Mykola Khvylevoy

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 mars 2022; kontroller kräver 5 redigeringar .
Mykola Khvylevoy
ukrainska Mykola Khviliovy
Namn vid födseln Nikolai Grigorievich Fitilev
Alias Mykola Khvilyovy, Stefan Karol
Födelsedatum 1 (13) december 1893
Födelseort Trostyanets (Sumy-regionen) Kharkov-provinsen
Dödsdatum 13 maj 1933( 13-05-1933 ) (39 år)
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation poet, prosaist, publicist
År av kreativitet 1921 - 1933
Riktning modernism
Genre novell , roman , novell , dikt , kritiska skrifter , noveller
Verkens språk ukrainska
Debut dikt "Nu har jag förstört staden", 1920
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Mykola Khvylyovy , även Khvylevoy ( ukrainska Mykola Khvilyovy ; riktiga namn Nikolay Grigoryevich Fitilev , ukrainska Mykola Grigorovich Fitilov ; 1 december [13], 1893 , Trostyanets , Kharkov-provinsen - 13 maj , Ukrainian prowriter , Ukrainian prowriter , Ukrainian prowriter . Enligt A. Beletsky, "grundaren av en riktig ny ukrainsk prosa." Teoretikern för den ukrainska nationalkommunismen och författaren till sloganen "Kom bort från Moskva!" ( ukr. Ut ur Moskva! ) .

Alias ​​​​överföringsalternativ

Enligt stavningsreglerna för egennamn, pseudonymen för den ukrainska författaren. Mikola Khvilyovy motsvarar överföringen i praktisk transkription av Rus. Mykola Khvylyovy [1][2] . Men förutom översättningen av pseudonymen Mykola Khvylevoy [3] , finns det hybridvarianter av överföringen av pseudonymen från ukrainska till ryska Khvylevy (Khvylyovy) Mykola [4] [5] [6] och Khvylyovy Mykola [7] , där namnet Mykola är translittererat , men inte motsvarar varken det ryska uttalet, eller översättningen till ryska "Nikolai", eller reglerna för praktisk transkription - "Mykola"; och Khvylovy ges i analogi med ukrainska. Poloviy > rus. Fält . Under författarens liv i kontorsarbete på ryska användes minst 3 alternativ för att överföra pseudonymen: Khvileva [8] , Khvylova [9] och Khvylyova [10] .

Biografi

Född den 13 december 1893 i en lärarfamilj, i byn Trostyanets , Akhtyrsky-distriktet, Kharkov-provinsen (nu - distriktets centrum i Sumy-regionen ). Far - Grigory Alekseevich Fitelev, ursprungligen från adeln. Nikolai Khvylyovy skrev om honom att han var "en extremt slarvig person" och en fyllare. Far talade ryska , tack vare vilken Nikolai själv återläste de ryska klassikerna tidigt, och också bekantade sig med arbetet av utländska författare som Dickens , Hugo , Flaubert , Hoffmann .

Mor - Elizaveta Ivanovna, före äktenskapet Tarasenko, ukrainska , en grundskollärare i byn Kolontaevo, där hennes son studerade. Nikolai tvingades sluta studera i 4:e klass på Bogodukhov-gymnasiet på grund av revolutionära händelser i landet (han tog examen som extern student 1916), sedan arbetade han i fabriker. Försökte engagera sig i revolutionär propaganda . Sedan slutet av 1917 - en aktiv anhängare av bolsjevikerna i underjordiskt arbete . I Rublevsky volost valdes han till byhuvud och bildade en avdelning av fria kosacker , som deltog i upproret mot hetman Skoropadsky ; blev nästan skjuten av petliuristerna , varefter hans avdelning blev en del av Röda armén . Sedan april 1919 - medlem av RCP (b) .

