att i hela Orenburg-provinsen finns det bara ett kloster, beläget i Ufa , 600 mil från Buzuluk. Samtidigt finns det många människor i staden som vill ägna sig åt det andliga livet i kvinnoklostret, som inte kan uppfylla denna önskan i brist på det. Hon rapporterade att ett hus redan hade byggts på den plats som tilldelats henne av stadssamhället, där upp till 30 systrar bodde, och att hon, Ovsyannikova, donerade till samhället 100 hektar mark som donerats till henne av markägaren Putilova, med all odling som startade på denna mark, och även all hans övriga egendom: ett trähus i staden, 25 kor och lika många merinofår . Hon angav inte platsen för öppnandet av samhället och förlitade sig på stiftsmyndigheternas beslut om huruvida det skulle vara mer användbart att placera samhället i Buzuluk eller 70 verst från det, men rapporterade att om samhället bildades på egendom Putilova, lovade hon att donera ytterligare 11 tunnland till samhället 280 kvadrat sazhens mark för byggandet av celler och bygga en tillfällig kyrka nära klostret, i byn Klyuchi [3] .
Stiftets ledning begärde information om Ovsyannikova och hennes flickor från Buzuluk-ärkeprästen Vasily Tikhomirov, som bekräftade giltigheten av det som angavs i framställningen, talade positivt om framställarens andliga egenskaper och skickade uppsägningsdokument från sällskapen för flickorna som bodde med Ovsyannikova. Orenburgs guvernör Ivan Talyzin sa i sin tur att han inte hittade några hinder för att öppna samhället, men att han förlitade sig på åsikten från Buzuluk-distriktets marskalk av adeln, menar han att det är bättre att placera samhället på Putilova-godset: det finns mer medel för dess underhåll, och avståndet från staden överensstämmer bättre med kraven i klosterlivet, dessutom lovade Putilova att bygga en kyrka. Som ett resultat beslutade Orenburg andliga konsistoriet :
Den 14 maj 1845 anmälde biskopen detta beslut till den heliga synoden , som den 19 juli samma år beslutade att samfundet skulle stanna kvar i Buzuluk, och ansökte hos överprokuratorn om kejserligt tillstånd att öppna samfundet och säkra de donerade. landar för det [3] . Den 2 augusti 1847 godkände kejsar Nicholas I den heliga synodens beslut "Om acceptansen av den kvinnliga gemenskap som finns i staden Buzuluk under överinseende av de andliga och civila myndigheterna" [5] :
Det officiella dekretet om öppnandet av samfundet från synoden följde den 28 augusti 1847, det godkände namnet på Buzuluk Guds moders kvinnogemenskap [6] . Den 14 maj 1848 informerades samfundets grundare, Evfimia Ovsyannikova, officiellt om synodens beslut, och den 22 maj samma år utsågs hon till abbedissan i det godkända samfundet [3] .
Nästan hela tiden medan öppnandet av samhället pågick bodde Evfimiya Ovsyannikova i St. Petersburg , där hon samlade in donationer till förmån för samhället. Vid den här tiden mottogs och förvärvades en hel del saker från kyrkans redskap , prästkläder och andra saker , inklusive en särskilt vördad ikon - en kopia från Tikhvin-ikonen för Guds moder , som donerades av general Putyatin.
I St. Petersburg träffade Ovsyannikova också Olimpiada Dmitrievna Miyushkevich, general Primos nyligen änka dotter . Ovsyannikova förvärvade Miyushkevichs disposition att hon bestämde sig för att lämna St. Petersburg för Buzuluk för att bli en av samhällets systrar [3] .
Enligt samtidens berättelser hade Ovsyannikova under sin vistelse i S:t Petersburg en vision i en dröm om den första martyren ärkediakonen Stephen , som dök upp framför henne med ett rökelsekar i händerna och petade på henne tre gånger och sa: "Jag kommer att upphöja." Snart fick hon besked om beslutet i målet, och kejsaren godkände synodens beslut den 2 augusti, minnesdagen av den förste martyrens ärkediakon Stefanus. Sedan avlade hon ett löfte att för att hedra den förste martyrens ärkediakon Stefan anordna ett kapell i samhällets stenkyrka som tillåts uppförande, vilket hon sedan uppfyllde [3] .
