Philenis

Philenis från Samos ( forngrekiska Φιλαινίς ἡ Σαμία ) är den påstådda författaren till den berömda antika sexmanualen . Enligt ett bevarat fragment av en avhandling som tillskrivs henne, var hon ursprungligen från Samos , och hennes fars namn var Okimen. Men Philenis anses av många moderna forskare vara en fiktiv karaktär vars bild kan ha antagits av olika erotiska författare. Två satiriska antika grekiska epigram från den palatinska antologin av poeterna Aeschryon från Samos och Dioscorides var avsedda att försvara Philenides rykte genom att insistera på att hon inte skrev den avhandling som tillskrivs henne. Istället hävdade Aeschrion att avhandlingen skrevs av den atenske sofisten Polycrates . Philenis förmodade skrifter var välkända under hela antiken , och forskare tror att de kan ha påverkat Ovids Science of Love .

På senare tid fick Philenis ett rykte som en libertin. En fiktiv karaktär vid namn Philenis förekommer i den romerska poeten Martial 's Epigrams som en maskulin kvinna känd för att ha sex med kvinnor. De kristna författarna Justin the Philosopher , Tatianus och Clement of Alexandria fördömde skrifter som tillskrivits Philenis som ondskefulla och omoraliska. Den pseudo-lucianska dialogen " Två kärlekar " från 300-talet nämner Philenis som använder en strap -on för sex med kvinnor. Det är från dessa sena referenser som Philaenis var mest känd under större delen av den moderna eran, och hon är med i verk av de engelska författarna Thomas Heywood och John Donne , som båda karakteriserade henne som en sexuell avvikare. 1972 publicerades tre korta fragment av en avhandling som påstås ha skrivits av Philenis, som tidigare upptäckts vid Oxyrhynchus , som är en del av Oxyrhynchus papyri .

Tidiga omnämnanden

Philenis är den mest frekvent nämnda av de forntida kvinnor som en erotisk avhandling tillskrevs, och hon förekommer i många gamla källor [1] [2] . Enligt ett av de överlevande fragmenten av en avhandling från Oxyrhynchus skrevs detta verk av "Philenis av Samien, dotter till Okimenes" [6] , Athenaeus kallade henne "Levkadskaya" [7] . Hennes mor omnämns ibland i källorna som Gillina [4] . Moderna forskare tror övervägande att Philenis är en fiktiv karaktär som personifierades, kanske av flera olika erotiska författare [4] [1] .

Det är allmänt accepterat bland moderna forskare att Philenis var en prostituerad [8] [3] [4] . Enligt Jan Michael Plant verkar namnet phylenida (en diminutiv av phylena, den feminina formen av det grekiska ordet philos som betyder "kärlek" [9] ) ha varit en pseudonym som vanligen användes av prostituerade i antikens Grekland [4] . Hennes koppling till Samos bekräftar också versionen av den prostituerade Philenis [4] : i forntida tider var ön känd för sina dyra hetaeras [4] [5] . D. W. Thomson Vessey drog också slutsatsen att Philenis är en fiktiv karaktär som representerar en "prototypisk sköka" [2] . Sandra Behringer avfärdade Philenis häftigt som en prostituerad, och insisterade på att det inte fanns några bevis för att "Philenida" var "namnet på en prostituerad" [1] eller att någon i antiken någonsin talade om Philenis som en prostituerad. . Enligt hennes åsikt såg de gamla författarna helt enkelt henne som en sexuellt promiskuös kvinna [1] .

I Palatine Anthology

Två dikter i den palatinska antologin (en av Aeschryon av Samos , den andra av poeten Dioscorides från 300-talet f.Kr.) förnekar att Philenis skrev verket som tillskrivs henne [4] [2] . Aeschrion skrev ett epigram på Philenis grav vid havet, men angav inte var den låg [2] . I epitafiet framställs Philenis som direkt tilltalande μάταιος ναύτης ("upplöst sjöman"), men adressaten anges inte tydligt som ξένος ("utlänning") [2] . Sjömän i antiken var ökända för sin elakhet och utsvävningar, så Aeschrion kan ha velat att adressen till epitafiet skulle vara ironisk [2] . I Aeschryon insisterar Philenides häftigt på att hon aldrig skrev boken som tillskrivs henne [2] . Istället tillskriver hon detta arbete en man vid namn Polykrates [8] [10] [2]  - möjligen en atensk sofist med samma namn, vilket dock inte har fastställts med säkerhet [2] .