Enligt information som var utbredd bland ukrainska nationalister i exil ledde han 1919 kort tjekan i Bogodukhovsky-distriktet, men dessa uppgifter är inte dokumenterade och motbevisas av memoarer från samtida, som tror att en sådan åsikt kom från identifieringen av författare med karaktären av hans verk. Emigranterna trodde att det var författarens intryck av hans eget KGB-verk som återspeglades i hans novell "I (Romance)" ( 1923 ), vars hjälte, chefen för den lokala Cheka, dömer sin mor till döden i namnet på revolutionens ideal. Huvudpersonen är en man utan namn, därför utan individualitet, utan själ. För revolutionens skull dödar han sin mamma och plågas av tanken: var revolutionen värd ett sådant uppoffring.

På 1920-talet stödde och genomförde han fullt ut politiken för " ukrainisering ", som fördes av N. Skrypnyk , i sina broschyrer motsatte sig förryskningen och mark-"prosvitiska" vektorerna för utveckling av den ukrainska sovjetiska kulturen under slagorden "Kom bort från Moskva!", " Ukraina eller Lilla Ryssland? ”, ”Orientering till det psykologiska Europa” [3] .

Vi ställs inför följande fråga: vilken av världens litteraturer ska gå en kurs? Åtminstone inte på ryska. Från rysk litteratur, från dess element, måste den ukrainska poesin springa så snabbt som möjligt. Faktum är att rysk litteratur har graviterat bakom oss i århundraden som situationens mästare och vant psyket vid slavisk imitation.

Det ukrainska samhället, som har vuxit sig starkare, kommer inte att försonas med sin faktiska hegemon - den ryska konkurrenten. Vi måste omedelbart ta parti för det unga ukrainska samhället, som representerar inte bara bonden utan också arbetaren, och på så sätt för alltid sätta stopp för den kontrarevolutionära idén om att skapa rysk kultur i Ukraina.

Europa är erfarenheten från många århundraden. Detta är inte det Europa som Spengler förklarade " vid solnedgången ", inte det ruttnande, som allt vårt hat mot. Detta är en storslagen civilisations Europa , Goethes , Darwins , Byrons , Newtons , Marx , etc.s Europa, etc. Detta är Europa utan vilket den asiatiska renässansens första falanger inte kan klara sig.

Medlem och de facto ledare för den litterära föreningen VAPLITE , som även inkluderade ukrainska författare - hans vänner Arkady Lyubchenko , Grigory Epik , Oles Dosvitny , Mike Johansen . På den tiden lade författaren fram "en nationalistisk teori om kampen mellan två kulturer - ukrainska och ryska, som krävde orientering mot väst" [11] [3] . Redigerade tidningen "Chervoniy Shlyakh" . Dessförinnan var han medlem i den litterära organisationen Garth , som leddes av Vasily Ellan-Blakitny . 1930 organiserade han den litterära föreningen Prolitfront (Proletarian Literary Front), men kort efter frigivningen av tidigare likasinnade (Kulish, Dosvitny) upphörde organisationen att existera [11] .

Han kritiserades av de sovjetiska myndigheterna [3] . Efter Stalins brev "Tov. Kaganovich och andra medlemmar av PB för centralkommittén för Bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti den 26 april 1926, och kritiserade parollen "Kom bort från Moskva!" ( ukr. Kom ut ur Moskva ) [12] . Efter att Khvylev utropat Moskva som centrum för allunionens känslorörelse och Ukraina som en koloni [13] , följde förödande uttalanden i pressen från Moskvas och republikanska ledarskap (kampen mot "khvylevism" [14] ). 1926-1928 fördömde han offentligt sina åsikter [13] . Författarens sista botbrev offentliggjordes postumt [15] . Från december 1927 till mars 1928 gjorde han en resa utomlands och besökte Berlin , Wien , enligt vissa rapporter - Paris [16] , dit han skickades av Kaganovich för att bota en svår form av tuberkulos.

I diktsamlingarna Youth ( 1921 ), Predawn Symphonies ( 1922 ) - en romantisk uppfattning om revolutionen; i novellsamlingen "Blå etuder" (1922), romanen "Woodcocks" (del 1, 1927 ), i "Sagan om sanatoriezonen" ( 1933 ) - ironi och sarkasm i skildringen av modern filistinism. I den litteraturkritiska boken "Tankar mot strömmen" ( 1926 ) förespråkade han en självständig utveckling av ukrainsk litteratur. I en bedömning av officiell litteraturkritik 1939, "sökte khvylevismen att skilja Ukraina från Sovjetryssland för att återställa kapitalismen i Ukraina" [14] . Lite senare kritiserade den västukrainske författaren och publicisten Yaroslav Galan [17] sådana åsikter om Khvylovy .

Fram till slutet av sitt liv ansåg han sig vara en kommunist [18] :

"På den minderåriga steg mörkret, І att flyga från osiki-arket, Men mitt hjärta svor inte, Det slutade inte, för jag är kommunist .”

Dömd i slutet av 1920-talet[ förtydliga ] som en "borgerlig nationalist", "representant för den kontrarevolutionära borgerliga nationalismen" [14] .

Den 13 maj 1933 begick han självmord [3] och bjöd in sina författarvänner att besöka honom. I sitt självmordsbrev skrev han:

Gripandet av Yalovoy är avrättningen av en hel generation... För vad? För att vi var de mest uppriktiga [19] kommunisterna? Jag förstår inte (...)

Det gör fruktansvärt ont. Länge leve kommunismen . Länge leve det socialistiska bygget. Länge leve kommunistpartiet .

Khvylevisternas litterära organisation krossades slutligen under åren av den andra femårsplanen [14] .

Kreativitet

Bortsett från poesi, från vilken författaren snart övergick till prosa, kan arbetet av M. Khvylovy, efter G. A. Kostyuk , delas in i tre perioder:

Kreativitetsbetyg

Åsikten från A. Beletsky 1926, citerad i ingressen, anslöt sig till A.F. Shamray 1927: "M. Khvylovy tillhör den första prosaförfattarens hedersnamn, och endast framträdandet 1923 av hans samling "Blue Etudes" bör betraktas som början på en ny prosa" [21] .

Enligt I. M. Koshelivets ( I. M. Koshelivets ) varade Khvylovys kreativa verksamhet mindre än 5 år [22] , uppenbarligen hade författaren i detta uttalande bara tiden för mogen kreativitet i åtanke (perioden 1923-1928 eller 1925-1930). En sådan åsikt skulle kunna dikteras av förkastandet av den sista (tredje) perioden av kreativitet, när författaren ändrade sina tidigare åsikter. Vissa kritiker ignorerar denna sista period i sina bedömningar. R. Zadesnyansky trodde att från det litterära arv som skapats under 13 år är allt skrivet över 10 år klart kommunistiskt till sin natur - skadligt ur vilken synvinkel som helst. De återstående 2-plus åren var en period av "spridning av idéerna om "för tidig" nationell kommunism, förstörd i sin linda i Ukraina med hjälp av Khvylovy själv" [23] .

Enligt ukrainska litteraturkritiker är författarens berättelser skrivna i en ornamental - impressionistisk stil under inflytande av expressionismen , och förvandlas till naturalism [24] . Khvylyov själv kallade sig en romantiker .

