Flacius, Matthias

Matthias Flacius
lat.  Matthias Flacius Illyricus
kroatisk. Matija Vlačić/Vlachich
tyska  Matthias Flach
Födelsedatum 3 mars 1520
Födelseort
Dödsdatum 11 mars 1575 (55 år)
En plats för döden
Land
Ockupation teolog , författare , universitetslektor , historiker
Barn Matthias Flacius den yngre
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Matthias Flacius Illyricus ( lat.  Matthias Flacius Illyricus ; kroatiska Matija Vlačić / Vlachich ; tyska  Matthias Flach ; 3 mars 1520 , Albona  - 11 mars 1575 , Frankfurt am Main ) - luthersk teolog, ledare för Mellacchthon- fraktionen och imponerande motståndaren till Gnesioluther . .

Biografi

Född i en rik familj i Istrien ( Kroatien ), för vilken han senare fick smeknamnet Illyricus. Det slaviska namnet på Flacius är Matvei Vlašić [1] . Utbildad i Venedig, där han genomsyrades av humanismens idéer. Han planerade att ansluta sig till franciskanerna, men bestämde sig sedan för att fortsätta sin universitetskarriär i Basel (1539), flyttade sedan till Tübingen och bosatte sig i Wittenberg (1541), där han anslöt sig till lutherdomen. 1544 blev han professor i hebreiska i Wittenberg. Efter Luthers död blev Melanchthon ledare för lutheranerna, som gav efter för katolskt tryck och undertecknade Augsburg Interim ( 1548 ), vilket framkallade en stark protest från Flacius, som grundade den "sanna lutherska" rörelsen. För sin fraktionsverksamhet tvingades han dra sig tillbaka till Magdeburg , han tjänade sitt bröd genom korrekturläsning i tryckerier och genom litterärt arbete. Han deltog ivrig i kampen mot adiaforisterna , mot Osiander (1552) och Schwenkfeld (1553), mot katoliker och kalvinister .

Kallad till Jena (1557) av hertig Johann-Friedrich , gjorde han denna stad till ett fäste för Gnesio -lutheranismen ; bidragit mycket till författandet och publiceringen av "Bok om vederläggning" (Konfutationbuch), som fördömde alla kätterier som uppstod i djupet av den evangeliska kyrkan (1559), särskilt synergism , det vill säga läran att den egna attraktionen av den mänskliga viljan bidrar till mottagandet av nåd. Snart kommer dock den sk. Weimar-tvisten mellan Flacius och Victorinus Strigel och Jena-teologernas ständigt växande intolerans återställde Johann-Friedrich mot Flacius. När anhängarna av Flacius protesterade mot inrättandet av ett hertigkonsistori, mot att rätten att exkommunicera och censurera böcker överfördes till det, mot kyrkans förslavning av världslig makt och krävde pressfrihet, berövades de deras orter och tjänster samt fördriven ur landet (1561).

Flacius flyttade till Regensburg , där han skrev ett antal essäer mot katoliker, reformerta och andra fiender till lutherdomen, men 1565 utvisades han därifrån på grund av intriger av sin oförsonliga fiende, kurfursten Augustus av Sachsen . Flacius flyttade till Antwerpen , men var också tvungen att fly därifrån på grund av spanjorernas utseende och bosatte sig efter olika vandringar i Strasbourg , där han stannade till 1573. Han fann sin sista tillflyktsort i Frankfurt, där döden avslutade hans hårda, rastlösa liv. Namnet Flacius var förknippat med idén om en envis debattör och fanatiker, men han trodde alltid djupt på vad han sa och skrev: han var en man med stark karaktär, en djupgående forskare, som ledde alla dem som utvecklade protestantisk teologisk vetenskap.

Teologi

När det gäller frågan om arvsyndens väsen , fördjupade Flacius den lutherska idén om den mänskliga naturens förvanskning i en sådan utsträckning att han tillskrev synden till själva essensen av sin natur, för vilken han anklagades för manikeism ("han gör Gud, syndens upphovsman eller djävulen, skaparen av den mänskliga naturen”). Hans undervisning behölls bland en liten handfull anhängare, Flocianerna, mot vilkas åsikter om arvsynden den första artikeln i " Formula of Concord " (1577) sändes. Andra grundsatser i Flacius läror, såsom monergism och begränsningen av tillämpningen av adiaphora- principen , var dock inskrivna i den konfessionella lutherska som dogmatiska.

Med sitt verk "Clavia scripturae sacrae" (1567) inledde han studiet av Bibeln i luthersk anda, och med verken "Catalogia testium veritatis" (1556), "Historia ecclesiastica" (1559) och " Centuriae Magdeburgienses " grundade han Protestantisk kyrkohistoria.Han tillhör introduktionen i den vetenskapliga cirkulationen av hermeneutiken av begreppet sammanhang , vilket gjorde det möjligt för första gången att skilja begreppen mening och mening som tvetydiga. [2]

Litteratur

Monografier om F. skrev von Ritter (Frankfurt, 1723), Twesten (Berlin, 1844), Wilhelm Preger (Erlangen, 1859); artiklar av Kling och Plitt i Theol. Real.-Encyclopädie”, artiklar av Praeger i ”Allgemeine Deut. Biografi.

Anteckningar

  1. ↑ RYSSLAND: HISTORIA OM ÖVERLEVANDE (otillgänglig länk) . www.pressmon.com Hämtad 29 november 2017. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. 
  2. ↑ Leontiev, D. A. Meningspsykologi: den semantiska verklighetens natur, struktur och dynamik. - M. , 1999. - S. 9.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk