Kyrkofabrik ( lat. Fabrica ecclesiae ) är en del av kyrklig egendom avsedd för kyrkobyggande och liturgiska ändamål.
Under de första århundradena av kristendomen var all kyrklig egendom avsedd att tjäna alla som behövde välgörenhet. Både lekmän och präster levde, om de inte hade egna medel och inte kunde existera på egen förtjänst, uteslutande på bekostnad av kyrklig egendom. Kyrkobyggen och liturgiska kostnader täcktes från samma källa.
Betydligt ökad med kristendomens triumf, är kyrkoegendomen redan på 400-talet indelad i fyra delar, varav den ena delen går till biskopens ( lat. quarta episcopi ), den andra - till prästerskapets ( quarta cleri ) fördel. , den tredje - till förmån för de fattiga ( quarta pauperum ) och den fjärde - till förmån för fabriken, det vill säga för kyrkobyggnad och liturgiska utgifter ( quarta fabricae ).
Senare, med bildandet av församlingar , sker en liknande bodelning i dem: här utmärks en dubbel egendom - som tjänar till att säkerställa församlingsdyrkan och går till underhåll av andliga tjänstemän i församlingen. Kanonisterna såg i var och en av dessa fastigheter ett substrat för två fiktiva personer, av vilka den första kallades en fabrik och den andra en förmånstagare . Utöver den tidigare nämnda kvoten av kyrklig egendom utgjordes inkomsterna för såväl biskopskyrkans som församlingens fabriker av avgifter som uppkommit under gudstjänsten samt av de belopp som kyrkan tagit ut för försäljning av gravplatser , för klockringning. , för uthyrning av stolar och allmänt sittplatser i kyrkor osv.
Fabriken har till syfte att underhålla kyrkobyggnader; men i händelse av dess insolvens tilldelades denna skyldighet (Baulast) subsidiärt sedan den frankiska statens tid till ett antal personer, från och med ägarna av kyrklig egendom och slutade med lekmannagemenskapen. Regleringen av denna konstruktionsbörda gjordes först av Council of Trient , vars definition i skyddskyrkor ligger på beskyddaren, och i de kyrkor där det inte finns någon beskyddare , på en hel gradering av personer som är subsidiärt skyldiga. Var och en av dem är skyldiga, under smärta av censur och till och med civil bestraffning, att komma till hjälp för fabriken.
Ledningen av fabriken i stiften tillhörde avdelningarna , i socknarna - till socknarna . I olika länder lockades också det sekulära inslaget till mer eller mindre aktivt deltagande i ledningen av fabriken. Tidigare än i andra länder hände detta i Frankrike , där särskilda administratörer, de så kallade marguillerna , valdes ut för att sköta fabrikens angelägenheter med prästerskapets samtycke .
Revolutionen , efter att ha sekulariserat kyrkans egendom, förstörde fabriken; men 1801, i samförstånd med påven , återlämnades kyrkans egendom och fabrikerna återställdes. År 1803 specificerades att den egendom som återfördes till fabriken skulle stå under kontroll av marguillers, utsedda av prefekten på förslag av borgmästaren eller kuraten .
Fabriken drivs för närvarande av:
Rådets sammansättning omfattar för det första permanenta ledamöter - kuraten och den lokala borgmästaren; för det andra är medlemmarna variabla, numrerande 9 eller 5, beroende på antalet medlemmar i gemenskapen. Av marguillerna är 5 av 9 eller 3 av 5 utsedda av biskopen, resten av prefekten. Livslängd - 6 år. Fullmäktige väljer en ordförande bland sina ledamöter, men varken kuraten eller borgmästaren kan vara det.
Marguillers byrå är den verkställande makten. Den består av kuraten och tre ledamöter valda av rådet bland dem själva. Presidiet väljer en ordförande (inte en kure), en sekreterare och en kassör. Ett år senare kommer en av marguillerna ut genom lottning och ersätts av en ny från rådet. På grund av synen på fransk lag om fabriken som en "offentlig institution, vars existens kan vara en börda för samhällenas och statens budget" är fabriker i Frankrike föremål för stora restriktioner och kontroll av de statliga myndigheterna.
I andra katolska länder är ledningen av fabriken beroende av systemet för relationer mellan staten och kyrkan, men ligger huvudsakligen i kyrkosamfundets händer. I den evangeliska kyrkan finns fabriken i grunden, men dess förvaltning skiljer sig inte från förvaltningen av annan kyrklig egendom och tillhör kyrkogemenskapen. I de ortodoxa kyrkorna i öst, såväl som i Ryssland, fanns inte och existerade inte fabriker som en speciell egendom för att täcka kyrkobyggnad och liturgiska kostnader.