Efter att ha fått nyheter om samhällets godkännande återvände Ovsyannikova till Buzuluk, där hon omedelbart började arbeta med dess arrangemang. Snart anlände också Olimpiada Miyushkevich från St Petersburg och utnämndes till finansministerposten [3] . Den 20 september 1848 anlades på välgörares bekostnad den första träbyggnaden med hemsjukhuskyrka. Byggnaden som mätte 10 gånger 6 famnar, på en stengrund, täcktes med järn och färdigställdes samma år 1848 [3] . Ett sjukhus med sex bäddar började fungera, inrymt i en envåningsbyggnad i trä, som därefter byggdes om 1877 [7] . I början av 1849 invigdes den första kyrkan i samhället. Ceremonin leddes av prästen i Buzuluk Treenighetskatedralen, Alexander Tikhomirov, som fortsatte att tjäna i kyrkan fram till den 24 juli 1850, då ett oberoende kyrkligt prästerskap tilldelades samhället [3] .
År 1849 inhägnades samhällets territorium med ett trästaket, och på den västra, framsidan, sidan byggdes till och med en 20 famnar lång stenmur med en port och ett porthus [3] .
1850 revs på grund av förfall de celler och uthus som byggdes innan samhällets inrättande. Samma år byggdes istället ett nytt hus med tre rum, tvättstuga, bod, två tegelkällare med stenkällare, stall , vedbod och lada . Byggandet av en tvåvånings systerbyggnad som mätte 16 gånger 8 sazhens började och slutade året därpå, där den nedre våningen var av sten och den övre var av trä. Den 30 juni 1850 lades en stenkyrka med tre altare av biskop Joseph i namnet av Guds moders Tikhvin-ikon [3] .
För att genomföra en sådan omfattande konstruktion köptes bara skogen för 2863 rubel 98 kopek. Pengarna samlades in genom donationer. En tegelbod byggdes utanför staketet för att göra tegel. Nästan alla hundra personer som bodde i samhället deltog i arbetet med att tillverka tegel och leverera byggnadsmaterial: de bar vatten, tegel, sand och kalk till byggnadsplatsen, bar tegel till toppen av stenbyggnader under uppförande [3] . Arkivet bevarade abbedissans begäran att behålla den skogstomt som avsatts för klosterbehoven på sommaren till vintern, eftersom det på sommaren inte fanns tillräckligt med arbetande händer av nunnorna, även sysselsatta med fältarbete och konstruktion. På vintern, midjedjupt i snön, fällde och tog systrarna bort timmer från skogen på egen hand. Endast unga kvinnor och flickor kunde klara av så hårt icke-kvinnligt arbete, enligt listorna över de första klostren i klostret var få av dem ens 50 år gamla, och huvuddelen var trettio år gamla. Men inte ens deras styrka räckte - till exempel skrev abbedissan i ett brev till Samara Spiritual Consistory [8] :
Pelageya Redo, ... eftersom hon var sjuk, tvingades hon pumpa vatten, som pumpas ut i klostret med hjälp av en maskin, vilket bara den starkaste kan göra. Under sin sjukdom var hon helt utmattad av detta arbete, ... sedan dess började hon vissna och dog av denna sjukdom.
Kassören Olimpiada Miyushkevich gjorde ett stort bidrag till slutförandet av konstruktionen. Hon reste till S:t Petersburg för att samla in donationer och samlade i sina bekantskapskretsar från det höga samhället 8 923 rubel 6 kopek i pengar och saker på ett år och skaffade sig även några helgedomar för samhället. Men snart började oenigheter mellan abbedissan och kassören, orsakade av olika karaktärer. Den ödmjuka Ovsyannikova förlitade sig mer på Guds hjälp i sina gärningar och åtaganden, medan den beslutsamma och aktiva Miyushkevich litade på sin egen styrka. Hon gjorde, förutom att uppfylla abbedissans instruktioner, själv stora inköp för samhället, tog godtyckligt bort några systrar som hade varit olydiga från samhället och gick själv till stiftsmyndigheterna med en begäran om att sälja de marker som tillhörde samhället. . En sådan dubbelmakt i samhället kunde inte annat än väcka stiftsmyndigheternas missnöje. Som ett resultat av övervägande av fallet om kassörens agerande, avsattes hon från ämbetet och strax efter det dog hon i Samara av kolera [3] .
Byggandet av katedralen varade i 11 år. Under tiden fortsatte Evfimiya Gerasimovna arbetet med att förvandla samhället till ett kloster. För att tillhandahålla medel för underhållet av klostret vände hon sig till statsdepartementet med en begäran om att från statens dacha tilldela samhället 150 tunnland mark, en mjölkvarn och två fisksjöar, belägna mindre än 5 mil från Buzuluk . 1859 vände hon sig till Samarabiskopen Theophilus [9] med en begäran om att gå i förbön med den heliga synoden om omvandlingen av Buzuluks kvinnogemenskap till ett heltidskloster [3] .
Den 30 januari 1860 utfärdades ett dekret från den heliga synoden, där det rapporterades att kejsar Alexander II den 19 december 1859 godkände synodens beslut att höja den Tikhvinska kvinnogemenskapen i staden Buzuluk till en nivå av en heltidskloster [10] [6] .
När den skapades bestod klosterstaven av 87 nunnor [7] .
I februari 1860, på order av ledningen för Samara stift, tonsurerades Moder Överordnad Ovsyannikova och 20 andra äldre systrar in i en väska och i augusti i en mantel . Euphemia Gerasimovna fick klosternamnet Eugenia. Samfundets medgrundare, Marfa Lavrentievna Allemanova, lämnade det strax efter öppnandet av samhället och bodde i sin cell i Buzuluk, efter att ha tagit klostergraden kort före sin död och fått namnet Magdalena. Hon begravdes bredvid samhällets första kyrka, St. Nicholas Church [3] .
År 1861 färdigställdes en kall stenkyrka med tre altare och invigdes den 10 oktober, invigd i namnet av Tikhvin-ikonen för Guds moder. En av gångarna i templet invigdes i den första martyrens ärkediakon Stefans namn för att uppfylla löftet om moder överordnade Eugenia [3] .
1865 stod en tvåvåningsbyggnad klädd med järn färdig. 41 celler för systrarna var anordnade i den. Samma år ersattes klosterstaketet av trä av ett stenstaket, 1 sazhen högt och 1 arshin brett, med två järntakstorn i hörnen på västra sidan. I september grundades det tredje templet, med en envåningsbyggnad i sten i anslutning till det [3] .
1866 gick abbedissan Eugenia i pension [1] och hennes position började fyllas av kassören för Simbirsk Spassky-klostret , nunnan Euphrosyne, som styrde klostret i cirka fyra månader [7] , varefter hon återvände till Simbirsk på egen hand. begäran . Vid den här tiden bodde 109 personer i klostret [7] .
Nästa abbedissa i Tikhvin-klostret, med höjden till abbedissagraden, var abbedissan i Buguruslan-klostret, nunna Dorothea. Under henne invigdes den 16 september 1869 en stenkyrka i den heliga treenighetens namn och en stenbyggnad i anslutning till kyrkan färdigställdes [3] .
På order av Samaras teologiska konsistorie i november 1868 öppnades en skola vid klostret med rättigheterna till en läskunnighetsskola. I maj 1877 omvandlades den till en församlingsskola . Skolan låg bakom klosterstaketet och delade byggnaden med hospicet . 1882 studerade 38 barn i den, 1897 - 83 och 1902 - 42 personer. Alla fick fullt stöd av klostret. Prästen P. Kh. Dobroserdov var lärare i juridik vid skolan 1872-1887, senare ersattes han av ärkeprästen A. P. Blagovidov [11] . Klosterbiblioteket hade upp till 150 titlar i 250 volymer böcker med andligt och moraliskt innehåll [3] .
