Whitehead, Alfred North

Alfred North Whitehead
Födelsedatum 15 februari 1861( 1861-02-15 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 30 december 1947( 1947-12-30 ) [1] [2] [3] […] (86 år)
En plats för döden
Land
Arbetsplats
Alma mater
vetenskaplig rådgivare Edward Rouse
Studenter Robert Oppenheimer
Utmärkelser och priser Fellow i Royal Society of London ( 1903 ) hedersdoktor vid University of St. Andrews [d] hedersdoktor från Harvard University [d] Sylvester-medalj ( 1925 ) James Scott Prize Lectureship [d] ( 1922 ) Butlermedalj [d] ( 1930 ) medlem av British Academy
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Alfred North Whitehead [4] ( Eng.  Alfred North Whitehead ; 15 februari 1861 , Ramsgate , Kent , Storbritannien  - 30 december 1947 , Cambridge , Massachusetts , USA ) - brittisk matematiker , logiker , filosof , som tillsammans med Bertrand Russell , skrev ett grundläggande arbete " Principia Mathematica " (1910-1913) [5] , som låg till grund för logicism och typteori . Efter första världskriget undervisade han vid Harvard University , utvecklade sin egen platonska doktrin med inslag av Bergsonianism (" processfilosofi ").

Tidiga år

Whiteheads far är en anglikansk kyrkoherde , farfar är grundaren av ett privat pensionat för pojkar, bror är den anglikanska biskopen av Madras , brorson är matematikern John Whitehead . Fick hemundervisning. År 1880 gick han in på Trinity College , Cambridge University , där han först bara var intresserad av matematik. I maj 1884 antogs han i kretsen av "apostlar" vid universitetet, inskriven i lärarkåren.

Whiteheads avhandling (handledare - E. J. Rouse ) ägnades åt fysiken, nämligen Maxwells teori om elektricitet och magnetism. Genom att jämföra problemen med modern fysik och algebra kommer Whitehead till idén om jämförande jämförelse och dekonstruktion av parallella symboliska diskurser. 1891 började han arbeta på "Course of Universal Algebra", 1898-1903 skrev han andra volymen av detta huvudverk.

1891 gifte Whitehead sig med en troende irländsk katolik som hade vuxit upp i ett kloster. Hennes religiositet hade ett stort inflytande på utvecklingen av hans tankesätt i riktning mot metafysiska och religiösa konstruktioner. Han blev mycket intresserad av teologi, särskilt av katolska författare som Henry John Newman , men gick inte formellt med i någon religiös församling.

Cambridge period

Redan 1890 drogs Whiteheads uppmärksamhet till en av hans mest lovande studenter vid Cambridge, Bertrand Russell . I juli 1900 reste de till Paris för den första internationella filosofiska kongressen, där de slogs av ett tal av Giuseppe Peano och särskilt Peanos axiom : aritmetikens principer verkade kunna reduceras till principerna för symbolisk logik. Russell behärskade inte bara Peanos axiom, utan generaliserade också kraftigt sina idéer i sitt första utkast till The Principles of Mathematics (1900). Efter att ha granskat detta arbete insåg Whitehead att logik  är en mer grundläggande disciplin än matematik, och att all matematik bygger på de "raffinerade" principerna för formell logik.

Före 1910 arbetade Whitehead och Russell med att revidera Principia Mathematica till en Principia Mathematica i tre volymer, vars titel anspelar på Newtons mästerverk Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica . "Superuppgiften med detta arbete var att täcka hela innehållet i matematisk kunskap med ett logiskt schema" [6] . Mitt i detta arbete höll Whitehead ett föredrag för Royal Society "On the Mathematical Concepts of the Material World", där han kontrasterade den newtonska triaden (verkligheten är uppbyggd av punkter i rymden, partiklar av materia, ögonblick av tid, och geometri och fysik är oberoende discipliner) med den Leibniziska teorin om relativism , eller rummets relativitet ("fysikens lagar förutsätter inte geometri, utan skapar den").

Londonperioden

År 1903 placerade Trinity College Whitehead som ansvarig för hela lärarkåren av matematiker och gav honom ett tioårigt kontrakt. Men utsikterna att få en professur var, som det verkade, ouppnåeliga: Whitehead var inte intresserad av uppfinnandet av nya teorem och inte av individuella matematiska problem, utan av en filosofisk förklaring av matematikens natur i dess förhållande till andra discipliner. , med rum och tid. Efter att ha avslutat Principia Mathematica, flyttade Whitehead från Cambridge till London , där han publicerade den populära Introduktion till matematik 1911 och började undervisa vid ett college vid University of London . År 1914 fick han ordföranden som professor i tillämpad matematik vid denna läroanstalt.

Whiteheads pedagogiska verksamhet tvingade honom att kritiskt tänka om det utbildningssystem som dominerade Europa. Som vald ordförande för Association of Mathematicians höll han ett tal 1916 om utbildningens mål, där han uttalade: " Kultur består i tankens aktivitet och mottaglighet för skönhet och mänsklighet av känslor. Informationsbitar har ingenting med henne att göra." Han insisterade på att lärarens uppgift inte är att driva in så mycket information i elevens huvud som möjligt, utan att bidra till hans självutveckling. Whiteheads tankar om förhållandet mellan frihet och disciplin i utbildningsprocessen är intressanta. Whiteheads tal gjorde hans namn känt i humanitära kretsar, han valdes till president för det akademiska rådet vid universitetet och dekanus för den naturvetenskapliga fakulteten.

Under första världskriget var Whitehead sysselsatt med problemet med fysikens allmänna filosofiska grundvalar i ljuset av Einsteins revisionistiska doktrin om tid, rum och rörelse. I An Investigation into the Principles of Natural Science (1919) presenterade han en alternativ Einsteinsk relativitetsteori , som inte väckte professionella fysikers uppmärksamhet på grund av dess abstraktitet och komplexitet. Whitehead försökte förklara tid, rum och rörelse i termer av mänsklig erfarenhet och perception av den yttre världen, snarare än hypotetiska antaganden om parametrar som är möjliga men utanför vår erfarenhet.

Till skillnad från Russell kunde Whitehead inte kallas en pacifist . Även om han välkomnade sin tidigare kamrats pacifistiska aktiviteter och besökte honom i fängelset, där han fängslades för att ha begärt en bojkott av militärtjänsten, deltog hela familjen Whitehead i kampen mot Tyskland på sitt eget sätt, och hans yngste son dog i strid. Under årens lopp tog humanitära och filosofiska frågor en allt större plats i hans arbete. Sedan 1915 har han aktivt diskuterat med filosofer angående de experimentella grunderna för vetenskaplig kunskap och 1920 publicerar han den icke-matematiska avhandlingen The Concept of Nature, där han för första gången skriver om varans föränderlighet och introducerar begreppet. av en händelse som ett intrång i tidens flöde av några "övertemporala komponenter". Elementen av platonism och bergsonianism, tydligt manifesterade i Whiteheads metafysik, orsakade avslag av många av hans medmatematiker, inklusive Russell.

Harvard period

1924, när Whitehead på allvar började överväga pensionering, erbjöd Harvard University honom en femårig professur i filosofi. Bakom detta förslag stod Whiteheads vän, historikern Henry Osborne Taylor ; reagerade entusiastiskt på förändringen av landskapet och filosofens hustru. I början av 1925 reste paret till Boston , där Whitehead höll åtta föreläsningar om "Science and the Modern World", där han skoningslöst kritiserade "vetenskaplig materialism " som den dominerande synen i den moderna världen, enligt vilken naturen reduceras till materia i rörelse, eller till fysisk energi som flödar från ett tillstånd till ett annat. Whiteheads egna idéer beströddes med citat från hans favoritpoeter, Wordsworth och Shelley .

I januari 1927 blev Whitehead inbjuden att föreläsa vid University of Edinburgh . Vid denna tidpunkt hade hans metafysiska " organismfilosofi " blivit för komplicerad för vanliga elever att förstå, och han var tvungen att utveckla en intrikat begreppsapparat för dess korrekta och begripliga presentation. I Edinburgh-föreläsningarna tog Whitehead till vapen mot David Humes åsikt att sensorisk erfarenhet inte kan utgöra grunden för en hållbar filosofisk doktrin, utan bara kan verifiera dess sanning. Han målade en bild av ett universum som består av entiteter i färd med att bli, det vill säga absorbera och bemästra ett oräkneligt antal föremål som utgår från den evige Guden (en ständig källa till nya möjligheter).

Den slutliga formen av Edinburgh Lectures dök upp i tryck 1929 under titeln Process and Reality , och denna bok var den sista i raden av stora europeiska avhandlingar om metafysiska ämnen. Till skillnad från de stora metafysikerna från det förflutna - Spinoza , Leibniz , Hegel  - ansåg Whitehead sin filosofiska lära endast en approximation av att förstå varats oändliga komplexitet. Efter att ha sett kollapsen av universums till synes oföränderliga newtonska system vägrade Whitehead att acceptera dogmatism inom filosofi, vetenskap eller teologi. Han uttryckte sina religiösa åsikter i en kortfattad form i sitt verk "Religion in Creation" (1926), och förespråkade rättfärdigandet av religion som individens förhållande inte till andra individer och deras grupper, utan till universum som helhet. Således är religion, enligt Whitehead, den djupaste skärningen av mänsklig ensamhet.

Whitehead fortsatte att föreläsa vid Harvard fram till 1937. Filosofiska kvällar i hans hus blev också en stor framgång. Efter hans död kremerades hans kropp, opublicerade manuskript och brev brändes och det blev ingen begravning. Hans sista stora verk var avhandlingen Adventures of Ideas (1933), där han visade hur samma idéer, trots deras skenbara antagonism, är reflektioner av en enda enhet. Som en sammanfattning av sin metafysiska teori uttryckte Whitehead ursprungliga åsikter om innehållet i sådana begrepp som skönhet, sanning, konst, äventyr och fred. Han lämnade inga direkta studenter, men hans idéer utvecklades i synnerhet i den inflytelserika amerikanske teologen Charles Hartshornes skrifter . Senare väckte Whiteheads tankar stort intresse bland företrädare för aktör-nätverksteorin inom sociologi ( Bruno Latour , John Law ) och för idéerna om spekulativ realism .

Böcker av A. N. Whitehead

Citat

Den mest rimliga allmänna karaktäriseringen av den europeiska filosofiska traditionen är att den är en serie fotnoter till Platon.

— Whitehead, Process and Reality: An Outline of Cosmology, 1929

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics Archive
  2. ↑ 1 2 Alfred North Whitehead // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Alfred North Whitehead // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Ermolovich D. I. Engelsk-rysk ordbok över personligheter. — M.: Rus. yaz., 1993. - 336 sid. - s. 304
  5. ↑ Whitehead Arkiverad 17 april 2021 på Wayback Machine - NFE-  artikeln .
  6. ↑ Whitehead Alfred North (länk ej tillgänglig) . Hämtad 1 juni 2008. Arkiverad från originalet 15 maj 2012. 
  7. ↑ Källa . Hämtad 30 juli 2022. Arkiverad från originalet 23 december 2021.

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol