| Hadda | ||
|---|---|---|
| Land | ||
| Koordinater | 34°05′35″ s. sh. 71°08′44″ E e. | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Hadda ( Pashto هډه ) är en grekisk-buddhistisk arkeologisk plats som ligger tio kilometer söder om staden Jalalabad , i provinsen Nangarhar i östra Afghanistan [1] .
Hadda förstördes nästan helt under det afghanska inbördeskriget .
Cirka 23 000 grekisk-buddhistiska skulpturer av lera och gips grävdes ut vid Hadda på 1930-1970-talen. Fynden kombinerar element av buddhism och hellenism i en nästan perfekt hellenistisk stil.
Även om stilen på artefakterna är typisk för sen hellenism under 2:a eller 1:a århundradet f.Kr., är Haddas skulpturer vanligtvis daterade (om än med viss osäkerhet) till 1:a århundradet e.Kr. eller senare (dvs ett eller två århundraden senare). Denna diskrepans kan förklaras av att senhellenistiska stilar bevarats under flera århundraden i denna del av världen. Det är dock möjligt att artefakterna faktiskt producerades under den sena hellenistiska perioden.
Med tanke på antiken av dessa skulpturer och den tekniska sofistikering som tyder på att konstnärerna var väl förtrogna med alla aspekter av grekisk skulptur, har det föreslagits att de grekiska samhällena var direkt involverade i skulpturen, och området kan ha varit vaggan för framväxande buddhistiska skulptur i indo-grekisk stil. . [2]
Stilen på många av verken på Hadda är eminent hellenistisk och kan jämföras med skulpturerna som finns i Apollontemplet i Bassae i Grekland.
Namnet på staden Hadda kommer från sanskritordet haḍḍa, "ben", eller möjligen haḍḍaka, adj., "(plats) av ben". Den första formen skulle ha gett upphov till Haḍḍ i efterföljande nordindiska folkspråk (och i gamla indiska lån i modernt pashto). Den andra skulle naturligtvis ge upphov till Haddas form och skulle väl återspegla tron att Buddhas benrelik fanns i Hadda. Termen haḍḍa förekommer som ett pashtolånord (n. haḍḍ), och kan återspegla det språkliga inflytandet från områdets ursprungliga förislamiska befolkning.
Karta över Hadda av Charles Masson , 1841
Hadda by sett från Tapa Shotor , 1976
Man tror att de äldsta bevarade buddhistiska manuskripten - i själva verket de äldsta bevarade indiska manuskripten av något slag - upptäcktes i närheten av Hadda. Daterade till 1:a århundradet e.Kr., de är förmodligen skrivna på Gandhari med Harotha-skriften och hittades i en lerkruka med en inskription på samma språk och skrift. De är en del av den sedan länge förlorade kanonen av Sarvastivadin-sekten , som dominerade Gandhara och var avgörande för att sprida buddhismen till Central- och Östasien via Sidenvägen . Manuskripten finns nu i British Library .
Tapa Shotor var ett stort Sarvastivadin buddhistkloster. [3] [3] Enligt arkeologen Raymond Alchin antyder platsen för Tapa Shotor att den grekisk-buddhistiska konsten Gandhara kom direkt från konsten av hellenistiska bakterier , sett från Ai-Khanum . [fyra]
De tidigaste byggnaderna vid Tapa Shotor (kallas Tapa Shotor I av arkeologer) är från den indoskytiska kungen Azes II (35-12 f.Kr.). [5]
En skulpturgrupp grävd ut på platsen för Hadda vid Tapa-i-Shotor representerar Buddha flankerad av en idealiskt hellenistisk Hercules och Tyche , som håller ett ymnighetshorn . [6] Den enda anpassningen av den grekiska ikonografin är att Herakles håller ett Vajrapani- slag snarare än sin vanliga klubba.