Den 12 augusti 1870 blev abbedissan Dorothea pensionerad på grund av sjukdom. Nästa abbedissa var klostrets skattmästare, nunnan Meletina, godkänd av synoden i februari 1871 [3] .
År 1870 anlades en fruktträdgård nära kvarnarna på stranden av Samara , efter 5 år inrättades en biodlare med 115 bikupor där, och i maj 1890 uppfördes ett trähus där och en glaciär med bågar kantade med tegel. grävde för mejeriproduktion. Denna plats kallades den monastiska dacha, flickor fördes hit för vila - elever i klosterskolan. 1880 byggdes ett kapell till Trefaldighetskyrkan på bekostnad av en anonym välgörare. 1882 anlades ett klocktorn i sten . 1884 byggdes en enplansbyggnad i trä [3] .
Den 29 januari 1888 lämnade abbedissan Melitina in en framställning om sitt avskedande på grund av sjukdom; hon dog den 6 mars 1892. Fram till den 10 september 1889 utfördes priorinnans uppgifter av klostrets kassör, nunnan Eusebia och prosten , nunnan Kleopatra [3] , varefter befattningen intogs, med upphöjningen till abbedissagraden, av nunnan Valentina, som stannade på denna post till november 1899 [7] . När hon byggdes byggdes en envånings träbyggnad, kallad psaltaren, eftersom den användes för att läsa psaltaren för de döda, ett stenbageri, prosphora , ett trähus för arbetare, en bakgård för arbetande hästar, några uthus. och ett uthus i trä, till byggnaden som gränsar till Trefaldighetskyrkan, byggdes det övre stengolvet på, även klockstapeln färdigställdes [3] .
Ett sådant storskaligt byggande krävde åter betydande utgifter, som inte täcktes av klosterinkomsterna. Förtroende och respekt för abbedissan tillät henne att bygga upp skulder, som 1893 nådde 6 000 rubel, men klostret togs under hans beskydd av biskop Gury , vilket gjorde det möjligt att betala av borgenärer [3] .
År 1896 bodde 404 personer i klostret: en schemanunna , 100 klosternunnor, tillsammans med abbedissan, 79 kassocknunnor, noviser, anvisade till klostret genom dekret 43, levande enligt vittnesmål 181 [3] .
Den 30 september 1897 firade klostret högtidligt femtioårsdagen av dess existens [11] . Vid detta datum var kapellet till Trefaldighetskyrkan byggt och invigt, och prästen i klostret Mikhail Malinovsky skrev en bok tillägnad klostrets historia och fungerade som en källa till mycket av informationen om det för historiker. Han skrev så idylliskt om klostret:
Tempel och andra byggnader ... reparerades och hölls i exemplarisk renhet och prakt. I allmänhet gav utsikten över klostret en attraktiv bild för ögat. Vid ingången till klostrets portar presenterades först och främst klostret med fem kupoler för ögat, vars enkla men majestätiska arkitektur, och själva dess läge på ett öppet, ganska vidsträckt område mitt i klostret, gjorde en starkt intryck på pilgrimen ... Långt österut bakom katedralen, bland trädens grönska, en blygsam den ursprungliga träkyrkan i namnet St Nicholas, Mirakelarbetaren i Mirliki, som gränsar till sjukhusets träbyggnad. Denna enkla, anspråkslösa kyrka, med en enkel, anspråkslös veranda, omgiven på båda sidor av grönskande trädgårdar ... Och det är märkligt: en sådan yttre lantlig enkelhet hos denna ursprungliga kyrka i klostret tycktes tala om den fromma smaken av klostret. klostrets grundare, en enkel bondflicka; men inne i templet verkade strukturen ge ut stora idéer om klostrets framtid ... I matsalen var taket arrangerat med ett brant, högt valv, vilket indikerar en modell av mer omfattande och magnifika tempel; i denna lilla kyrka är solea och predikstolen anordnade i tre ganska små steg, liksom tronen med altaret: tydligen skildrar ikonostasen i miniatyr ikonostasen av ett mer majestätiskt tempel. Fönstren och dörrarna på norra sidan av kyrkan såg ut i sjukhusrummet, så att de sjuka inte bara kunde höra, utan också se hela gudstjänstens gång.
Söder om Tikhvin-katedralen kan man se en blygsam osmerik och huvudet av ett varmt tempel i den allra heligaste treenighetens namn ...
Innanför klostrets stengärde fanns klosterbyggnader för nunnornas invånare och för nödvändiga ekonomiska institutioner, och klosterkyrkogården låg intill den varma Trefaldighetskyrkan. Nära klosterbyggnaderna och på kyrkogården fanns överallt framträdgårdar och trädgårdar; från de heliga portarna till katedralen, nära själva katedralen och på vägen till Trefaldighetskyrkan var unga poppelträd gröna ...
Abbedissa Valentina styrde klostret fram till sin död den 5 oktober 1899 och begravdes på klostrets kyrkogård. Nästa abbedissa var nunnan Cherubim (i E. D. Volgushevas värld), som upphöjdes till abbedissa rang den 6 december 1899 [8] .
I början av 1900-talet fanns det upp till 350 systrar i klostret [7] . Vid denna tidpunkt fanns det två stenkyrkor på dess territorium, ett klocktorn i fyra våningar i trä, en prosphora, en klockringning, ett porthus, sex privata byggnader, inklusive abbotens, med verkstäder för ikonmålning och guldbroderi , en sjukhusbyggnad och många uthus. Det fanns en skola för flickor, ett bibliotek med andlig litteratur fungerade [8] .
1912, när vattenförsörjningen installerades i Buzuluk, donerade två Buzuluk-änkor - adelsdamen F.F. Belenovskaya och småborgerskan F.M. Galdeeva - två tusen rubel för byggandet av vattenförsörjningssystemet i klostret, den andra - en. Dessförinnan togs vatten från den enda brunnen på klostrets territorium under alla år av klostrets existens. Planen för vattenledningen, uppskattningen av dess konstruktion, filantropernas uttalanden har bevarats, men det är inte känt om planen genomfördes före revolutionen eller inte [8] .
Under första världskriget inhyste klostret, såväl som dess Samara - gård , sjukstugor för de sårade [11] .
År 1922 beslagtog häradskommissionen för beslag av kyrkliga värdesaker alla värdefulla föremål av kyrkoföremål från klostret. Vid den tiden bodde 170 systrar fortfarande i den [11] .
I januari 1929 stängdes Tikhvin Bogoroditsky-klostret genom en resolution från Buzuluk-distriktets verkställande kommitté, godkänd av den regionala verkställande kommittén i Mellan Volga den 28 januari 1930 [11] .
1935 överförde den sovjetiska regeringen klostret till energiavdelningen. I huvudkatedralen, Tikhvin, fanns ett dieselkraftverk, i andra - lagerhus [1] . 1936 blev klostrets celler celler i ett transitfängelse, där fångar torterades och sköts, inklusive representanter för prästerskapet och invånarna i två Buzuluk-kloster. Det var där som den lokalt vördade schemamonken Maxim (Piliptsov) fängslades och martyrerades [1] .
År 1947 uppnådde biskop Manuil (Lemeshevsky) av Chkalovsky invigningen av All Saints kyrkogårdskyrkan. Vid templet uppstod en gemenskap från de tidigare invånarna i Tikhvin-klostret [1] .
Senare i klosterbyggnaderna fanns ett stadsmotortransportföretag [11] . Klosterkomplexet har överlevt nästan helt [12] , förutom träkyrkan i St Nicholas namn och klocktornet, som förstördes under sovjettiden [1] .
Strukturerna har status som kulturarv och är skyddade enligt lag, men Tikhvin-katedralen och Trefaldighetskyrkan står utan kupoler och används för garage och lagringsbehov för Western Electric Networks (WES). Cellbyggnader, inklusive abbotens, är en del av stadens bostadsbestånd [12] . 2003 genomförde ZES ombyggnaden av kapellet i Trefaldighetskyrkan, som fungerade som lager, till ett garage. Den norra väggen i gången bröts. Vid den här tiden öppnades målningen på templets väggar. Arbetarna, med hjälp av byggverktyg, öppnade flera ikoner och lackade dem. Helgonens ansikten skadades irreparably [1] .