I det moderna Ukraina är han erkänd som en av de ideologiska ledarna för den ukrainska nationalkommunismen [25] . Ett antal författare, särskilt I. M. Koshelivets, tror att Khvylyovy omedelbart efter att ha flyttat till Kharkov 1921 blev en teoretiker och huvudfiguren i den ukrainska litterära väckelsen [26] . Ur politisk synvinkel tolkas denna rörelse bredare, eftersom i broschyrerna "Var kommer du?" (1925), "Thoughts against the tide" ( Dumki proti techії , 1926), "Apologetics of Pisarism" ( Apologetics of Pisarism , 1926) försvarade författaren Ukrainas rörelse mot Europa, uppmanade till att bli av med det psykologiska beroendet av Moskva, vilket var ses som "en garanti för återupplivandet av den ukrainska statsbildningen" [27] . Khvylovy utvecklade sina åsikter i linje med idéerna om den "asiatiska renässansen" [28]  - ett koncept skapat under intrycket av att läsa "The Decline of Europe " av Spengler. Enligt författarens messianska idéer, det nya centrumet, kommer den asiatiska renässansens vagga inte att vara Ryssland, utan Ukraina, vilket kommer att ge mänskligheten en förnyad kultur som ersätter Fausts civilisation; föregångaren till den kommande Frälsaren kommer att vara den nya Attila ( stålmannen ). Enligt Dontsov kallade Nietzsche Khvylev övermannen för ett geni . Men medan supermannen var en integrerad person, representerade författaren för Dontsov en person med ett delat "jag", vars begrepp "asiatisk renässans" var så vagt och obegripligt att Dontsov kallade det en chimär . Vissa ukrainare i exil betraktade denna rörelse mer strikt: inte som en väckelse, utan som en "ukrainsk degeneration" [29] . Idéerna om den suveräna väckelsen av Ukraina återspeglas tydligast i den politiskt partiska romanen "Woodcocks" [30] . Bedömningen av hela författarens arbete, inklusive romanen "Woodcocks", uttrycktes av partiledningen för CP(b)U av A. A. Khvylya ( Andriy Ananiyovych Khvilya ) i broschyren "Från sluttningen - in i avgrunden" ( Vіd uhilu - u prіrvu . Kharkov, 1928), som beskriver den som "antipartist, kontrarevolutionär och till och med fascistisk " [31] . I det här fallet är termen "fascism" inte en tillfällighet. I en slags dödsruna, en artikel av Mykola Khvilioviy (1933), citerade Dontsov författarens ord: ”när våra åsikter i detta fall sammanfaller med förväntningarna hos vår småbourgeoisi eller till och med fascister, betyder det inte alls att vi har fel. ” ( om - kіnchit om det inte är rätt - titta på vilken typ av stämning vi kommer att vara med anhängarna av vår bourgeoisi och inspirera fascister, då menar vi inte att säga att vi har nåd ) [32] .

20 år efter Khvylevys självmord skrev Yu. V. Shevelev (Sherekh) med förvåning och oro om den överdrivna politiseringen av författarens arbete [33] . Om V. Ageeva kallade Dmitry Karamazov, huvudpersonen i romanen "Woodcocks", "en desillusionerad revolutionär och grundlös romantiker" [3] , bedömde M. Lyaskovets honom som en psykiskt funktionshindrad person, karakteriserade den svaga ukrainaren som mentalt störd [ 34] och "en Moskva-idiot" [ 35] , reagerade negativt på den " tysk-ryska " titeln på verket, eftersom författaren inte kände till eller inte ville använda den ukrainska titeln " vårens första förebud " [ 36] ( ukr. slukva ). Galiciska nationalister kunde inte förlåta författaren för hans kamp med anhängarna till Symon Petlyura , uttalanden om hur gärna han skulle ställa Dmytr Dontsov mot väggen [37] [38] , kallade honom "en ättling till Moskvas bågskyttar", gav smeknamn Muscovite Fitilof och falsk " hakhol " Khvilovy [39] .

Enligt Shevelev sökte både kritiken mot ukrainska emigranter och kommunistpartiets ledning endast hans antisovjetiska uttalanden i författarens skrifter och fokuserade inte på deras universella betydelse [40] . "Khvylovy och hans följes verk hade inte tillräckligt med tid för att stå och nå perfektion. När de läser om för närvarande, förvånar de med växlingen av nästan lysande passager med naivitet, brister, brist på god smak" [41] .

Litteraturkritikers och politikers åsikter om författarens figur, fakta om hans biografi och hans plats i ukrainsk litteratur är tvetydiga, bedömningarna av hans arbete skiljer sig avsevärt. I det mest omfattande verket om Khvylev ansåg R. S. Brzesky , som talade under pseudonymen Roman Zadesnyansky , de mest diskutabla ögonblicken i författarens biografi och motstridiga bedömningar av hans arbete [42] . Så till exempel ansåg författaren till verket inte ens Khvylovy som en ukrainare [43] . Polära åsikter bestäms av författarnas ståndpunkter: anslutning till Dontsovs åsikter eller tillhörighet till khvylevister, motsättningar mellan Lviv- och Charkiv-nationalister med oppositionen från dåtidens ukrainska centra Lviv  - Kharkov .