Enligt Tarzi beräknas Tapa-i Shotor med lerskulpturer vara 300-talet e.Kr. f.Kr., och representerar den "saknade länken" mellan den hellenistiska konsten i Bactria, och de senare stuckaturskulpturerna som hittades i Hadda, hör som regel till 3-4-talen f.Kr. e. [7] Tapa Shotor-skulpturer är också samtida med många av de tidiga buddhistiska skulpturerna som finns i Gandhara . [7]
Mot huvudet av en Buddha eller Bodhisattva (300-500-talet), förmodligen Hadda, Tapa Shotor
Buddha Servants, Tapa Shotor (Nish V1)
Tapa Shotor plats, med skyddande tak
Chahil-i-Gundi-klostret har anor från 300- och 500-talen e.Kr. Den är byggd kring Chahil-i-Gundi-stupan, en liten kalkstensstupa . De flesta av resterna av stupan samlades in 1928 av det franska arkeologiska uppdraget Jules Barthou från den franska arkeologiska delegationen till Afghanistan, och bevarades och återskapades i samarbete med Tokyos nationalmuseum . Idag finns kvarlevorna utställda på Musée Guimet i Paris .
Utsmyckningen av stupan är ett intressant exempel på grekisk-buddhistisk konst, som kombinerar inslag av hellenistisk och indisk konst. Rekonstruktionen består av flera delar, en dekorerad bas av stupan, en baldakin och olika dekorativa element.
Stupa baldakin
Scen från The Gift of Mud, Chakhil-i-Gundi Stupa, Gandhara .
Scen med vin och dans, människor i hellenistiska kläder
Tapa Kalan-klostret går tillbaka till 300-500-talen e.Kr. Den grävdes ut av Jules Barthou [8] .
En av hans mest kända artefakter är "Genie au Fleur" som tjänar Buddha, som visar en manifestation av hellenistiska stilar, idag i Paris på Musée Guimet . [9]
Buddhastaty på Tapa Kalan, Hadda
Liten stupa dekorerad med Buddhabilder, Tapa Kalan, 400-500-talet e.Kr e.
Indo-korintisk huvudstad med en figur av Buddha i akantusblad . Tapa Kalan.
Buddha med flygande Eros som håller en krans ovanför huvudet, Tapa Kalan, 300-talet e.Kr. e.
Heads, Tapa Kalan.
Stor avgång
Bag-Gai-klostret dateras vanligtvis till 3-400-talen e.Kr. [10] . Bag-Gai har många små stupor med dekorerade nischer [11] .
Hadda nummer 13, Baggai kloster, av Charles Masson, 1842
Skulptur från Bag-Gai
Dekorativ panel, Bag-Gai-klostret
Klostret Tapa-i Kafarikha är vanligtvis daterat till 300- till 400-talen e.Kr. Den grävdes ut 1926-1927 av en expedition ledd av Jules Barthou som en del av den franska arkeologiska delegationen i Afghanistan.
Hadda nummer 9, Tepe Kafariha, Charles Masson, 1842
Nisch med sittande Bodhisattva Shakyamuni , Tapa-i Kafariha. Metropolitan Museum of Art .
Dörrlister: Life of Buddha. Guimet museum
Atlas, baserad på Tapa-i Kafariha-stupan.
Denna stora stupa ligger cirka 200 meter nordost om den moderna staden Hadda. Masson döpte den till "Tope Kalan" (Hadda 10), Barthou - "Borj-i Kafarikha", och nu är den betecknad som "Tapa Tope Kalan". [12]
Stupan vid Tope Kalana innehöll över 200 mestadels silvermynt från 400- till 500-talen e.Kr. Mynten inkluderade de sasaniska utgåvorna av Varhram IV (388-399 e.Kr.), Yazdagird II (438-457 e.Kr.) och Peroz I (457/9-84 e.Kr.). Det fanns också fem romerska guld solidi : Theodosius II (408-50 AD), Marcian (450-457 AD) och Leo I (457-474 AD). Många av mynten var också huniska imitationer av sasaniska mynt med tillägg av Alkhon tamga och 14 Alkhon-mynt med linjaler som visar karaktäristiska långsträckta skallar. Alla dessa mynt tyder på att stupan byggdes i mitten till slutet av 400-talet. [13]
Stupa ruiner (Hadda 10)
Alchon Hunnic , sasaniska och kidaritiska mynt från Tapa-Kalan (Hadda 10)
Liten dekorativ stupa på Hadda 10
Polykrom Buddha, 200-talet e.Kr e. Hadda
"Laughing Boy" från Hadda