Den överlevande Tikhvin-katedralen och Trefaldighetskyrkan lämnades inte tillbaka till klostret. Religiösa processioner och korta gudstjänster i tempel hålls med tillstånd av WEC:s ledning [1] .
Den 19 juli 2000, genom beslut av den heliga synoden , omvandlades alla helgons församling i staden Buzuluk till Tikhvin-klostret med utnämningen av nunna Feofilakta (Levenkova) till abbedissa [4] [13] . De första invånarna var 11 personer.
2011 bodde 22 nunnor i klostret: ett schema, 11 nunnor, fyra nunnor, tre noviser, två arbetare [12] . Den 20 mars 2011 upphöjde Metropolitan of Orenburg och Buzuluk Valentin abbedissan i Buzuluk-klostret, nunnan Panteleimon (i världen Valentina Ivanovna Krivenkova) till abbedissan [14] .
Det nya klostret har ett bibliotek och en liten syverkstad.
I juni 2015 började processen att återföra WEC:s territorium till klostret; det antas att byggnaderna övergår till klostrets ägo i juli 2015 [2] .
I det återupplivade klostret utförs en cirkel av gudstjänster dagligen: klockan 6 - morgonböner, midnattskontor , klockan 6:45 - tre kanoner , klockan 7:15 - Timmar och gudomlig liturgi , klockan 17:00 - kväll service. Dessutom serveras en vanlig moleben på måndagar, en minnesgudstjänst serveras på lördagar och på söndagar serveras Paraklisis of the Mother of God inför Tikhvin Icon of the Mother of God [12] .
Klostrets skyddshögtid är ett firande för att hedra Guds moders Tikhvin-ikon . Andra skyddshögtider hedras också - den heliga treenighetens dag , Alla helgons katedral , minnet av St Nicholas Wonderworker , minnet av St. Mitrofan av Voronezh , minnet av St. Theodosius av Chernigov , ärkeängeln Mikael , minnet av ärkediakonen Stephen . På dessa dagar utförs en festlig bönegudstjänst och en procession till det tidigare klostrets territorium till den heliga trefaldighetskyrkan och Tikhvin-katedralen, samt runt Allhelgonakyrkan [12] .
Klostrets huvudsakliga egendom var en jordtilldelning på 1022 tionde . Några av dessa marker skänktes av skogsavdelningen, andra skänktes av olika filantroper [7] . Så 1870 donerades 20 tunnland mark nära byn Perevoznikova, 15 verst från Buzuluk, till klostret av en viss Polyaev, och 1888 - 69 tunnland nära samma by av köpmannen A.I. Boltunov [3] .
På herrgårdstorget fanns 11 byggnader. Klostrets systrar bodde i sex, resten inhyste en matsal , en prosphora , ett bageri, en kvassfabrik, en matta och verkstäder för att måla ikoner. Klostret var omgivet av en stenmur med två portar och två torn [7] . Utanför staketet ägde klostret tre hus för klosterprästerskapet, ett hus för en lärare och en tvåvåningsbyggnad, vars nedre stenvåning fungerade som hospice , och det övre trähuset inrymde församlingsskolan.
Klostret ägde två kvarnar, som hyrdes ut. 1897 brann en av dem och 1912 byggdes istället en ny kvarn med fullare. I klosteregendomen fanns också två sjöar med fiske , en bigård , en mjölkgård med glaciär , en fruktträdgård [11] .
Det fanns två gårdar . En var i Buzuluk , på Yarmarochnaya Street, området på platsen där uthus- och innergårdsbyggnaderna låg var 356 kvadratiska sazhens. Den donerades av Buzuluk-handlaren K. P. Shatalov. Den andra gården låg i Samara , i hörnet av Simbirskaya och Uralskaya (nu Ulyanovsk och Brothers Korostelev) gator. Den ockuperade en yta på 1660 kvadratfamnar donerad till klostret 1866 av en Samara köpman, en hedersmedborgare i Samara V. A. Golovachev [11] .