Fungerar

Samlade verk

Översättningar till ryska

Förutom poesi publicerades Puss in Boots (1925), berättelserna Solonsky Yar (1925), Life (1930) och Pig (1930) på ryska i antologier av ukrainsk litteratur under författarens liv. Den tidens mest kompletta samling småprosa publicerades 1926:

Under perestrojkans era publicerades 2 omfattande samlingar:

Anteckningar

  1. ↑ IV. Stavning av vlasnyh-namn // ukrainsk stavning . - K . : Naukova Dumka, 2015. - S. 126-150. — 288 sid. - ISBN 978-966-00-1509-8 .
  2. ↑ Bereza, Bogdan. Om den "pansargenomträngande" journalistiken från Mykola Khvylovy  // Den: tidningen. - 2012. - Nr 229 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 BBC .
  4. ↑ Khvylyovy, 1990 .
  5. ↑ Khvylyovy, 1991 .
  6. ↑ Khvylevy Mykola. TSB, 2000
  7. ↑ Khvylovy Mykola  // Literary Encyclopedic Dictionary  / Under det allmänna. ed. V. M. Kozhevnikov , P. A. Nikolaev . - M .  : Soviet Encyclopedia, 1987. - 752 sid.
  8. ↑ Stalins brev, 2005 , sid. 384, 385.
  9. ↑ Resolution, 2005 , sid. 489, 490.
  10. ↑ Brev från medlemmar av Vaplita, 2005 , sid. 717, 718.
  11. ↑ 1 2 Kryzhanovsky S. A. Ukrainsk litteratur: Sovjetisk litteratur  // Kort litterär uppslagsverk  / Kap. ed. A.A. Surkov . - M  .: Sovjetiskt uppslagsverk , 1962-1978.
  12. ↑ Stalins brev, 2005 , sid. 384.
  13. ↑ 1 2 Resolution, 2005 , sid. 490.
  14. ↑ 1 2 3 4 Podgainy L. Ukrainsk litteratur. Ukrainsk sovjetisk litteratur  // Literary Encyclopedia  : i 11 volymer: v. 11 / Kap. ed. Lunacharsky A.V  .; vetenskaplig sekreterare Mikhailova E. N. - M .  : Khudozh. lit., 1939. - Stb. 576-588. - 824 stb. : sjuk.
  15. ↑ Brev från medlemmar av Vaplita, 2005 , sid. 716-718.
  16. ↑ Koshelivets, 1980 , sid. 3575: "Från kistan 1927 till björken 1928 stannade Khvilyovyy vid avspärrningen, i Berlin Vydni (för någon form av information, även i Paris)."
  17. ↑ Yaroslav Galan - den siste av de stora galiciska russofilerna . Hämtad 3 maj 2011. Arkiverad från originalet 23 juni 2010.
  18. ↑ "Chervoniy Vir" av Mikola Khvylovy. Weekly "2000", 16 augusti 2008 (otillgänglig länk) . Hämtad 14 augusti 2008. Arkiverad från originalet 3 oktober 2008. 
  19. ↑ "Nashchirishimi" kan också betyda "den mest sanna".
  20. ↑ 1 2 3 4 Khvilioviy, 1978 , Kostyuk G. A. Mykola Khvilioviy. Livet, doba, kreativitet, sid. 47.
  21. ↑ Khvilovy, 1978 , Kostyuk G. A. Mykola Khvilovy. Livet, doba, kreativitet, sid. 46: "M. Khvilovy bör hedras med namnet på den första prosaförfattaren, och endast framträdandet 1923 av den första upplagan av Blue Studies-samlingen behöver övervägas för att få en ny prosa.
  22. ↑ Koshelivets, 1980 , sid. 3573: "Den korta, 5-åriga kreativiteten hos Khvilovy visste om revolutionen 1917 i Ukraina."
