Feofan (Avsenev)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 februari 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Feofan
Födelsedatum 1810
Födelseort Med. Novopokrovskoye, Voronezh Uyezd , Voronezh Governorate , Ryska imperiet
Dödsdatum 31 mars ( 12 april ) 1852
En plats för döden
Land
Alma mater

Archimandrite Feofan (i världen Pjotr ​​Semyonovich Avsenev ; ca 1810, Voronezh-provinsen  - 31 mars [ 12 april1852 , Rom , Italien ) - Arkimandrit av den ryska ortodoxa kyrkan , rektor för den ryska ambassadkyrkan i Rom , rysk filosof och psykolog .

Biografi

Född omkring 1810 (i seminariecertifikatet utfärdat i juni 1829 är åldern 19 år; men A. A. Polovtsovs ryska biografiska ordbok ger 1812.) i byn Novopokrovskoye i Voronezh-distriktet i Voronezh-provinsen och var en av de sex sönerna av en prästkyrka för den allra heligaste Theotokos Simeon Avsenevs förbön.

Han fick sin utbildning vid Voronezh Theological School , vid Voronezh Theological Seminary (1829) och Kiev Theological Academy (1833; 8:e mästare). Han tilldrog sig mycket snart allas uppmärksamhet med sin goda natur och öppenhet och en utomordentlig lust att läsa böcker, huvudsakligen av filosofiskt innehåll. Han var snäll, sällskaplig, blygsam, hjälpsam, lydig och from. På grund av sin extraordinära törst efter lärande och sin ungdom var Avsenev en sällsynt händelse i akademin. Vid slutet av den akademiska kursen, efter val av rektor för akademin Innokenty (Borisov) , lämnades han vid akademin med en kandidatexamen i tyska språket (även om han var avsedd för den filosofiska avdelningen, som då ockuperades av Novitsky fram till 1836 , och Mikhnevich var ungkarl på det ). Medan han undervisade i tysk litteraturs historia , blev han omedvetet bekant med tysk filosofi .

Efter att Novitsky lämnade blev Mikhnevich en extraordinär professor vid avdelningen för filosofi (psykologi), och Avsenev blev kandidatexamen vid denna avdelning från den 3 mars 1836. Han blev en extraordinär professor vid institutionen för filosofi den 22 oktober 1839, efter Mikhnevichs överföring till Richelieu Lyceum .

Det var en blomstrande tid för att undervisa i filosofi vid Kyiv Academy. Hans föreläsningar om sjukdom, om sömn, om sömngång , om döden sänkte hela åhörarnas sammansättning i den djupaste reflektion. Tankens harmoni och tron ​​på honom var fantastisk. Berömmelsen om honom som en djup tänkare spred sig snabbt, och 1836 blev han inbjuden som en adjungerad till den filosofiska avdelningen vid University of St. Vladimir , där han (utan att lämna tjänsten vid akademin) fick universell respekt och plats. På universitetet läste han logik, själens historia, modern filosofis historia, moralfilosofi i förening med naturrätt och historiefilosofi.

När en av hans nära kollegor på akademin blev munk började han själv fundera på samma sak. Det var inte svårt för honom att bestämma sig för detta, för hans levnadssätt hade länge varit ett kloster, och i sitt sätt att tänka var han nära det. Tonsuren, med namnet Feofan , utfördes den 11 oktober 1844 av Metropolitan Philaret i Kiev i St. Anthonys grottor . Theophan förstod och accepterade klosterväsendet på det mest rigorösa sätt, precis som det länge hade presenterats för honom i idén.

Innan han tonsurerades drog han sig tillbaka från universitetet, men redan följande 1845, i rang av hieromonk och blev en vanlig professor i filosofiska vetenskaper vid Kievs teologiska akademi, blev han återigen inbjuden av förvaltaren för Kievs utbildningsdistrikt att föreläsa filosofi vid universitetet och antogs till undervisning, men i mars samma år fann undervisningsministeriet det överflödigt med en andra lärare, och Feofan avskedades från sin tjänst.

Den 16 juni (juli?) 1846 upphöjdes han till rang av arkimandrit och i oktober samma år tillträdde han tjänsten som inspektör vid akademien. Dessutom var han från 11 april 1848 till början av 1850 redaktör för den akademiska tidskriften Sunday Reading .

