The Interpretation of Dreams (bok av Sigmund Freud)

The Interpretation of Dreams ( tyska:  Die Traumdeutung ) är Sigmund Freuds första stora monografiska verk . Den första upplagan kom ut 1900 och hittade inte köpare på länge. I denna avhandling klargjorde Freud först ett sådant nyckelbegrepp inom psykoanalys som det omedvetna . Tillsammans med verken " Psychopathology of everyday life " (1901) och " Vis och dess relation till det omedvetna " (1905) bildar "The Interpretation of Dreams" en sorts trilogi som illustrerar det omedvetnas manifestationer i människors dagliga liv:

Tolkningen av drömmar är Via Regia till kunskapen om det omedvetna, den mest bestämda grunden för psykoanalys och det område där varje forskare förvärvar sin övertygelse och sin utbildning. När folk frågar mig hur man kan bli psykoanalytiker svarar jag alltid: genom att studera mina egna drömmar [1] .

De viktigaste bestämmelserna i Freuds teori om drömmar:

• En dröm  är ett förvrängt substitut för något annat, det omedvetna ; förutom en explicit dröm finns det en omedveten dold dröm, som visar sig i medvetandet i form av en explicit dröm. Innehållet i det omedvetna är förträngda begär .
• Drömmars funktion är att skydda sömnen . Att drömma är en kompromiss mellan behovet av sömn och de omedvetna begären som försöker störa det; hallucinatorisk uppfyllelse av önskningar, vars funktion är att skydda sömnen.
• Drömmar bearbetas: omvandlingen av tankar till visuella bilder; förtjockning; partiskhet; sekundär bearbetning. Freud lade senare till dessa processer att dolt innehåll ersattes med symboler .

The Interpretation of Dreams är det första verket som introducerade Freuds åsikter för ryska läsare. Den första ryska utgåvan dök upp redan 1913. Under hela sitt liv reviderade och kompletterade Freud den första upplagan med jämna mellanrum. Hans teori om drömmar reviderades i Introduction to Psychoanalysis Lectures (1916-1917) och reviderades igen i Introduction to Psychoanalysis Lectures (1933).

Teorins födelse

Drömteorin av Sigmund Freud är en tillämpning av psykoanalysens idéer och metoder på problemet med drömmar. Tanken, grundläggande för denna teori, att drömmen är en kod, ett chiffer i form av vilket dolda önskningar finner sin tillfredsställelse, kom till Freud på kvällen torsdagen den 24 juli 1895 , i det nordöstra hörnet av terrassen på en wiensk restaurang. Freud fäste exceptionell vikt vid sin upptäckt. Han sa senare skämtsamt att en skylt borde ha spikats på denna plats: "Här avslöjade Dr. Freud drömmarnas hemlighet."

Drömtolkningsmetod

Metoden som Freud använde för att tolka drömmar är denna: efter att han fått veta innehållet i drömmen började Freud ställa samma fråga om de individuella elementen (bilder, ord) i denna dröm: vad händer med berättaren om detta element när tänker han på honom? Personen var skyldig att rapportera varje tanke som kom till honom, oavsett att vissa av dem kan verka löjliga, irrelevanta eller obscena.

Skälet för denna metod är att mentala processer är strikt bestämda , och om en person, när en person blir ombedd att säga vad han tänker på om ett givet inslag i en dröm, en viss tanke kommer att tänka på, kan denna tanke inte på något sätt vara oavsiktlig ; det kommer säkert att förknippas med detta element. Psykoanalytikern tolkar alltså inte någons dröm själv, utan hjälper snarare drömmaren i detta.

Betydelsen av sömn

För att förstå karaktären av drömmar som uppträder i sömntillståndet måste man först förstå meningen med själva drömmen, dess syfte. "Sömnens psykologiska syfte", skriver Freud, "tycks vara vila; dess psykologiska tecken är förlusten av intresse för omvärlden ": "vi återgår tillfälligt till det tillstånd där vi var före födseln, det vill säga till tillståndet av intrauterin existens. Åtminstone skapar vi förutsättningar för oss själva som är helt lika de som var då: varmt, mörkt och ingenting irriterar” [2] .