Efter väckelsen ligger klostret, dock inte på det tidigare territoriet, utan också bredvid stadens kyrkogård. Klostret har ett aktivt tempel - en envåningskyrka till Alla helgons ära, invigd 1901. Sidotronen invigdes för att hedra Kristi födelse . Det finns också ett kapell för att hedra Guds moders suveräna ikon, invigd 2010, avsett för att utföra bönetjänster och cellböneregler för nunnorna i klostret. I templet finns också bevarade vördade klosterikoner: den mirakulösa ikonen av den allra heligaste Theotokos "Tikhvinskaya", donerad till klostret 1847 av general Putyatina i St. Två relikvier med partiklar av reliker från mer än fyrtio helgon har också bevarats [12] .
Förutom templet, på klostrets territorium med en yta på 7460 m² finns det en envånings administrativ byggnad, ett trevånings bostadshus, vars konstruktion började 2004, samt ett pannrum och verkstäder [12] .
År 2002 öppnades en hjälpgård till klostret i byn Sukhorechka , där fyra systrar är lydiga, tar hand om kor och höns och, med hjälp av arbetare, odlar trädgården och grönsaksträdgården [12] . År 2010 invigdes ett kapell på gården för att hedra den suveräna ikonen för den allra heligaste Theotokos [15] /
Före revolutionen hade klostret tre kyrkor och ett klocktorn. Den första, 1848, byggdes en kall träkyrka med ett altare, invigd den 30 januari 1849 för att hedra St Nicholas the Wonderworker . Tempelhelgdagar firades den 9 maj och 6 december [6] .
År 1861 byggdes en stenkyrka med tre altare som mätte 16 gånger 20 sazhens och invigdes i namnet av Tikhvin-ikonen för Guds moder . Den högra gången invigdes den 16 maj 1862 i ärkeängeln Mikaels namn , exakt ett år senare invigdes den vänstra gången i ärkediakonen Stefans namn. År 1890 renoverades templet: två ikonfodral gjordes igen , väggarna målades med målningar av andligt innehåll och liknande målningar i kupolen uppdaterades [6] .
Delar av de heliga relikerna från de stora martyrerna Panteleimon , Ananias, Ignatius, Efemia, munkarna Nil, Macarius, Theophanes of Kiev, Saints Guriy of Kazan och Nicholas the Wonderworker, som förvärvades i Moskva och St. Petersburg , förvarades i tempel för Tikhvin-ikonen för Guds moder . Det fanns också en särskilt vördad ikon av Guds moder " Mjölkgivaren " i en silverförgylld riza - en lista från den mirakulösa Athos - ikonen med relikerna från Athos stora martyrer [6] . Tempelhelgdagar firades i huvudgången den 26 juni - i namnet av Tikhvin-ikonen för Guds moder , den 8 november - i den högra gången och den 2 augusti - i den vänstra [7] .
Det tredje templet i klostret var en stenkyrka med tre altare i den heliga treenighetens namn . Byggandet av templet, som mätte 17 gånger 8 sazhens, började 1865 och slutade 1869, då det invigdes av Samara-biskopen Gerasim . Den högra gången invigdes i namn av den helige Mitrofan av Voronezh den 8 september 1881 av samme biskop Gerasim, och den vänstra invigdes den 13 september 1897 av Samara-biskopen Guriy i den helige prins Theodosius av Chernigov [7] .
På nedre våningen var templet direkt kopplat till klostercellerna, på övervåningen till abbedissans celler. På nedre våningen fanns också en målarverkstad, där systrarna studerade ikonmålarkonsten. Workshopen leddes av en skicklig nunna som skickades av Mother Superior Valentina till S:t Petersburg för att lära sig ikonmålning och ikonjakt på guld. Verkstadens placering direkt i templet var praktiskt för att arbeta med kopior av tempelikoner. På övervåningen, nära abbedissans celler, fanns en guldbroderiverkstad [3] .
År 1907 renoverades templet avsevärt, under arbetet byttes huvudaltaret ut och återinvigdes . Templets helgdagar firades den 25 maj i huvudaltaret, den 23 november i den högra gången och den 5 februari och 9 september i den vänstra gången [7] .
1890 byggdes ett klocktorn i klostret . Dess höjd med en spira och ett kors nådde 28 famnar . Den 8 september 1891 höjdes huvudklockan som vägde 308 pounds 35 pounds [7] till klocktornet .
Den första abbedissan av klostret var dess grundare, abbedissan Eugenia (Ovsyannikova Evfemia Gerasimovna) (1800-1885). Hon kom från en bondfamilj. Enligt legenden, när hon besökte Sarov-klostret med sina släktingar vid tolv års ålder, välsignade Seraphim flickan och kallade henne "Det utvalda fartyget" [12] .
Enligt samtida åtnjöt abbedissan Eugenia, tack vare sin flit och fromhet, stor respekt och förtroende. Den ödmjuka och ödmjuka Eugenia var ganska överseende med andras svagheter, medan hon själv var en sträng snabbare och asket och hade gåvan att böna tårar. Bland systrarna tog hon emot inte bara bondkvinnor eller flickor av kosackklassen, utan också representanter för stadsborna och köpmän, såväl som adelskvinnor som försökte ägna sig åt att tjäna Gud. År 1866, på grund av dålig hälsa, gick Evgenia i pension, ägnade sig helt åt böner och drog sig helt tillbaka från klostrets angelägenheter. Hon dog vid en ålder av 85 år den 28 mars 1885 på påsktorsdag [1] .
Prioress Valentina (i världen Varvara Evfimievna Ozerova, född Andreeva) kom från adeln i Simbirsk-provinsen , innan hon utsågs till posten som abbedissa, hon var chef för Samara stiftsskola. Hon upphöjdes till abbedissagraden den 8 september 1889 av biskop Seraphim
Keruber (Elena Dmitrievna Volgusheva) var den sista abbedissan i det förstörda klostret. Hon föddes 1858 i en bondefamilj i byn Labazy, Orenburg Governorate . Vid 8 års ålder gick hon in i klosterskolan under abbedissan Melitina (hennes släkting), varefter hon ville stanna kvar i klostret. Bär lärarens lydnad. Den 5 november 1893 tonsurerades hon i en mantel. Den 13 oktober 1899 började hon agera abbedissa, den 2 november utsågs hon till denna tjänst på permanent basis. Den 6 december samma år upphöjdes hon till abbedissagraden. Hon drev klostret tills det stängdes 1927. 1929 arresterades Cherubim och förvisades i tre år. Efter att ha avtjänat sitt straff återvände hon till Buzuluk [8] . 1937, vid 79 års ålder, arresterades hon en andra gång, dömd till dödsstraff , och den 27 september samma år sköts hon i Transural Grove i Orenburg [12] .
Den första prästen i klostret (från 1850 till 1854) var Alexander Muratov, som dog 1896. Han följdes av präst Alexander Bobrovsky (från 1854 till 1859), ärkepräst Alexander Petrovich Ostrovidov (från 1859 till 1892) och präst Procopius Dobroserdov (från 1872 till 1894). Ärkepräst Alexander Mikhailovich Preobrazhensky tjänstgjorde också sedan 1892, präst Mikhail Malinovsky (som skrev en historisk uppsats om klostret) sedan 1894 [8] .
Alexander Ostrovidov, som tjänstgjorde i klostret i 32 år, gjorde mycket för att dekorera klostrets tempel. På hans bekostnad utrustades ett kapell för att hedra St Mitrofan av Voronezh i en varm kyrka, på egen bekostnad dekorerade han katedralkyrkan med väggmålningar och donerade en klocka som vägde 308 pund 35 pund. Han gjorde donationer i hemlighet och meddelade att de mottagits från anonyma givare. Först senare fastställdes sanningen. Hans dotter Anna var novis i klostret, men hon dog i en sjukdom i ung ålder. Ostrovidov själv tjänade till sin död den 16 juni 1892 [8] .