  23. ↑ Zadesnyansky, 1979 , sid. 165: "På detta sätt, ungefär 13 år skrivna av Khvilyov i en sträcka, alla skrivna på en sträcka av 10 år, karaktären är tydligt kommunistisk , shkidli under en hudblick. Bredden av det som skrevs på 10 år är för bredden av kommunism, moral, ateism och anti-ukrainsk propaganda . Bredden av vad som skrevs i protyazh 2 s hälften av rokіv ¾ tittar på den "för tidiga" nationella kommunismen, som en buv i Ukraina, fostrets födelse i då för hjälp av Khvilovy själv. ”
  24. ↑ Koshelivets, 1980 , sid. 3573.
  25. ↑ Ablitsov, 2013 , sid. 364: "Water hour of Khvilyovoy är erkänd som en av de ideologiska ledarna för den ukrainska nationella kommunismen."
  26. ↑ Koshelivets, 1980 , sid. 3573: "och efter att ha snubblat i Kharkov, efter att omedelbart ha hamnat i spetsen för den litterära återfödelsen av tysta klippor."
  27. ↑ Ablitsov, 2013 , sid. 365: "de stod upp mot Ukrainas kollaps till Europa och ropade på psykologisk stagnation i Moskva, vilket såg ut som en garanti för återfödelsen av ukrainsk suveränitet."
  28. ↑ Koshelivets, 1980 , sid. 3576: "Asiatisk renässans".
  29. ↑ Zadesnyansky, 1979 , Viewed, sid. 5-6: "Ukrainsk väckelse och 1920-talets väckelse".
  30. ↑ Koshelivets, 1980 , sid. 3574.
  31. ↑ Koshelivets, 1980 , sid. 3575: "A. Samtidigt som gissningsbroschyren uppskattade hur partifientlig, kontrarevolutionär, den där navitfascistiska.
  32. ↑ Zadesnyansky, 1979 , M. Khvilovy. Cultural Epigonism, sid. 209: "Om vår på något sätt ser ut att följa vår egen bourgeoisies" strävanden och inspirera fascister, då menar vi inte att säga att vi är benådade."
  33. ↑ Shevelev, 1964 , sid. 64: "Jag tror inte att Khvilyovyy skulle kunna vara vår lärare i politik."
  34. ↑ Lyaskovets, 1948 , sid. 4: "Varta bekräftar att Karamazov med all sin mentala oro uppenbarar en svagt presenterande sexuell ton, så att han kan bekämpa den med inte bara allt manligt sk. "till män", men låt oss ge ett positivt bevis på psykisk ohälsa <>.
  35. ↑ Lyaskovets, 1948 , sid. 5.
  36. ↑ Lyaskovets, 1948 , sid. 3.
  37. ↑ Lyaskovets, 1948 , sid. 16.
  38. ↑ Zadesnyansky, 1979 , sid. 109: "Om det kommer att finnas ett behov av dessa möjligheter, kommer vi att hitta en plats för mer än en Pan Dontsov vid Dukhonins högkvarter ."
  39. ↑ Lyaskovets, 1948 , sid. 12.
  40. ↑ Shevelev, 1964 , sid. 64.
  41. ↑ Shevelev, 1964 , sid. 66: ”Skapa Khvilovy och yogo-staken tog inte en timme att vara vaksam och stå i perfektion. Om du läser dem igen nu, stinka mot genialitetens förbannelser med oskuld, provinsialism, underutveckling, äktenskap av god lust.
  42. ↑ Zadesnyansky, 1979 .
  43. ↑ Zadesnyansky, 1979 , sid. 12: "Garmash <...> respekterar inte Khvilovy för ukrainare. <...> Det är inte namnet på M. Khvilyovy i blodet som gör honom till en pivukrainian, bara på ett kortare sätt till en ukrainare för tre åttor, och för ett par åttor till en moskovit.

Källor

Dokumenten Artiklar och monografier

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 WAPLITE