The Meaning of Dreams

Grundläggande position

Det första förslaget som uppstår som svar på frågan om drömmars ursprung är att en dröm är en själs reaktion på yttre eller somatiska stimuli som verkar på den sovande. Det är dock inte klart varför dessa stimuli (till exempel de ljud som den sovande hör) vanligtvis inte själva uppträder i en dröm, utan uppträder i en helt annan skepnad. Dessutom finns det andra element i drömmen som inte till innehåll är relaterade till yttre eller somatiska stimuli.

Eftersom yttre och somatiska stimuli inte kan förklara allt i en dröm, för Freud fram följande grundläggande ståndpunkt: en medveten dröm är "ett förvrängt substitut för något annat, det omedvetna." Förutom en explicit dröm finns det en omedveten dold dröm , som visar sig i medvetandet i form av en explicit dröm. Med andra ord: förutom yttre och somatiska stimuli finns det också stimuli som har en mental, om än omedveten , karaktär som påverkar en sovande person, vilket ger upphov till drömmar i hans medvetande .

Dold dröm

Omedvetna mentala stimuli ( dolda drömmar ) delas in i två grupper.

En del av den latenta drömmen är dagtidsintryck (upplevda bilder, tankar, upplevelser) som en person på dagtid, i vaket tillstånd, är fullt medveten om när de faktiskt upplevs ( medvetet ), eller faktiskt inte är medveten, men fritt kan återkalla ( förmedvetet ). Rester, fragment av dessa dagtidsintryck dyker upp i drömmen.

Den andra - huvuddelen av den latenta drömmen är belägen i det omedvetna (i ordets snäva mening) - i det område av psyket där omedvetna begär lever. Innehållet i det omedvetna, till skillnad från innehållet i det förmedvetna, kan en person inte inse efter behag. Vad som kommer in i en dröm från det förmedvetna och vad som kommer från det omedvetna skiljer sig på följande sätt. Om allt som en person upplever under dagen – bilder, önskningar, avsikter, resonemang och så vidare – kan komma in i en dröm från det andliga livet på dagen, kommer bara dolda önskningar från det omedvetna till drömmar, för endast dolda önskningar finns där. Under dagen förträngs dessa önskningar, släpps inte in i medvetandet av en speciell instans ( drömcensur , eller - i termer av Freuds senare modell - Super-I ). På natten, när en person är orörlig och fysiskt oförmögen att uppfylla de förträngda önskningarna, försvagas censurens aktivitet, vilket gör det möjligt att spara den mentala energi som går åt till förtryck; omedvetna begär, å andra sidan, får ett kryphål genom vilket de kan tränga in i medvetandet, det vill säga in i en dröm.

Omedvetna, förträngda begär är begär som är oacceptabla "etiskt, estetiskt, socialt". Dessa önskningar är själviska. Det:

• sexuella begär (inklusive - och i synnerhet - förbjudna av etiska och sociala normer - till exempel incest );
• hat. "Hämndlystna dödsönskningar för de närmaste och nära och kära i verkligheten, såsom: föräldrar, bröder, systrar, make, fru, egna barn, är det vanligaste fenomenet i en dröm. Det verkar som att alla dessa censurerade önskningar kommer från något slags helvete, och vi anser inte att någon censur är tillräckligt strikt när vi bekantar oss med tolkningen av sådana drömmar i vaket tillstånd .

Omedvetna begär, klädda i fragment av dagtidsintryck, med dem som material, dyker upp i en dröm. Det är det omedvetna begäret som är den aktiva, drivande kraften i den latenta drömmen, som driver den in i den uppenbara drömmen; det "avger psykisk energi för bildandet av en dröm"; det är "på riktigt drömmens skapare".

