Filosofin bakom namnet är ett av A. F. Losevs tidiga verk , skrivet 1923 och publicerat 1927. Uttrycker en period av intresse för imyaslavie , fenomenologi och platonism . Ett verk med samma titel skrevs samtidigt av en annan rysk filosof S. Bulgakov, även om det publicerades senare [1] .
Losev accepterar den platonska oppositionen av materia och idé ( eidos ) i ting. Han identifierar idén med mening och väsen (" essens är eidos ") och kallar den också " noema " (tanke). Materia som "principen om instabilitet och irrationell flytbarhet" kallar han " meon " (ingenting, obefintlig). Följaktligen visar sig saken vara identisk med faktum ("meoniserad betydelse") och symbolen som någon form av "uttryck" eller "energier". Losev kallar tillståndet av betydelseförlust för "meonisering". Den omvända processen är kreativitet ( eidetization , förståelse) av olika slag: konst , musik , vetenskaplig och "livskreativitet" (inom religion, politik och utbildning). I detta sammanhang överväger Losev kategorin av namnet och noterar att det inte är identiskt med ljudet ("fonem" eller "fysisk energi"), utan är en betydelse förvandlad till något annat. Tack vare namnen är mänsklig kommunikation möjlig som ett övervinnande av individuell isolering och förvärvet av en katolsk varelse. I samma verk hänvisar Losev till begreppet myt [2] , vilket med det betyder inte fiktion, utan "tillvarons mest konkreta och verkliga fenomen".