Dioscorides förnekade också häftigt i sitt skrivande att Philenis verkligen var författaren till den avhandling som tillskrivs henne [2] , men till skillnad från Aeschrions epitafium försökte han inte föreslå en annan person som författare [2] . Enligt D.W. Thomson Vessey är det möjligt att Dioscorides menade ett tyst godkännande av Aeschrios tillskrivning av avhandlingen till Polykrates [2] . Också, till skillnad från Aeschryon, identifierade Dioscorides tydligt Philenis som en infödd på Samos [2] . Men ingen av dessa två dikter försökte ifrågasätta existensen av avhandlingen i fråga [2] . Zanzanolu höll med om att Aeschrion tillskrev detta arbete till Polykrates från Aten, och hävdade att dess stil överensstämmer med vad som är känt om hans stil [7] . Beringer hävdade att epigrammen av Aeschrion och Dioscorides är satiriska och på intet sätt försvarar Philenis, de stöder faktiskt hennes negativa rykte [1] , och noterade att även om ingenting är känt om Aeschrio, har mer än 40 epigram av Dioscorides överlevt, varav många är öppet satirisk [1] . I konstruktionen av epigrammen, där Philenida i detalj specificerar vem hon påstås inte vara, men inte säger vem hon "egentligen" är, ser Beringer en indikation på dikternas ironiska avsikt [1] .

Avhandling från Oxyrhynchus

Fragment av ett verk som påstås ha skrivits av Philenis upptäcktes på Oxyrhynchus och publicerades 1972 som "P. Oxy. 2891". Även om man tidigare trodde att hennes bok var en monografi om sexuella positioner [9] , tyder fragment som hittats på att omfattningen av arbetet var mycket bredare [9] . Enligt Edgar Lobel var det snarare "en systematisk utläggning av ars amatoria " [9] . Denna avhandling verkar inte ha varit tänkt som en seriös manual [4] utan snarare som en parodi på genren [4] .

Avhandlingen skrevs i ett enkelt vardagligt språk [3] [4] och låtsades inte för någon litterär skicklighet [3] . Den var uppdelad i tydligt organiserade avsnitt [3] , var och en ägnade åt ett specifikt ämne [3] . Även om Philenis, den påstådda författaren till detta verk, var från Samos, innehåller den överlevande delen av verket väldigt få joniska former [7] [4] . Detta kan vara resultatet av att på 300-talet, när verket troligen skrevs, hade Koine börjat bli den dominerande dialekten i de tidigare joniska regionerna i Grekland [7] . Enligt en annan version, eftersom Philenis med största sannolikhet var en pseudonym för den sanne författaren, är det mer troligt att endast ett fåtal joniska former krävdes för att ge verket en ytlig plausibilitet [7] .

Tre fragment av en manual från Oxyrhynchus, tillskriven Philenis [3] [4] , har överlevt . Alla är extremt korta [3] [11] , och handstilen på dem är knappt urskiljbar på vissa ställen [11] . I det andra av de tre fragmenten kan endast fem bokstäver [4] identifieras exakt . Dessa fragment hänvisar till själva början av papyrusrullen, som var uppdelad i två parallella kolumner [3] . Den första spalten börjar med en ingress som beskriver Philenides arbete [3] :

Philenida Samianka, dotter till Okimenes, har skrivit den här boken för dem som vill leva sina liv med vetenskapligt förvärvad kunskap, inte icke-professionell. Hon arbetade hårt... [4]

De andra och tredje fragmenten är tagna från början av den andra kolumnen på rullningen: [3]

Om frestelser : Så förföraren måste komma till kvinnan ostädad och ovårdad, så att hon inte betraktar honom som en man som är mycket upptagen ...

[ om förförelse ]: ... med avsikten... - så länge han säger att hon ... är lika med gudinnan, att den som är ful är lika vacker som Afrodite, och den som är äldre är som Rhea .

Om kyssar : ... [4]

Behringer hävdade att upptäckten av dessa fragment endast bevisar att en genre av sexskrivning existerade under antiken [1] , och betonade att denna avhandling inte bevisar att Philenis själv var en verklig person eller att det någonsin fanns en "ursprunglig" sexmanual skriven av henne [1] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Boehringer, 2014 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Vessey, 1976 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Montserrat, 2011 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Anläggning, 2004 .
5. ↑ 12 Traill , 2008 .
6. ↑ P. Oxy. 2891, övers. IM-anläggning
7. ↑ 1 2 3 4 5 Tsantsanogolou, 1973 .
8. ↑ 12 West , 1977 .
9. ↑ 1 2 3 4 Tsantsanoglou, 1973 .
10. ↑ Penrose, 2016 .
11. ↑ 12 McKeown , 2013 .

Bibliografi

• Andreadis, Harriette (2001), Sappho in Early Modern England: Female Same-Sex Literary Erotics, 1550-1714 , Chicago, Illinois: The University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02009-9 , < https:// books.google.com/?id=68c-gxtYR3kC&pg=PA44&dq=Philaenis#v=onepage&q=Philaenis&f=false > 
• Boehringer, Sandra (2014), Vad heter "Philaenis"? Kön, funktion och auktoritet hos en antonomastisk figur , i Masterson, Mark; Nancy Sorkin, Rabinowitz & Robson, James, Sex in Antiquity: Exploring Gender and Sexuality in the Ancient World , Rewriting Antiquity, New York City, New York och London, England: Routledge, ISBN 978-0415519410 , < https://books. google.com/?id=JFG2BQAAQBAJ&pg=PT546&dq=Clement+of+Alexandria+Philaenis#v=onepage&q=Clement%20of%20Alexandria%20Philaenis&f=false > 
• Hallett, Judith P. (1997), Tio: Female Homosexualities , i Hallett, Judith P. & Skinner, Marilyn B., Roman Sexualities , Princeton, New Jersey: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01178-3 . < https://books.google.com/?id=1ZPC3TqBZEQC&pg=PA262&dq=Philaenis#v=onepage&q=Philaenis&f=false > 
• McKeown, JC (2013), A Cabinet of Greek Curiosities: Strange Tales and Surprising Facts from the Cradle of Western Civilization , Oxford, England: Oxford University Press, sid. 40, ISBN 978-0-19-998210-3 
• Montserrat, Dominic (2011), Sex and Society in Greco-Roman Egypt , New York City, New York och London, England: Routledge, ISBN 978-0-7103-0530-5 , < https://books.google.com /?id=ciXCT-5XqRsC&pg=PA113&dq=Philaenis+of+Samos#v=onepage&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Ostler, Nicholas (2007), Ad Infinitum: A Biography of Latin , New York City, New York: Walker & Company, ISBN 978-0-8027-1515-9 , < https://books.google.com/?id =YpOeQjTW1E0C&pg=PA75&dq=Philaenis+of+Samos#v=onepage&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Penrose, Walter Duvall (2016), Postcolonial Amazons: Female Masculinity and Courage in Ancient Greek and Sanskrit Literature , Oxford, England: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-953337-4 , < https://books.google. com/?id=9jpADQAAQBAJ&pg=PA64&dq=Philaenis+of+Samos#v=onepage&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Perrottet, Tony (2002), Pagan Holiday: On the Trail of Ancient Roman Tourists , New York City, New York: Random House Trade Paperbacks, ISBN 978-0-375-75639-9 , < https://books.google. com/?id=dJY8HvKIVZ0C&pg=PA211&dq=Philaenis+of+Samos#v=onepage&q=Philaenis%20of%20Samos&f=false > 
• Plant, Ian Michael (2004), Women Writers of Ancient Greece and Rome: An Anthology , University of Oklahoma Press, sid. 45–47, ISBN 978-0-8061-3622-6 , < https://books.google.com/?id=uYGay_yqBLUC&pg=PA45&lpg=PA45&dq=Philaenis#v=onepage&q=Philaenis&f=false > 
• Traill, Ariana (2008), Women and the Comic Plot in Menander , Cambridge, England: Cambridge University Press, ISBN 978-0521882262 , < https://books.google.com/?id=C-b7_UKGRzcC&pg=PA86&lpg=PA86&dq= Samos+hetaira#v=onepage&q=Samos%20hetaira&f=false > 
• Tsantsanoglou, K. (1973), The Memoirs of a Lady from Samos, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik vol. 12: 183–195 
• Vessey, DW Thomson. Philaenis  // Revue Belge de Philologie et d'Histoire. - 1976. - Vol. 1. - S. 76–82.
• Vessey, D. W. Thomson (1976), Philaenis , Revue Belge de Philologie et d'Histoire vol . 1: 76–82 , < https://www.persee.fr/doc/rbph_0035-0818_1976_num_54_1_3079 > 
• West, M. L. (1977), Erinna, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik (Bonn, Tyskland: Dr. Rudolf Habelt GmbH). - T. 25: 118 

Länkar

• Papyrus och beskrivning , en del av onlineutställningen Oxyrhynchus: A City and Its Texts (The Egypt Exploration Society )

I bibliografiska kataloger	GND : 102402558 VIAF : 44692818 WorldCat VIAF : 44692818