Explicit drömmar

Det är dock lätt att se att vi inte drömmer om våra önskningar i sig, utan en hallucinatorisk uppfyllelse av önskningar, det vill säga vi ser våra önskningar uppfyllda i en bildlig form (med hjälp av materialet av dagtidsintryck), som i verkligheten.

Följande grundläggande tes av Freud hjälper till att förklara detta faktum: drömmarnas funktion är att skydda sömnen . Att drömma gör att kroppen i behov av sömn kan fortsätta sova och skyddar sin sömn från alla stimuli som kan avbryta den. Detta förklarar omvandlingen av stimuli, som att en väckarklocka ringer, att falla in i en dröm - drömmen skyddar drömmen från detta samtal, som borde ha avbrutit den. På samma sätt borde omedveten psykisk irritation - en önskan som bröt in i en dröm - ha väckt en person - trots allt, för att uppfylla denna önskan, skulle en person behöva vakna upp och agera. Men drömmen, som presenterar önskan som uppfylld, tillåter en att fortsätta sova. Alltså är drömmen en kompromiss mellan behovet av sömn och viljan att störa det , en hallucinatorisk önskeuppfyllelse vars funktion är att skydda sömnen.

Drömaktivitet

I sin enklaste form uppträder drömmen hos små barn och i vissa fall hos vuxna. Detta är en oförställd hallucinatorisk önskeuppfyllelse:

Ett 22-månader gammalt barn som gratulerar bör presentera en korg med körsbär. Det gör han med uppenbart missnöje, även om han är lovad att han också ska få några körsbär. Nästa morgon berättar han sin dröm: Ge(r)mann åt upp alla körsbär [4] .

eller ett uttryck för tillfredsställelsen av faktiska somatiska behov, till exempel när en törstig sovande i en dröm ser hur han dricker.

Men drömmar förkroppsligar inte alltid uppfyllandet av önskningar i en så explicit form som barndomen och enkla vuxna drömmar. Vanligtvis förkroppsligas önskningar i en dröm i en så förvrängd form att användningen av speciella psykoanalytiska tekniker krävs för att avslöja dessa önskningar i en dröm.

Faktum är att latenta drömmar, innan de dyker upp i den sovande personens sinne i form av explicita drömmar, genomgår en speciell bearbetning ( drömaktivitet ). Denna aktivitet omfattar två steg [5] :

1. Förtjockning .
2. Offset .

I de senare föreläsningarna om introduktion till psykoanalys (1915-1917) reviderades detta schema och inkluderade redan fyra stadier:

1. Att förvandla tankar till visuella bilder .
2. Förtjockning .
3. Offset .
4. Sekundär bearbetning .

Förvandla tankar till bilder

Den första transformationen som sker genom arbetet med att drömma är omvandlingen av tankar till visuella bilder. Denna operation är mycket komplicerad, eftersom den kräver representation av abstrakta relationer, som finns i tankar, i form av en konkret, som bara kan innehållas i bilder. Logiska element, de som uttrycks i tal av abstrakta begrepp och logiska fackföreningar, faller ut, och i tolkningen av en dröm måste de återställas. Tänk dig, säger Freud, att vi vill ersätta en tidningsartikel med en serie illustrationer. De orden i den här artikeln som refererar till specifika personer och specifika föremål kommer inte att vara svåra att ersätta, men det kommer att vara mycket svårare att göra detta med abstrakta ord och alla delar av tal som uttrycker logiska relationer (partiklar, fackföreningar, etc.) . Här kan man försöka ersätta abstrakta ord med sina mer konkreta motsvarigheter, som för övrigt dessa abstrakta ord ofta kommer ifrån. "Du kommer därför att vara glad om du kan representera 'innehavet' ( Besitzen ) av ett föremål som faktiskt, materiellt sittande ( Daraufsitzen ) på det" [6] .