Trogen sin värdighet försökte han gå bort från filosofiska studier och praktisera mer i teologi . Därför, eftersom han redan var en vanlig professor i filosofi, ville han flytta till en av de teologiska institutionerna, men han lyckades först från 1847 ta över undervisningen vid Academy of Sacred Bibliology (vetenskapen om den heliga skrift ). Med ovanlig flit tog han sig an denna nya sysselsättning; under tiden var hans kropp redan underminerad, och i början av 1850 förvärrades hans långvariga sjukdom, konsumtionen ; detta tvingade honom att leta efter en annan typ av tjänst, och han fick möjlighet att fylla den rektors vakans som hade öppnats i Ambassadkyrkan i Rom . Den 20 mars 1851 reste han till Rom, men redan den 31 mars  ( 12 april 1852 )  dog han där. Han begravdes på en romersk icke-katolsk kyrkogård , bredvid Karl Bryullov

Personliga egenskaper

Varken i det sekulära livet eller i klosterväsendet älskade Archimandrite Theophan varken berömmelse eller pengar, inte heller lyx eller nöjen, eller ens några bekvämligheter i hemlivet. I kretsen av samtalspartner som älskade hans smarta ord uttryckte han sina tankar, alltid djupa, friska, ljusa, uppmuntrande, utstrålande renhet och kristen helighet. I hushållslivet var han enkel, öppen, tillgiven, sällskaplig, tystlåten och anspråkslös, generös och välgörande till den grad av osjälviskhet, han använde inte sitt hjärta till något han hade, förutom böcker, och till och med de behölls inte som dött kapital, men gav att läsa dem för alla och till och med påtvingade sig det.

Med ett fullt utvecklat estetiskt sinne och överallt drog han en parallell mellan andligt och sinnligt väsen, såg han på alla de sköna konsterna endast utifrån deras högsta filosofiska betydelse. Musik gav honom stort nöje; Han föredrog kyrkomusik och spelade ibland andliga konserter på harpan . Han var en av de lärda i Ryssland på den tiden.

Teologiska, filosofiska, historiska och naturvetenskapliga vetenskaperna var den vanliga kretsen av hans studier. Språk judiska , grekiska , latin , tyska , franska , italienska kunde han utmärkt.

Som noterats i Avsenevs dödsruna, "var hans namn under lång tid i alla utbildningsdistrikt i den andliga avdelningen ... synonymt med filosofen." "Tänkaren av ett levande sinne, kanske till och med upphöjt, men äkta religiösa känslor och uppriktiga övertygelser" , kallar G. G. Shpet Avsenev [1] .

Publikationer

Under sin livstid publicerade han artiklar med filosofiskt och religiöst innehåll i tidningen Sunday Reading ("Om samvete", "Sömn", "Symboler i naturen", "Profeten Jeremiah", "Jobs bok", "Förväntan om Great Saturday in Nature", "Note for Moralists", "Inspiration", "The One Truly Great"). Dessutom trycktes i " Moskvityanin " (1852. - Vol. 5. Dep. 8 (Mixture). S. 65-70), hämtat från hans föreläsningar: "Från observationer av döende. Brev till en vän, samt Sympati och dess källa (1841. - Vol. 6. - S. 92-122). - ett utdrag ur "Psykologi" ( ZHMNP . - 1853. - Ch. LXXVII. - S. 104).

Många av Avsenevs verk publicerades inte under hans livstid; så, ett av hans huvudverk, "Från anteckningar om Archimandrite Feofan Avsenevs psykologi" (Kiev, 1869. - XVI + 246 s. + 3 tabeller) publicerades i "Samlingen av föreläsningar av tidigare professorer vid Kievs teologiska akademi ... utgiven av Akademien med anledning av hennes femtioårsjubileum . "

Modern upplaga: Från anteckningar om psykologi / Förord ​​och allmän utg. prof. A. F. Zamaleeva. - St Petersburg. : Trojanovs spår, 2008. - 335 sid. — ISBN 978-5-89798-060-4 . — (Library of Self Knowledge. Russian Science of the Soul.)

Källor

  1. G. G. Shpet. Essä om utvecklingen av rysk filosofi

Litteratur