Censur av drömmar

De följande två transformationerna av den latenta drömmen genomförs genom drömcensur . Samma auktoritet som inte släpper in etiskt, estetiskt eller socialt oacceptabla begär i medvetandet under dagen, även om den släpper igenom dem på natten, förvränger dem samtidigt till oigenkännlighet.

Kondensation

Den första censurmekanismen är kondensering . Kondensationsverkan manifesteras i det faktum att flera element i en latent dröm i en manifest dröm är förkroppsligade i ett element.

Du kommer lätt ihåg, som hände i dina egna drömmar, att flera olika ansikten kondenseras till ett. Ett sådant ”blandat ansikte” ser ut som till exempel A, men klädd som B, utför någon handling som C minns att han gjorde, och samtidigt vet man på något sätt att den här personen är D [7] .

Dessutom kanske vissa av elementen i en latent dröm inte alls återspeglas i en explicit dröm. Detta gäller även verkan av förtjockning i ordets vidaste mening.

Offset

Den andra mekanismen för censur är förskjutning . Arbetet med denna mekanism uttrycks i att ersätta elementet i en dold dröm med en antydan.

Någon drömmer att han drar en dam han känner under sängen. Den första tanken som kommer in i hans huvud avslöjar innebörden av detta element i drömmen. Det betyder: han föredrar denna dam [8] .

En annan drömmer: hans bror sitter fast i en låda. Den första tanken som uppstår ersätter ordlådan med ordet garderob ( Schrank ), den andra ger redan en tolkning: brodern begränsar sig ( schränkt sich ein ) [8] .

Dessutom kan denna mekanism producera en förskjutning i tyngdpunkten från ett element i drömmen till ett annat, så att de viktigaste delarna av den latenta drömmen är nästan osynliga i den explicita drömmen, och vice versa.

Sekundär bearbetning

Den fjärde transformationen som den latenta drömmen genomgår är resultatet av sekundär bearbetning . Sekundär bearbetning kopplar samman den explicita drömmen till en mer eller mindre meningsfull helhet - trots allt fungerar de mekanismer som gör den latenta drömmen till en explicit med varje element i den latenta drömmen separat, så de kopplingar som fanns mellan dess element i den latenta drömmen är förstörda. Sekundär bearbetning har ingenting att göra med den latenta drömmen, den ordnar helt enkelt, jämnar ut den resulterande explicita drömmen, ger den sken av meningsfullhet. Den efterföljande tolkningen av drömmen försvåras bara av detta, eftersom resultatet bara har sken av meningsfullhet - drömmens sanna mening måste sökas i den latenta drömmen.

Senare tillägg

I efterföljande utgåvor av The Interpretation of Dreams lade Freud till symboler till de typer av drömbearbetning som ersätter dess dolda element i en explicit dröm. Denna del av teorin om drömmar utvecklades av Freud under inflytande av Wilhelm Stekels åsikter och kritiserades därefter hårt av psykoanalytiker från den nya generationen. Emellertid ifrågasattes vissa bestämmelser från hans kollega av Freud själv, som i synnerhet erkände som obevisat påståendet att figurer och siffror som förekommer i drömmar alltid har "ganska bestämda symboliska betydelser" [9] . Enligt Freud gällde detta endast i enskilda fall [9] .

Enligt Stekel har symboler, till skillnad från de vanliga elementen i en explicit dröm, en universell (samma för olika människor) och stabil betydelse. De finns inte bara i drömmar, utan också i sagor , myter , vardagligt tal och poetiskt språk. Antalet föremål som avbildas i drömmar med symboler är begränsat.

Tolkning av enskilda tecken

• Mänsklig. Symbolen för en person som helhet är ett hus . " Hus med perfekt släta väggar föreställer män, och de med balkonger och andra framträdande delar som du kan ta tag i, kvinnor" [10] . Dessutom kan tabeller också symbolisera kvinnor  - "på grund av kontrasten mellan deras jämna yta och reliefen från den kvinnliga kroppen" [11] . Handlingen som förknippas med att klättra eller gå ner för husets vägg visar i sin tur "barn som klättrar över sina föräldrars kropp" [11] .
• Föräldrar. Föräldrarnas symboler är " kejsare och kejsarinna , kung och drottning eller andra högt uppsatta personer" [10] . Prinsen och prinsessan i sådana komplotter avbildar drömmaren själv [11] . I vissa fall kan en rånare fungera som en symbol för fadern [12] .
• Barn, bröder, systrar . Barn, bröder och systrar symboliseras av små djur , parasiter [10] .
• Födelse och förlossning. ”Omkretsen avbildas nästan regelbundet i något förhållande till vatten ; eller de kastar sig i vattnet eller tar sig ur det, räddar någon från vattnet, eller så räddar någon drömmaren själv från vattnet, vilket tyder på en moderlig inställning till denna person ” [10] . Av samma betydelse är tomterna förknippade med att " passera genom de smala gatorna " (särskilt om det orsakar rädsla) [13] .
• Död. Symbolen för döden är avgång , en resa med järnväg , ett tåg [14] .
• Nakenhet. Symbolen för nakenhet är kläder i allmänhet och uniformer i synnerhet [14] .
• Sexuella organ avbildas i allmänhet i drömmar i form av olika maskiner och apparater [11] . Dessutom inkluderar deras symboler "många landskap , särskilt de där det finns broar eller berg täckta med skog " [11] . "Det finns drömmar om platser och landskap, om vilka den som sover, även i själva drömmen, kategoriskt säger:" Jag har redan varit där en gång! "Detta område är alltid moderns sexuella sfär" [15] .
• Manliga reproduktionsorgan. Symbolerna för manliga könsorgan är olika: detta är siffran 3 [16] ; föremål som liknar en penis i form - pinnar , paraplyer , stolpar , träd , etc. [16] ; föremål som har förmågan att penetrera och skada - knivar , dolkar , spjut , sablar , skjutvapen ( vapen , pistoler , revolvrar ) [16] ; föremål från vilka vatten rinner - vattenkranar , vattenkannor , fontäner [16] ; föremål som har förmågan att sträcka sig i längdhängande lampor , infällbara pennor etc. [16] ; verktyg - nagelfilar , hammare etc. [16] ; föremål som har förmågan att resa sig - en ballong , ett flygplan [16] ; mindre förstådda är skälen till att vissa reptiler och fiskar , särskilt ormar , och även hatten och kappan [17] blev manliga sexuella symboler ; dessutom kan det manliga könsorganet symboliseras av något annat organ - ett ben eller en arm [17] .
• Kvinnliga reproduktionsorgan. Symbolerna för de kvinnliga könsorganen är föremål som har egenskapen att "begränsa ett ihåligt utrymme som kan fyllas med något" - minor , minor och grottor , kärl och flaskor , lådor , snusdosor , resväskor , burkar , lådor , fickor , etc. [17]

• Livmoder. "Vissa symboler hänvisar till livmodern snarare än till en kvinnas könsorgan, till exempel: skåp, spisar och främst rum . Rummets symbolik står här i kontakt med husets symbolik. Dörrar och portar får i sin tur betydelsen av symboler för genitalöppningar. Men material kan också vara symboler för en kvinna, liksom föremål gjorda av detta material, som ett bord och en bok . Bland djuren kan man peka på snigeln och skalet som otvivelaktiga kvinnliga symboler , från antalet kroppsdelar till munnen , som en bild av könsöppningen, från byggnaderna till kyrkan och kapellet " [18] .

• Former för tillfredsställelse av sexuell lust. Symbolerna för sexuellt umgänge går som regel upp eller ner för trappan (detta beror både på den "rytmiska karaktären av båda procedurerna" [19] , och på sexuell upphetsning som kan uppstå hos barn när de glider nerför räcket [20] ), inträde i trånga utrymmen , låsning av stängda dörrar [21] , samt processen med krossning [22] , dans , ridning , hantverk och hot med vapen [23] . " Att tjafsa med ett litet barn , fysiskt straffa honom " symboliserar vanligtvis onanihandlingen [9] , såväl som vilken lek som helst , att glida eller rulla , slita en gren [23] . Ibland i drömmar om onani uppträder symboliken att falla ut eller dra ut en tand , vilket betyder "kastrering som ett straff för onanism" [23] .

Symboler  är de enda elementen i drömmar som kan tolkas av analytikern utan hjälp av drömmaren, för de har en permanent, universell betydelse som inte beror på vems speciella dröm symbolerna framträder.

I kinematografi

• " The Interpretation of Dreams " (1990) är en dokumentärfilm av den sovjetisk-österrikiska produktionen, som täcker innehållet i Freuds verk med samma namn.

Se även

• Drömteori av Carl Jung

Anteckningar

1. ↑ Freud Z. "Om psykoanalys" (föreläsning 3) . Hämtad 24 augusti 2017. Arkiverad från originalet 24 augusti 2017. (obestämd)
2. ↑ Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 90-91.
3. ↑ Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 148.
4. ↑ Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 131.
5. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 255.
6. ↑ Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 183.
7. ↑ Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 178-179.
8. ↑ 1 2 Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 125.
9. ↑ 1 2 3 Drömtolkning, 1913 , sid. 222.
10. ↑ 1 2 3 4 Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 159.
11. ↑ 1 2 3 4 5 Drömtolkning, 1913 , sid. 221.
12. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 220.
13. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 217-218.
14. ↑ 1 2 Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 160.
15. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 217.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 161.
17. ↑ 1 2 3 Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 162.
18. ↑ Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 162-163.
19. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 229.
20. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 228-229.
21. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 216.
22. ↑ Tolkning av drömmar, 1913 , sid. 224.
23. ↑ 1 2 3 Föreläsningar om introduktion till psykoanalys, 1922 , sid. 163.

Litteratur

• Mantika // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. och andra; Under totalt ed. M. P. Novikova . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M . : Politizdat , 1985. - S. 252. - 512 sid. - 200 000 exemplar.
• Freud Z. Föreläsningar om introduktion till psykoanalys/ Per. med honom. M.V. Wolf. -M .: Statens förlag, 1922. - T. 1. - 252 sid. — (Psykologiskt och psykoanalytiskt bibliotek). -2000 exemplar.
• Freud Z. Drömtolkning/ Per. med honom. M. K. -M .: Moderna problem, 1913. - 448 sid.

Verk av Sigmund Freud
Nyckeln fungerar	Drömtolkning (1899) Vardagslivets psykopatologi (1901) Tre essäer om teorin om sexualitet (1905) Totem och tabu (1913) Beyond the Pleasure Principle (1920) Massornas psykologi och jagets analys (1921) The Future of One Illusion (1927) Missnöje med kulturen (1930)
Artiklar om psykiatri och psykologi	Studies in Hysteria (1895) Intelligens och dess förhållande till det omedvetna (1905) Mot en introduktion till narcissism (1914) Sorg och melankoli (1917) Jag och det (1923) Masochismens ekonomiska problem (1924) Frågan om lekmannaanalys (1926)
Artiklar om estetik och historia	Poeten och fantasin (1907) Vanföreställningar och drömmar i Jensens Gradiva (1907) Ett tidigt minne av Leonardo da Vinci (1910) Skrämmande (1919) Dostojevskij och parmord (1928) Moses och monoteismen (1939) Chef för Medusa (1940)

Texter av verk	Projekt Gutenberg
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk stor kines Britannica (online) Universalis
I bibliografiska kataloger	BNF : 12049752m GND : 4280500-4